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本书作者深谙国际商务游戏规则，尤其是英国法律中的相关规定。作者秉承一贯的写作风格，以大量先例和真实案例为依托，阐述国际商事活动中合约解释的一般规则和具体规定?

国际商事关系的首要特点在于，同时涉及金额庞大的多份合约，而每个环节也是由不同的合约串联起来。根据合约法中的意思自治原则，订约双方的承诺与责任多数依合约的条文及文字规定。因此，合约的解释至关重要。如何能在国际商事交往中熟练运用规则、从容应对争议并保护自身利益，阅读本书会找到答案。

本书对于法律研习者、从事商业的人士、从事相关事务的律师以及法官和仲裁员都将有所帮助。

章 概述

　1.合约承诺的与严格(absolute and strict)

　2.道德与法律(morality and law)

　2.1 英国普通法对合约没有善意的要求

　 2.2　英国普通法只针对合约条文或合约本身违反公共政策

　3.法律的肯定性、可循性与公平之间的冲突

　4.如何解释合约

　4.1 找出双方的订约意图

　 4.2　何谓订约意图(contractual　intention)

　 4.3 解释合约不接受订约方主观意图

　 4.3.1 不接受原因之一：主观意图难以证明

　 4.3.2　不接受原因之二：对另一订约方不公平

　 4.3.3　不接受原因之三：对第三方不公平

　 4.3.4　不接受原因之四：无法准确提供法律意见

　 4.3.5　不接受原因之五：会影响合约本身的有效性

　 4.3.6　不接受原因之六：失去肯定性／稳定性

　5.文字的解释

　 5.1 根据字典的一般性解释的做法

　5.2　根据字典的一般性解释的局限

　 5.2.1　局限之一：只能解释个别文字，无法解释整体的合约

　 5.2.2　局限之二：文字有多个解释而要看合约本质

　 5.2.3　局限之三：技术性文字或专业术语

　 5.2.4　总结

　6.合理与否的关系

　 6.1　什么是不合理的约定

　 6.2 以一个合理人士的角度来解释文字

　 6.3　越不合理的约定就越要写得清楚

　 6.4　如果文字有多于一个的解释，法官／仲裁员会从中选择一个合理的解释

6.5 商贸合约尽量按商业合理性的角度解释

6.6　假设订约方不会不合理约定一些不可能做到的事情

7.传统解释合约的做法

7.1 总结传统解释合约的做法

7.2　传统解释合约做法的弊病

7.3 以前有关先例的介绍

8.近年来解释合约的做法

8.1 Charter Reinsurance Co.Ltd.v.Fagan

8.2　MaImai Investments Co.Ltd.v.：Eagle Star Life Assurance Co.Ltd.

8.3 Investors Compensat，ion Scheme v.West Bromwich Building Society

8.4 BCCI v.Ali

8.5 The“Starsin”

9.结论

第二章　合约的达成与内容

1.概述

2.解释双方是否已经达成有约束性的合约

3.正式与非正式合约

4.一份文件表面看来双方同意是全部的合约

5.一份工作合约(wor。king contract)

6.初步合约(preliminary eontracl)

6.1 意向书(Letter 0f Intent)

6.2　过渡合约(BI'idging or Interim Contract)

6.3 互锁合约(L0ck-out Contract)

6.4　N意协助书(Letter of Comfort)

7.补充协议或多个合约

7.1　情况一：补充协议或第二份合约是想超越原合约

7.2　情况二：补充协议或第二份合约是想与原合约有共同的地位

7.3　情况三：补充协议或第二份合约是想被合并在原合约

8.合并其他文件

8.1 被合并文件与主合约起矛盾的情况

8.2　合并标准格式合约或条文

　 8.2.1　什么是标准格式合约?

　 8.2.2　有不同版本的标准格式合约，合并哪一份?

　 8.2.3　有不同版本的立法，合并哪一部?

……

第三章　内部解释合约

第四章　其他内部解释合约的主要规则

第五章　先例/立法作出过解释的条文/文字

第六章　外部解释合约——订约时的背景/语境

第七章　默示条文

第八章　普遍使用条文之一：不可抗力条文（force majeure clause）

第九章　负责条文

第十章　进效条文

第十一章　有关解释合约的香港仲裁案件

案例目录

杨良宜，1948年生于上海，5岁时移居香港。海事、商事仲裁员；曾任香港国际仲裁中心(Homg KongInternational Arhilration Centre,HKIAc)主席；现任亚太区域仲裁组织(A sia—PacificRegjnnal Arhitrafion Group，APR AG)主席；中国政法大学、大连海事大学、上海海事大学、香

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书籍介绍

《合约的解释》以国际商务游戏中合约解释的一般规则和具体规定为主线，以先例和真实案例为依托，内容涉及合约解释的概述、合约的达成与内容、内部解释合约、其他内部解释合约的主要规则、先例/立法作出过解释的条文/文字、外部解释合约——订约时的背景/语境、默示条文、普遍使用条文之不可抗力条文、免责条文、实效条文以及有关合约解释的香港仲裁案件。

国际商贸关系的首要特点就是，它同时涉及金额庞大的多份合约，而每个环节也是由不同的合约串联起来。根据合约法的意思自治和订约自由原则，订约双方的承诺与承担的责任多数依合约的条文/文字规定。因此，合约的解释至关重要。中国的贸易增长速度和数量惊人，中国和世界各地的商事联系密切联系也愈加密切。如何能在国际商事交往中熟练运用规则和从容应对争议，并争得优势地位、保护自身利益，相信阅读《合约的解释》会找到答案并提高思维。

《合约的解释》对于从事商业的人士、从事涉及合约的法律事务的律师以及负责解决相关争议的法官／仲裁员都将有所帮助。

• 作者：急支糖浆盖浇饭 发布时间：2015-01-14 17:28:07

  philip的书，质量杠杠的。

• 作者：蠲笑樓 发布时间：2023-11-14 02:13:08

  选看了元明部分，重点看了清诗部分，选目普通

• 作者：小米知萌 发布时间：2016-01-28 09:06:52

  对照起来别有风味

• 作者：LEK 发布时间：2023-07-30 17:15:40

  非常基础，但有很多例子，操作性强

• 作者：夕影 发布时间：2012-08-04 10:19:06

  虽然很喜欢作者 但这本书应该可以压缩成三分之一厚

• 作者：晴天龙龙 发布时间：2013-04-20 22:47:16

  过老；每两年就应该更新换代！

• 再版弁言

  作者：白开水 发布时间：2016-04-28 15:41:32

                                                              再版弁言

        王冬兰教授发来电邮，告知《风姿花传》即将再版，并试探性地问我：是否撰写“再版序言”。我欣然同意撰写再版序言，并祝贺该书再版。

       记得1999年春，王冬兰译注《风姿花传》出版，我为该书撰写了序言—《〈风姿花传〉—东方古典戏剧史上的里程碑》。从初版至今，已越十五个年头。该书出版不数年，便已售罄，求购《风姿花传》的读者不减反增。这种现象大约说明一个问题：关注日本古典戏剧的中国戏剧人越来越多，了解能乐大师世阿弥的人也日见增多，这在一定程度上改变了我国关注与研究日本戏剧人数相对较少的历史。作为东方戏剧大国，长期以来，我国的日本戏剧研究者的人数远不及日本研究中国戏剧者众，专家寥寥，著作不多。在我国综合国力提高等因素的助推下，这种局面正在逐渐打破。

        就在前几天，日本松竹株式会社来京，在梅兰芳大剧院与中国国家京剧院联袂演出歌舞伎与京剧，带来的歌舞伎剧目是著名的《春兴镜狮子》。连续两场，竟一票难求。大幕落下，全场掌声雷动，观众依然沉浸在屋号“音羽”的第五代尾上菊之助那精彩的演技之中，迟迟不肯离席；人们依然沉浸在他跳荡在动与静的艺术交响之中。前场，尾上菊之助所饰演的宫中舞女弥生那华美袅娜的舞蹈，把观众带进无限美好的艺术境界，或者那舞姿感染了供奉在舞场一侧的狮子头？狮子的精魂竟附体于弥生，剧情瞬间转入后半场。被附体的弥生以狮子的形象出现，开始了壮美的狮子舞。叹为观止的在于，弥生与狮子均由尾上菊之助一人饰演，无论前场的优美、妖娆、阴柔，还是后场的激越、雄壮、阳刚，都被演员发挥得淋漓尽致。或者，人们在中日两国传统艺术相同或相似的脉动中，惊异地发现了不同的、异乎寻常的美妙音符。

        在漫长的中日文化交流史的长河中，一部译著、几次演出不过是小溪而已，它们汇入大河之中，瞬间不见了。然而，不见不等于不存在，恰恰是小溪汇入大河，才使得小溪永不消失；这条文化交流的长河，也因为这些不断注入的小溪而长流，蔚为大观。

        在东方，没有哪个民族的戏剧在无交流的状态下自我发生发展，它们或多或少受到异域文化、他国戏剧的影响。日本的能，就在某种程度上、在某些艺术构成因素以及题材上，显现出从中国输入的诗文、传说故事、伎乐、傩、散乐的影子。或者彼中有此，此中有彼，才是常态。

        此时，我自然地想起中央戏剧学院排演的话剧《世阿弥》。这出戏描写了世阿弥悲喜交集、荣辱并存，而以悲剧告终的一生。中央戏剧学院麻淑云教授导演的这部话剧，译者也是王冬兰。导演在演出本中，巧妙地嵌进了世阿弥的谣曲《砧》以及其他同样是世阿弥能作品的部分谣曲词。十数场的演出观众达数千人，许多人恰恰是通过这部戏，进一步了解了世阿弥其人、他的《风姿花传》与其他部分谣曲作品。

        在《世阿弥》这出话剧中，作者山崎正和先生从世阿弥与老将军及其儿子间复杂关系中，提炼出光、暗、影三种关系的富于哲理的普世命题，令人深省。

       “光”、“暗”、“影”在剧中各有明确指向：在位的将军是“光”，而将军的后代是“暗”；随着老将军的逝去、继位者的出现而产生新的“光”与“暗”；“光”与“暗”处在永远的争斗之中，“光”与“暗”是动态的转换关系，今天的“光”，明天可能一落千丈变为“暗”；转换意味着明争暗斗，甚至无情的杀戮，本剧即是这样。

        世阿弥是影子。而“影子”，却是在“光”的照耀下才具有生命的“傀儡”，它的光鲜与灵动，甚至整个生命随着“光”的明与暗的转换而沉浮。严酷的是，人不是傀儡；人只有在甘心为傀儡时，才感谢“光”的存在与赐予；当其厌恶失去作为“人”的自我，即“傀儡”的身份而试图摆脱时，“光”就不再是使其灵动起来的“光”，而变异为烧毁他的熊熊烈火！“光”既赋予其以生命的活体，艺术的光鲜，也夺去了其作为人的尊严及其所向往的自由。缘乎此，“影子”在骨子里才憎恨“光”。

        世阿弥就是这个可怜的“影子”—老将军的影子。他在老将军的庇护甚至宠爱之下，荣辱并存，乐苦同在，爱与恨相随相伴，同时也成就了他作为能乐大师的辉煌。悲哀的是，这一切却以失去人格的尊严为代价。当他要摆脱“光”而挣扎着寻回他的人格与尊严时，悲剧降临在他的头上。

       他可以与“光”照耀下的“影子”决裂。然而，作为一位“这一个”的艺术家，他能摆脱心中的“艺”吗？他要摆脱的是在“光”的照耀下的“艺”，却要坚守视为生命的“艺”，执着于心中的能乐艺术。在那个只有在“光”的笼罩下才能成就能乐“艺”的时代，他的执着是徒劳的。他抗命于新的“光”—义持将军，至死也不肯把心血所化的《风姿花传》传给音阿弥。到头来，他抛弃了挚爱的葛野夫人，离开了结发之妻，这些世界上最爱他的人，一个个去的去，走的走，悲的悲，死的死。他无奈地北行，带着化入骨髓的“艺”、怀揣着《风姿花传》等伟著，走向北方大海中的荒岛。然而，他那渐行渐远的身影，却是那样的伟岸！他竖起了一座东方艺术史上的丰碑，一座浸透着血与泪的丰碑。

        这出人物传记式的话戏，展示给人们的不但是作为能乐大师的世阿弥艺术经历，更重要的是，它揭示并剖析了世阿弥的心路历程，塑造了一个鲜明的性格。

       我未曾问过王冬兰教授，他为何选择《世阿弥》翻译给我们？我想，或者是世阿弥的伟大与坎坷的经历感动了她？还是《世阿弥》所揭示的人生哲理震撼了她？

       除了上述译著之外，《镇魂诗剧：世界文化遗产—日本古典戏剧“能”概貌》是王冬兰教授献给中国读者的另外一部专著。

       几部著作完成之后，已经令我们刮目相看的王冬兰教授没有停下脚步，而继续稳健、急速地前行。就在前年，我与她在大阪相会。在帝塜山大学办公室，她向我详细地述说其下一部书籍—翻译编纂中的《日本谣曲选》。这部书，经康燕玫、丁曼、韩军、樱木阳子、王宜瑗、王冬兰的数年辛劳，由王冬兰、丁曼主编，吉林出版集团有限责任公司出版。这部中译本的谣曲选，又一次提供给国内戏剧人一份宝贵资料，为那些想找而无处寻，想看而读不懂的人士，提供了了解与研究日本能乐的便利。他们选择了小学馆日本古典文学全集本《谣曲集》作为翻译底本，该版本是日本学界公认的最好版本，这个选择很专业。

        我非常钦佩王冬兰二十余年间不懈努力、孜孜以求、百折不挠的治学精神，由衷地感谢她为中日两国戏剧的深层次交流所作出的贡献。

        据我所知，王冬兰教授又向一个新的目标奔去，那是一个更加深入、几乎无人问津的领域。

  我们期待着。

                                                        麻国钧

                                           乙未年春于京师惜宝刀斋

• 做个正直的说谎者

  作者：阿元聊历史 发布时间：2014-11-08 19:09:57

  做个正直的说谎者

  赵青新

  爸妈说：“好孩子不可以说谎。”看，因为说谎，小木偶匹诺曹鼻子长了，放羊的孩子被狼吃了。后来，我们发现，世界根本不是爸妈形容的那样诚实。原来，从一开始，爸妈就对孩子说了谎。

  说谎真的很不好吗？为什么人们不停地说谎？乌特·艾尔哈特和威廉·尤能，“德国最励志的交际心理学传播者”，通过著作《没有人可以不说谎》，夫妻俩为“谎言”正名，系统阐述了谎言在人际交往中的重要性。

  人们常说，爱情需要坦诚以对。事实上，爱人之间的谎言也许是最多的。她其实不爱听歌剧，却假装感兴趣；他早就等在约会地点，却说自己刚到不久；她化妆用去几小时，只为了让自己光彩照人；他原本很邋遢，但在约会前把自己打理得干净清爽。从技术层面上，作者把这些都归类为谎言。说谎并非仅限于“说”，关键在于表述、表达和表现的方式。显而易见，这类谎言在爱情中多么重要。它们同样也是婚姻的润滑剂。当她为自己的身材烦恼时，他说：“亲爱的，丰满的你真可爱。”她在床上有时会伪装高潮，这其实也是谎言：“亲爱的，你实在太棒了。”作者经过统计调查，那些能够长期维系的婚姻，并非没有波折，更不是始终坦然，而恰恰是出于彼此适度的隐瞒和谎言。

  说谎这件事，在东西方的观念里，一直都认为关乎个人品德。作者并非鼓励说谎，而是希图克服社会大众对于谎言的偏见，更好地认识谎言、破除谎言、驾驭谎言。对于“诚实”，作者引用法国演员让·伽本的话：“当所有人都直言不讳时，地狱将降临人间。”笔者想起鲁迅先生讲过的一个故事：婴儿出生。贺客说：“孩子将来长命百岁。”主人家欢天喜地；贺客说：“孩子将来富贵荣华。”主人家喜笑颜开；贺客说：“孩子将来会死。”于是被暴打出门，尽管他说的是千真万确的事实。鲁迅说的故事和该书灵犀相通，隐含一个道理：“谎言不可或缺，不是每个时间点、每个场合都适合说出真相。”比真相更重要的是积极的能量，比如医学谎言中的“安慰剂效应”。

  两位作者是资深心理治疗师，多年来致力于心理治疗的实践，因此书中有很多有趣的案例和科学实验。通过重影画、基因研究以及众多生活实例，作者揭开被掩盖的真相和谎言，指出“说谎比诚实更贴近自然”。书中的很多建议都具有实践指导意义。比如，职场谎言司空见惯，找个好借口真是一门技术活。迟到了不要说“堵车”，就算那是真的也很难让人信服；如果有事早退，抱着一大堆文件，用一种压力巨大的语气说：“我带回家去做吧，可以更集中精神。”老板一定很欣慰。当然，这样的谎言不能频繁使用，该干的活儿你也得干完。过度的虚假会最终丢失信任，所以作者提出“做个正直的说谎者”，在适当的场合说适当的谎言。作者还提供了很多识谎术，让读者体验一把抓谎的快感，在人际交往中变得敏锐，识破对方的谎言并把握住谎言背后的真实意图，以不同的方式对待不同的谎言。

  回到孩子的教育问题。爸妈们一边抵制说谎，一边不停地说谎，面对孩子的迷惘和追问，大人们要如何圆这个谎？与其如此，还不如“教给你的孩子真相，但也要让他们准备好面对一个充满谎言的世界。”当我们承认世界充满谎言时，我们开始走向诚实。