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《少年维特之烦恼》是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民阶层的青年，向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作，但周围的社会却充满等级的偏见和鄙陋习气。保守腐败的官场、庸俗屈从的市民、势利傲慢的贵族，使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷入毫无希望的爱情之中，这使得多愁善感、愤世嫉俗的主人公为理想的破灭而悲伤哭泣，愤而自杀，以示抗议。小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理现象，并表达了觉醒的德意志青年一代的革命情绪，因此一发表就在欧洲产生了强烈反响，流传各国，成为一部产生重大国际影响的作品。

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约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家，他一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的年代。封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响，从而加深自己对于社会的认识，创作出当代最优秀的文艺作品。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。

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我生平最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨，尤其是风华正茂的年轻人，本可以胸怀坦荡地尽情欢乐，可是他们却彼此拿一些无聊的蠢事把不多几天的好日子都糟蹋掉。

“有的人控制着别人的心，”我说，“于是他便利用这个权力去掠夺别人心里自动萌发的单纯的快乐，这种人呀，真是可恨！世上任何馈赠和美意都无法补偿我们自身片刻的欢乐，那被我们的暴君不自在的妒忌心所败坏的片刻的欢乐。”

那么天真纯朴，却善于明辨是非，那么温顺和蔼，却非常坚毅刚强。心灵是那么宁静，生活却是那么活跃……

我生平最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨，尤其是风华正茂的年轻人，本可以胸怀坦荡地尽情欢乐，可是他们却彼此拿一些无聊的蠢事把不多几天的好日子都糟蹋掉，等意识到浪费的光阴已经无法弥补时，已经太晚了。

你要是问这儿的人怎么样，那我要告诉你：和各处的一样！人都是一个模子里造出来的。多数人为了生计，干活耗去了大部分时间，剩下的一点业余时间却令他们犯了闲愁，非得挖空心思、想法设法把它打发掉。啊，人就是这么个命！

I know that human beings were not created equal and cannot be, but I am of the opinion that he who keeps aloof from the so-called rabble in order to preserve the respect he feels is his due is just as reprehensible as the coward who hides from his enemies because he fears to be defeated by them.

I experienced the warmth of a heart and the nobility of a soul in whose presence I seemed to be more than I was because I was everything I possibly could be

书籍介绍

《少年维特之烦恼》是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民阶层的青年，向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作，但周围的社会却充满等级的偏见和鄙陋习气。保守腐败的官场、庸俗屈从的市民、势利傲慢的贵族，使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷入毫无希望的爱情之中，这使得多愁善感、愤世嫉俗的主人公为理想的破灭而悲伤哭泣，愤而自杀，以示抗议。小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理现象，并表达了觉醒的德意志青年一代的革命情绪，因此一发表就在欧洲产生了强烈反响，流传各国，成为一部产生重大国际影响的作品。

• 作者：学习群众 发布时间：2016-05-29 19:40:32

  公司图书馆翻出来的老书。

• 作者：左胸上的吸盘 发布时间：2012-10-08 01:59:49

  初中时可喜欢这个，但不是这个译本

• 作者：Joyce 发布时间：2008-08-15 11:26:43

  年少的痴狂。歌德表达感情总是很强烈，还有极度的自信都是我很欣赏的。艺术家的浪漫情怀或是称为艺术家的神经质与疯狂。

• 作者：很冷的粉红先生 发布时间：2012-06-03 11:51:24

  我准备重看他

• 作者：Veronica 发布时间：2011-08-12 08:50:25

  原来小时候看过的小说这么多...终于回忆起来童年怎么度过了...⊙﹏⊙b汗

• 作者：拔刀诀 发布时间：2013-02-06 17:37:42

  慷慨赴死易，隐忍求生难。

• 一点看法

  作者：No.42 发布时间：2012-11-09 14:26:33

        《少年维特之烦恼》首次出版于1774年，一经出版就在德国甚至整个欧洲大陆掀起了巨大的波澜。许多年轻人争相模仿书中维特的打扮，一时间蓝色燕尾服配黄色马甲成了青年中极为流行的服饰，甚至还有人模仿维特的方式吞枪自杀，其风靡程度与二十世纪中后期塞林格《麦田里的守护者》所掀起的厌学厌世的虚无主义思潮相比有过之而无不及。年仅25岁的歌德一方面对自己的成功感到喜出望外，另一方面迫于舆论压力和宗教道德，1787年该书再版时，歌德特意在上下卷中各增加了一首小诗，劝诫青年人不要“步我（维特）后尘”。再版时已经38岁的歌德放弃了年轻时推崇的伤感主义对个人激情的狂热崇拜，而转向一种更为平和的，介于极端理性和极端感性之间的“魏玛古典主义”。歌德个人思想的变化也代表着（或者说引领着）当时欧洲思想潮流的转变，他的两部代表作：《少年维特之烦恼》——代表着青年人横冲直撞无拘无束的激情，引发了追求浪漫主义的“狂飙突进运动（德语：Sturm und Drang，直译为‘风暴和冲动’）”；和《浮士德》——代表一种成熟的、受到抑制的情感、理性与欲望的抗争，是对启蒙运动的理性主义、乐观主义，和狂飙突进运动的个人主义、激情的调和。自出版以来，关于本书的各种争论不胜枚举，其中不少争论的焦点直指人性和哲学的终极困境，即使在两百多年后的今天仍有巨大的现实意义。

         在进入正题之前，先说几句题外话。

        《少年维特之烦恼》一书最早的译本是由郭沫若先生在1922年翻译出版的。郭沫若先生精通汉、俄、德、日、英五种语言，译著等身，但唯独本书的译名十分欠妥。本书的德语原名为《Die Leiden des jungen Werther》，其中“Leiden”一词可直译为英语“Suffer”，即动词遭受（苦难）或名词苦难之意。维特的整个灵魂都为绿蒂而震颤，为她的接纳而狂喜，她的拒绝而癫狂，为她深陷情欲和伦理纠缠的漩涡，最终痛苦的选择自杀，这种极为真挚浓烈的爱情折磨难道能用简单的“烦恼”二字概括吗？

          那么，维特为什么要自杀呢？

          维特自杀是因为绿蒂，这是毫无疑问的，维特在遗书中反复提到“我要为你（绿蒂）牺牲”、“我居然有幸为去为你死，去为你献身”，无疑是有意无意的将谴责推到了了绿蒂——不是阿尔贝特，而是绿蒂——的身上。值得注意的是，维特决定自杀的前一晚已经确定了绿蒂对他的爱。绿蒂亲吻、拥抱了他，为两人的充满痛苦命运流下了潸潸泪水。如果绿蒂是否认了他们的爱情，维特的自杀看起来会更合理——为爱发狂的少年因为被心爱的姑娘拒绝而心碎至死。与此相反，绿蒂是爱着维特的，她所经受的痛苦不比维特少：一方面，她已经嫁做人妇，阿尔贝特稳重、可靠，她应该合乎规范的爱着她的丈夫，努力做好一个和悦温顺的妻子的本分；另一方面，她的内心也有像维特一样的激情，一样对美、对热情、对诗的追求，她和维特拥有的是一种灵魂上的共鸣。两人都来自单亲家庭，都热爱自然，热爱诗歌，这样的两个孤独而高尚的灵魂不可避免的会碰撞出灼热炫目的火花，而这种火花在绿蒂和阿尔贝特之间是不可能产生的。

         无论如何，用维特自己的话来说，自杀是一种“精神性死症”，只有当人的内在完全碎裂，永远无法恢复整合时，自杀才会发生。如果绿蒂和维特相爱，他们能不能不顾一切的私奔，或者背着阿尔贝特偷情呢？以维特如火一般的性格，他甚至还有“——杀死你丈夫！——杀死你！——杀死我自己！”的念头，也不止一次透露出希望阿尔贝特死去的想法。而他终究没有这样做，而是仅仅选择了“杀死我自己”。可以说，维特的自杀完全是由他的价值观的转变推动的。旧的价值观崩塌了，而新生的曙光却没有照耀到他身上，在伦理和激情无情挤压之下，维特事实上根本没有任何其他出路。维特的悖论，在于他对圣洁爱情的过分信仰——爱应该是纯洁无暇的，而他身边的例子却一次次向他证明，炽烈的爱火最终导致的只是疯癫和杀人！

        维特拥有典型的伤感主义伦理观，他厌恶虚伪的官僚体系和繁琐的宫廷礼仪，追求一种人性的、自由的、以审美为核心的价值体系。维特如此的憎恨庸俗，对世俗嗤之以鼻，却殊不知世俗正是爱情安身立命的基石，他所追求的那种没有痛苦、没有欲念、虚无缥缈的审美世界只是一种主观的虚构，只能给人带来片刻闪烁游移的愉悦和片段的空灵，是不能带给人实实在在的美好生活的。而他对绿蒂的爱情不仅仅是对异性的爱慕，更是他整个人生价值观的表达。维特在现实生活中处处碰壁，归根结底是源于他这种架空在虚无之上的理想主义和过分绝对的价值判断的结合。就连绿蒂也曾经埋怨他“您怎么生就这么个急性子，抓住什么就对他倾注极大的激情，而且一发不可收拾呢！”维特对事物的判断是极端绝对化的，一旦认定就一条路走到黑，这既是人物性格的魅力所在，也是他性格的悲剧性所在。

        维特之死，绿蒂和阿尔贝特不能说完全没有责任。绿蒂把枪给维特的时候，难道想不到以维特的性格可能会开枪自尽吗？阿尔贝特和维特曾经就“自杀是不是可耻的”进行过激烈的讨论，他难道也看不出些端倪？但在这段悲剧的情感纠结中，三方又都有自己各自的立场，没有一个可以被贬斥为卑鄙小人。这和同时期卢梭的《新爱洛伊丝》是极相似的。勃兰兑斯评论《少年维特之烦恼》时认为它“包含了《新爱洛伊丝》的一切优点，却没有它的任何缺点”指的就是二人开启的这种浪漫主义文学中常见的面对伦理-激情冲突时所带来的人性纠葛和哲学思索的传统。

• 少年

  作者：沈入忘 发布时间：2009-09-05 14:11:01

  少年

  在看《少年维特的烦恼》之前我一直以为这本书主要说的是烦恼，一个叫维特的少年的烦恼。读完后才发现，说的是少年！烦恼人人都有，但少年却是最重要的限定词。若是换作青年维特，中年维特，老年维特，我相信结局一定不会是这样。

  故事很简单，爱上已订婚的女人的少年的痛苦的以自杀结尾的感情历程。在看书前我也了解了一点，到处尽是一些什么反封建什么个性突破之类令人生厌的介绍。但读完后我却想像维特对着绿蒂那般大叫：“外交辞令！十足的外交辞令！”我觉得，真正好的作品总是有血有肉的，而每一个我都可以从中找到自己的影子，不十足相同，但某个瞬间某个表情某句话确是十足肖似。每个人都曾经是维特。或许有的人现在还是，但他一定不会知道他是。而那些感慨着维特的人，却都只能感慨着曾经的自己。

  我觉得这不是一本只讲爱情的书。尽管从头至尾的主线便是少年对少女炙热的爱。但往回翻自己做的摘录便会发现，里面那些充满智慧的话大部分确是与爱情无关。对于自杀的看法，对于阶级的不满，对于孩子的理解，对于宗教的观念等等等等。可读的东西太多太多，但对于这个年龄的我而言，少年二字几乎占据了我看后全部的感受。

  有人说这本书歌德自己人生的写真。他写完后把这本书寄给了他的“夏洛蒂”和她的未婚夫各一本。纵然这种小道消息不足为信，但他在短短四周便写出了这本书，这又使我不得不相信这种说法。或许维特的烦恼就是歌德的烦恼，而解决不了的烦恼最后演变成的痛苦更恰恰是歌德的烦恼。于是我也明白了书名为何是《少年维特的烦恼》，少年二字便来自歌德本身。那是少年的歌德，曾经的他。这本书写于歌德23岁时，一个已不能再称之为是少年的年纪。书中的维特最终用绿蒂丈夫的枪结束了自己的生命，但现实中歌德却并没有像维特那样，而是活了下来。

  现实中大部分都不会用这种激烈的方式诠释爱情，人们可以找到一百个一千个个理由说服自己，甚至把维特的做法看做幼稚不成熟。对，那的确是过激的不理智的想法。但成熟的人们为何会被这本书感动？不就是因为在书里面生活着的正是找不回来的那个自己吗？

  年少的轻狂，无知的冲动，单纯的喜欢，不顾一些不计回报的付出，一切的这些都随着日益的“成熟”而消失殆尽。被流水打磨光滑的石头就算生活的再安逸再稳定，偶尔也会想想曾经棱角分明的自己罢。但那时的记忆却模糊的像氤氲的雾气，于是我们只能在这本书中，试图回归。

  每个人都逃脱不了长大。少年只能是少年的我，而我却得被时间带往青年中年老年。青涩，懵懂，鲁莽那都只是清晨的露水稍纵即逝，但这也恰恰就是这本书的魅力所在。

  就像接受不了官僚气十足的公馆而毅然离职的维特一样，我在变得成熟却不够成熟，我在变得冷漠却还仍是十足的不够格。我接受不了环境的变化我也适应不了生活的变化但我却还是得在这环境中生活。但是我又没有维特的勇气，我也不想死，于是我的生活更加的痛苦。我只能在痛苦的生活中寻找乐趣并为这仅存的乐趣讴歌以此来鼓励蒙骗自己生活真美好。

  薄薄一本册子，装的却是千千万万个人的曾经。纵使感触颇多，却也不愿再谈。毕竟那些都是水中月镜中花，都是记得起来却再也回不去的曾经。我深深的希望今日这般的感动与感慨可以长存我心。即使不再少年，也可时时怀念向往着少年。

  最后便以文中一句话结尾：你们何不回头，变成小孩子的模样……