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• 作者：豆友241623415 发布时间：2021-07-10 00:19:32

  垃圾没一点价值没一点干货 白费我五十块钱 几十万字的废话 老讲改革开放40年 写作文呢你

• 作者：MEeeee 发布时间：2021-08-26 16:38:18

  5岁引入不太成功，缓缓再提上日程。

• 作者：季玛熊的爱波 发布时间：2022-11-14 13:55:56

  我总不大喜欢一写土地村庄就充满苦难的乡土写作，可惜五四以后现代文学从小说到诗歌，都是一种表述。所以特地跳过我苦难的人民，包括他的几篇名作，在语言中扒土。艾青语言风格上比较散文化，但修饰词堆砌得很多。

• 作者：以后的以后 发布时间：2019-09-18 10:26:29

  东南亚地区生活着约7亿人口，他们分属于不同的人类文明:犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、中国儒家思想。其复杂程度完全不亚于中东，而东盟能在这复杂的文化背景中和平地存在，本身就已经是一个奇迹。

• 作者：sparkfence 发布时间：2022-10-06 20:36:54

  其实，一个领域，只要找到一位恰当的老师，就可以带领你入门。保险，能够在社会上生存，久久没有深入人心，一定是没有找到合适的方式打开人们的风险意识之门，我们作为一个从业者，应该具有扛起唤醒人们的责任，从职业开始。

• 作者：普达 发布时间：2017-07-03 14:31:44

  你们又要求精确严谨，又要求学术见地，还要求通俗易懂，哪来这样的好事。这种章回体的“社会主义故事会”最被广大人民喜闻乐见了好不好。入门读物嘛，不要总想着一口气吃成胖子，图样图森破。

• 读书笔记：子贡拒金与子路受牛

  作者：@GodfreyXu 发布时间：2008-12-07 17:25:44

  吕氏春秋

  览部 第十六卷 第六篇 察微

  　　

  鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府①。子贡②赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐③失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。

  【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

  　　

  大意就是：（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。（此法律算是善法吧？）后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。（子贡算不算是一个善人？）孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

  　　

  孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。（子路算不算做善事？）落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。（子路算不算贪财？）孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”

  　　

  评曰：孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

  子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！

• 《请给我结果》读书心得

  作者：十七 发布时间：2016-05-15 19:48:48

  通读全书，掩卷沉思，以结果导向思维，对与工作任务的心态、准备、执行等方面，感慨颇深。

  1.

  心态：以创造价值的心态完成工作任务

  “完成任务≠结果”，其内涵在于工作任务的执行到位，对结果负责，对工作价值负责。正如书中所言，员工的使命是创造价值，员工的底线是提供结果。

  心理学上著名的马斯洛需要层次理论，把 “自我价值的实现”作为人的最高级别的需求。而自我价值实现的重要体现方式，便是价值（结果）的输出。换句话说，个人输出结果的价值高低，正是衡量个人价值的重要依据。例如，文章中“九段秘书”案例，面对安排一次会议的简单任务，从九个不同段位秘书从“发通知、抓落实、重检查、勤准备、细准备、做记录、发记录、定责任、作流程”等不同层次的工作方法，所带来成果迥异的工作结果，生动形象反映出个人价值能力的高低。

  的确，完成任务往往只是证明你把工作做下去，侧重于任务程序的进行，但完成的程度与输出的效果，却有待考量。而结果，往往是工作价值的输出，在于竭尽全力，创造最为满意的价值。以创造价值的心态完成工作任务，“把眼前事情做到极致，下一步美好自然就会呈现（李善友，中欧商学院教授）”。

  2.

  准备：明确客户价值主张与真实诉求

  文章说，客户价值是执行的底线，执行的任何一个行动，都是围绕客户价值来进行的。所以，提高执行力的第一个标准条件便是“客户价值”，即，行动前必须明确客户价值主张与真实诉求，解决好客户的真实诉求，才能够输出正确的结果，否则，任何脱离客户价值的行动，都是空谈。

  不少公司都提出要以客户为中心的理念，同样，设施管理部作为职能服务部门，一大部分工作职能是要面对各部门车间的设施设备维修保养工作。在履行部门职能的同时，部门领导一再强调要增强服务意识，深入工作现场，增加日常设施设备巡检频次等手段，全面掌控服务对象实际状况，了解客户（服务对象）的价值主张与真实诉求，站在客户（服务对象）的角度，进一步履行工作职责。

  例如，目前部门正在大力推行的项目经理责任制，除了推动跨专业综合项目的团队成员间沟通合作的因素外，或多或少也存在着解决客户价值主张与真实诉求的原因，建立部门内工程师可以与需求申请者顺畅沟通渠道，避免其因项目内水、电等不同专业类问题，多次频繁沟通对应责任工程师的乱象，切实推动部门服务效能的提升。

  3.

  执行：快速行动，在行动中不断改进

  调整好工作心态，并明确客户价值主张，下一步便是贯彻执行了。而执行，强调的是快速行动，在行动中去反思，在反思中获得认知，再由新的认识去指导下一步的行动，不断迭代改进。也就是书中提到的“速度第一，完美第二”。

  用行动思维解决问题，不是找最好的方法，而是找最快的立即见效的方法。例如，公司现行的“5S/安全隐患整改单”，其中便是按时效的问题，分成临时实施处理措施，以及有责任部门制定并实施永久处理措施，所谓的临时处理措施，大多是一直治标不治本的方法，但正是这一“治标”的临时措施，是问题不再放任不管。快速行动的“速度第一，完美第二”，由此可见一斑。

  同样，在全力保障生产的过程，部门也充分贯彻了这一思想，日常强化设备保养工作，出现问题时，第一时间是全力抢修，直至恢复设备运转，其维修方案大多以针对问题的修复为主。而待生产间隙，在进行全面的设备检修，针对问题发生的原因，制定解决方案，以彻底杜绝运行隐患。即，执行过程中，强调快速行动，在行动中不断改进。

  行文最后，谨以“把眼前事情做到极致，下一步美好自然就会呈现”作结，与君共赏。