齐鲁文化探究与传承：影像视角下的齐鲁文化传承与传播研讨会论文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

齐鲁文化指的是以先秦齐文化和鲁文化为渊源而发展建构起来的地域文化。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说，又吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。本书从影像视角下的齐鲁文化传承与传播角度，诠释了齐鲁文化的特点、功能和社会功用，对齐鲁文化的传承与传播视角独到、研究深刻。

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书籍介绍

齐鲁文化指的是以先秦齐文化和鲁文化为渊源而发展建构起来的地域文化。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说，又吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。本书从影像视角下的齐鲁文化传承与传播角度，诠释了齐鲁文化的特点、功能和社会功用，对齐鲁文化的传承与传播视角独到、研究深刻。

• 作者：半隐 发布时间：2015-10-10 21:40:59

  配合听课学习了导读部分和易序等。导读都读得很累，纪念一下也算是作过努力了………不太明白的是，象数易确实只是“占算家之学而非儒者之学”吗？那么何以朱熹要特别强调邵雍以下的象数之学，背后的东西是什么呢？这点是否要从宋儒整个思想的架构中去理解？不知道有什么文章可读。另外，说明程氏易传对后世的影响只引《周易折中》为说，不知会否存在片面的问题？也不太懂《折中》在易学史上的位置如何。

• 作者：kite009 发布时间：2016-02-25 11:12:16

  虽然评委标准我们不太知道。但很多确实是精品。

• 作者：愚昧无知懒无用 发布时间：2024-04-05 11:28:11

  忍了一册半 恕我无知 get不到 画风不喜欢 借的书 第一册贼旧 第二册开始全新 看来很多人也看不下去。

• 作者：秋水没时间 发布时间：2022-02-22 00:13:48

  请不要被繁体竖版和作者前半的絮絮叨叨劝退，从第三章开始渐入佳境，呈现了极为精彩的“家project”和地中美术馆的诞生历程。在后记中，渐渐理解了作者，与更多的社会经济意义相比，想必他更想追求世间独一无二的艺术。没有谁对谁错，只是观点不同。后半本可以窥见作者的艺术观与经历的哲学意味，很棒。

• 作者：乌十三 发布时间：2012-12-05 21:28:06

  80年前就这么牛。

• 作者：书生活 发布时间：2022-01-19 12:23:11

  按照症候分类方子，多出自《伤寒论》《温病条辩》和《太平惠民和剂局方》等非常经典的医书。详细说明功效和主治疾病，药理分析。适合有些中医基础的人，没有的话可以听或者看罗大伦老师的课

• 【zz】李敬泽论张岱：一世界的热闹 一个人的梦

  作者：千鹤寻 发布时间：2012-04-26 23:50:39

  1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。

  2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。

  3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。

  4.张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！

  5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动——成为“废物”，“废”了自己。故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？

  6.张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是——

  7.张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。

  8.张岱不知道。张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以——

  9.张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。

  10.张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。

  11.张岱此时国破家忘，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。

  12.张岱真正喜欢的事是：文字。

  13.张岱好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。

  14.张岱文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。

  15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。”此类句子均如一声断喝，挡者披靡。

  16.张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。

  17.张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：

  月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。……剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戏》）

  ——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。

• 值得审思的清醒幻想

  作者：萝卜大娃 发布时间：2008-05-11 19:48:09

  读完曹文轩老师的《大王书》第一本《黄琉璃》，第一时间想起的是两本曾经给我相近感受的书。

     有意思的是，这两本书来自完全不同的两个文学世界。

     第一本是《风云》，香港的武侠玄幻小说，到现在，我都没弄明白它的作者到底是不是封面上的那个“名剑”，将关羽、白蛇等民间人物和故事与武侠融为一炉，爱恨情仇，如梦如幻。

     第二本是《碧奴》，苏童近年的新作，新敷演的孟姜女故事，新神话，迷幻的气息散步在字里行间的每个角落。

     从文学性上看，《黄琉璃》毫无疑问地远远高于之前的玄幻红书《诛仙》，充满文学想象力的句子优美而有力，充分展现出曹文轩老师的文学素养。收割灵魂的镰刀，食金兽，三影人，公石和母石……一个个段落都充满张力，令人回味。而“大王书”的设置，深邃得令人心酸，甚至让人觉得这是篇文字垂死前的挽歌。文字的力量，眼睛，耳朵，舌头，灵魂的力量充盈在页与页之间，在呼喊，在挣扎，痛苦而无奈。水和火，宝物和宿命，地狱和人间，处处对立，处处相连。人物鲜明，重点突出，内心有矛盾，身上有压力，故事情节一波三折，峰回路转，柳暗花明，绝处逢生……小说的每个环节都可圈可点，显现出曹文轩老师作为成熟作家的深厚功力。

     可奇妙的是，也许是这些都做得太好，《黄琉璃》太像一部正统小说，太文学，读起来只觉文字之美，也有想象之妙，却难得像《风云》、《哈利波特》，甚至《诛仙》那样令人痴迷。从知识份子的角度，从人类学的角度，《大王书》的价值是巨大的，因为它提出了一个很深邃的命题，那就是文字对于人类命运的影响力。可能也正因为此，《大王书》的幻想显得是如此地清醒而冷静，所以才会让阅读者产生间离的效果。然而，从另一个角度而言，这可能也正是曹文轩老师希望幻想回归文学的真正旨要所在：幻想的意义不在于天马行空，走火入魔，而在于由幻想而生的对现实和未来的反思，以及对承载幻想的文学要素的再造和创生，幻想是文学的翅膀，而文学才是幻想的根基。

     如果说《黄琉璃》的想象和整体气息都还不足以令人惊喜，那么，令人惊喜是书里面文字的游戏，茫和熄，蚯系列的巫师，柯系列的将军，坡系列的羊群，汉字的奇妙在其间展现无疑。曹文轩老师真的用心良苦，让读者们在幻想世界里真切感受到文字（汉字）的魅力。诚致感激。

     《大王书》之《黄琉璃》，值得审思，再次，多次的。