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《罪犯劳动管理》是高等法律职业教育系列教材之一。内容包括基础知识和管理实务两部分。基础知识部分简要介绍罪犯劳动管理的性质、任务、原则等；实务部分以罪犯劳动管理工作任务为线索，以罪犯劳动管理的基本内容或流程为出发点，设计出学习单元和学习情境。

第一部分 罪犯劳动管理基础知识

学习单元一 罪犯劳动管理的概念、原则与任务

学习任务一 明确罪犯劳动管理的概念

学习任务二 理解罪犯劳动管理的原则

学习任务三 掌握罪犯劳动管理的任务

学习单元二 罪犯劳动管理的特点和方法

学习任务一 理解罪犯劳动管理的特点

学习任务二 掌握罪犯劳动管理的方法

学习单元三 罪犯劳动组织管理机构

学习任务一 理解罪犯劳动组织管理机构的设置原则

学习任务二 明确罪犯劳动组织管理机构的体系

第二部分 罪犯劳动管理实务

学习单元四 罪犯劳动项目、方式、类型选择

学习情境一 罪犯劳动项目选择

学习情境二 罪犯劳动方式选择

学习情境三 罪犯劳动类型选择

学习单元五 罪犯劳动力管理

学习情境一 罪犯劳动力合理配置

学习情境二 罪犯劳动定额制定

学习情境三 罪犯劳动力岗前培训

学习单元六 罪犯劳动现场管理

学习情境一 罪犯劳动现场管理工作模式

学习情境二 现场定置管理

学习情境三 警察值勤管理

学习情境四 生产进度管理

学习情境五 质量管理

学习情境六 物料管理

学习情境七 生产统计

学习情境八 劳动现场考核

学习单元七 安全生产

学习情境一 安全生产管理

学习情境二 安全生产事故与工伤事故处理

学习情境三 罪犯劳动保险

学习单元八 罪犯劳动保护

学习情境一 罪犯劳动保护的组织实施

学习情境二 特殊罪犯劳动保护的组织实施

学习情境三 罪犯劳动时间管理

学习单元九 罪犯劳动绩效管理

学习情境一 罪犯劳动考核

学习情境二 罪犯劳动奖惩

学习情境三 罪犯劳动报酬

学习单元十 罪犯劳动教育

学习情境一 罪犯劳动教育的组织实施

学习情境二 罪犯劳动竞赛的组织实施

参考文献

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• 作者：七月半上 发布时间：2016-01-31 12:45:01

  心疼熊顿

• 作者：喜怒无常小文渊 发布时间：2021-02-17 10:16:45

  1.本书的逻辑极其畅快，非常想让作者教一教OKR那本书的作者 2.网飞的文化总结为：高人才密度（支付最高薪酬、员工留任测试）、坦诚文化（4A反馈、高透明公司信息流通、360度实名反馈及面对面反馈）、减少控制（自主休假、不审核报销、分层情景化决策）3.网飞的文化适用也有太多的前提：企业处于高速发展的朝阳行业能覆盖较高的“费用”、企业需要的是创新创意而不是防范危险、员工都是“成年人” 4.从另一个角度来看，资本真的很残忍，工业时代资本需要员工整齐划一，于是有了“朝九晚五”“打卡”等制度来规训我们，我们是螺丝钉，智能时代资本需要创新创意，于是就有了“弹性工作”“自由与责任”等文化来规训我们，我们又应该是一个成年人。时代终究是资本的时代，我们都是资本快乐的打工人。

• 作者：覆水难收 发布时间：2020-01-10 19:05:19

  世上真的有爱情吗

• 作者：有杉 发布时间：2016-05-15 17:24:53

  已经出现部分症状，一直开玩笑自己有强迫症没想到真的有。一直以来的毛病也找到了源头。作者柔和的语言利于接受，希望自己有朝一日可以恢复到身心健康的人。

• 作者：正在学习 发布时间：2020-11-03 16:25:43

  失望。是出版过的《顽疾》和《陋规》的合订本，几乎没有新内容。可能是第一本简读中国史卖的太好，这本用来蹭热度、赚快钱。

• 作者：Redoct 发布时间：2017-12-31 18:42:50

  银行真是太有意思了

• 自尊与自卑——混乱中的难兄难弟

  作者：yupei 发布时间：2009-02-05 13:45:12

  其实这是读书笔记作业的摘录。。。

  这里只是谈一谈我看过此书后的感受和反思。

  心史老师说，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。说得没错，至少我选择心理的其中一个原因，是因为我对自己有疑问。

  一直以来我都认为自己是自卑的，优柔寡断、临阵退缩的事在我身上都发生过。我害怕失败，害怕当众讲话，所以越发沉默，越发犹疑。朋友说我谨慎，我却知道这是没自信没激情，恶性循环。尽管我努力改变，想用变得更开朗来解决这个问题，但是自卑总是让我一次又一次地错失机会。但根据阿德勒的看法，培养对外界而非自身的兴趣、合作和社会化的能力，确实是超越自卑的好方法。

  阿德勒说自卑有三个最主要的来源：身体缺陷、娇纵和忽略。虽然阿德勒提出这三个原因也与他自身的经历有关，但无可否认，这三点至少是造成自卑的原因的一部分。前两个对我来说不符合，最后一个有可能。幼儿园本应上大班那年，由于某些客观原因，我没有学可上，而爸妈都上班，于是我一个人待在家里，这可能就是“忽略”。我很庆幸父母关系很好，家庭相处融洽，所以我没有变成神经症。我记忆最深的是，有一次一个人在家看某个京剧的连环画，看到一个在城墙上防守的将军之类的人自刎，被吓到，愣了好久。可能因为这件事，我从小就对死亡很畏惧，甚至曾大哭着跟爸爸说“我不想死”。阿德勒曾说自己的生活目标就是要克服儿童时期对死亡的恐惧。其实我也是，但现在还没能克服。他还说，在面临困难时，退缩的最彻底表现就是自杀。我是不会自杀的，可能因为我怕死，但更重要的是，我明白我对父母的重要和自己的责任，自杀在我心中是最不负责任的行为。

  我会承担已有的责任，但对于需要争取的东西就会犹豫退缩，尤其是要面试的时候。我不知道我害怕当众说话是为什么，而且似乎从小学开始，随着年岁增大，这种情况越来越严重，直到高中我有意纠正才稍稍有点好转。如果是因为我父母的社交圈就很窄（因为我爸是个不喜欢社交的人），那为什么小学之前没有这种情况？我觉得还是因为自卑，并且害怕失败。

  其实这是个悖论。照理说高自尊并且将成败归因于稳定因素（能力、任务难度）的人，才会在遇到困难时通过贬低其难度、降低努力来给失败找借口，让自己好受点。而我很不幸的符合上述描述。高中之前，我学习并不算刻苦，每晚十点半之前睡觉绝不熬夜，甚至初三了都还每天看电视看小说，但由于初中知识较简单，我的成绩居然很好。上了高中，这套学习方法显然不再适用，但我的改变仅体现在将睡觉时间推迟到十二点之前，还有由于住读，将看电视换成了每周回家上网。可能是基础较好或运气不错，成绩虽没有初中好但也过得去，偶尔还能一鸣惊人，就如某个无聊测验的结果所说，“段誉”式学习，不刻苦钻研，涉猎广而不深，关键时刻发挥不稳定。其间我对成绩持不太看重的态度，虽然心里还是会着急，但就是不够努力，似乎潜意识里觉得如果努力但得不到好成绩是重大失败，不太努力而得到这种成绩就不那么难受。但我又是一个自卑的人，难道自卑和高自尊能同时存在？

  其实我认为，自卑和高自尊本质上是相通的。自尊的定义现在依然很混乱，比较受人接受的自尊是自我能力和自我喜欢的整合，是个体对自我形象的主观感觉。但我觉得这不确切，因为个体对自我形象的感觉也是多方面的，很难用一个高低维度来说明。比如我认为自己是一个有价值的人，并感到自己值得别人尊重，但不太能接受个人不足之处，那么这到底是高还是低？各个维度可以加权吗？至今没人能回答。表现出高自尊的人可能是因为自卑而用自信的肢体语言来掩饰，表现得不怎么出众的人也可能对自己很满意以至于不需要用争取成功来证明自己的能力。我认为区别只在于一个人对自己能力是否让自己满意的关注程度的强弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺点；而有的人却把精力放在其他地方，对自身是否称得上优秀不太在意。用现在的理论来看，前者自卑所以很想摆脱自卑而很在意自己对自己评价，后者不自卑所以对自身关注较少。所以，阿德勒说将注意力投向社会和他人以超越自卑，是个非常明智的命题。

• 一部经典的家教文化典籍《颜氏家训》

  作者：背影 发布时间：2023-08-26 01:58:44

  《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推是南北朝时期著名的文学家，教育家。颜之推在家训的序志里明确了自己写这本家训的目的。就是将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并能给自己的子孙一些有益的训诫。

  

  市面上《颜氏家训》的书很多，今天跟大家一起读唐翼明注解的版本。本书在继承前辈和当代学者研究成果的基础上，采用对每个句子进行解读的注解方式，除了对典故和词语的解释努力做到清晰明了之外，必要时也讲解文言的句法和语法，以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容，篇尾的“评析”，结合现代社会环境对篇章内容进行解析，问题意识强，现实价值高，旨在帮助读者更好地吸收《颜氏家训》中对我们今天的生活仍然有意义的营养。

  

  作为一本经典著作，《颜氏家训》的影响力在于其内容的丰富性和广泛性。作者将家庭教育的主题渗透到各个方面，既有对内修身的要求，也有对外修治家的指导。这种全面的触及，使本书的价值更加凸显。例如，在家庭教育方面，作者倡导父母要以身作则，激发孩子的积极向上的潜能；在治家之道方面，作者提出要以德治家，注重和谐的家庭关系。这些对于家庭生活的探讨，对于现代人来说仍然有着重要的借鉴价值。

  

  此外，值得一提的是，《颜氏家训》在对于一些道德问题的探讨上也是独到的。作者以个人修养为基础，强调心性的培养和品德的塑造。通过对忍耐、谦逊、诚实等品质的强调，作者希望读者能够建立正直而高尚的道德观念，从而在个人生活和社会交往中展现出更好的人品。这样的观点在当今社会仍然具有重要的借鉴意义，它提醒我们在快节奏的现代社会中，应该时刻反思自己的行为和品质，以及如何为社会做出应有的贡献。

  

  虽然颜之推生活在距今一千四百多年前，《颜氏家训》有很多内容也已经不适应今天的社会？但家训里谈到的有关家风家教的问题及教育理念，至今依然对我们有重要的参考价值。所以今天我们来重温古人的家训，发扬我们中华文化中的家训传统，建立一套新的家训规范。这也就是我们今天重读《颜氏家训》的意义所在。