PET词汇宝典 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以2020年新版考试官方词汇为参考，按官方话题科学分类归纳，提供每个单词的“英文释义、例句、用法、搭配、派生、近义词、反义词、词源、拓展、辨析、注解”等权威内容，图文并茂。本书词汇采取中英、英英双向释义，更方便使用者理解熟悉单词；对词语的使用搭配进行补充，充分强调实际运用能力，帮助考生表达更地道；练习的设计兼顾读音和理解，并非只考查搭配，避免机械记忆；每章节配有文化常识，介绍相关主题的外国文化，使书的内容更加有趣。并从历届考试真题中精选核心词及考点，帮助考生即学即练，准确检测学习效果。另附外教音频辅助发音记忆，用户扫描书中二维码，即可链接到外教音频。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：PET词汇宝典在线阅读

在线听书地址：PET词汇宝典在线收听

在线购买地址：PET词汇宝典在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书以2020年新版考试官方词汇为参考，按官方话题科学分类归纳，提供每个单词的“英文释义、例句、用法、搭配、派生、近义词、反义词、词源、拓展、辨析、注解”等权威内容，图文并茂。本书词汇采取中英、英英双向释义，更方便使用者理解熟悉单词；对词语的使用搭配进行补充，充分强调实际运用能力，帮助考生表达更地道；练习的设计兼顾读音和理解，并非只考查搭配，避免机械记忆；每章节配有文化常识，介绍相关主题的外国文化，使书的内容更加有趣。并从历届考试真题中精选核心词及考点，帮助考生即学即练，准确检测学习效果。另附外教音频辅助发音记忆，用户扫描书中二维码，即可链接到外教音频。

• 作者：明子 发布时间：2010-01-31 08:42:49

  这部分70%都是神话类，但是写得比较细节，适合于我这样有扫盲需求的

• 作者：❤Curl^o^... 发布时间：2012-04-25 21:27:22

  其实。真的。很差。感情描写就是各种上床。武术的描写就是各种搬典故来历。

• 作者：1303 李家乐 发布时间：2022-10-02 16:52:50

  反抗氛围之无形的手段是嘲讽，多么宽阔的思维，多么混蛋的语言

• 作者：济海 发布时间：2020-07-26 10:18:08

  在哲学家们所有关于上帝的证明中，贝克莱的证明是最让我信服的，坚定的无神论立场开始动摇。存在即感知，物质不存在，这哲学太香了。继续读《海拉和菲伦洛的三篇对话》去，写对话体的哲学家都是精分+有趣的。

  另外，清华这套书很赞，有机会把剩下的都买来看看。

• 作者：DreamWalker 发布时间：2019-04-17 19:40:39

  秘密入侵，黑暗王朝都没有。。。让人怎么看。

• 作者：fuji229 发布时间：2009-02-26 16:36:02

  最崇敬的女性，最值得相伴一生的一本书！前进的动力，人生的鞭策，还有，灵魂的救赎！

• 【轉】孫星衍：尚書今古文注疏序

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-06-27 12:27:51

  賜進士及第加授通奉大夫山東督糧道

  孫星衍謹撰

  《書》有孔氏穎達《正義》，復又作疏者，以孔氏用梅賾書襍于廿九篇，析亂《書序》，以冠各篇之首，又作僞《傳》而舍古説。欽奉高宗純皇帝鑒定四庫，《書》採梅鷟、閻若璩之議，以梅氏書爲非真古文，則《書》疏之不能已。于復作也，兼疏今古文者，放《詩》疏之例，毛、鄭異義，各如其説以疏之。史遷所説則孔安國故，《書大傳》則夏侯、歐陽説，馬、鄭注則本衛宏、賈逵孔壁古文説，皆有師法不可遺也。今古文説之不能合一，猶三家《詩》及三傳難以折衷。即鄭注三《禮》，亦引今古文異字及鄭司農、杜子春説。至晉已後，乃用李斯别黑白而定一尊之學，獨申己見。自杜預之注《左傳》，王弼之注《易》，郭璞之注《爾雅》，濫觴也。經廿九篇，并序爲卅卷者，伏生出自壁藏，授之鼂錯，教于齊、魯，立于學官，大小夏侯、歐陽爲之句解，傳述有本。後人疑爲口授經文，説爲畧以其意屬讀者，誤也。孔壁所出古文，獻自安國，漢人謂之「逸十六篇」。後漢衛宏、杜林、賈逵、許氏慎等皆爲其學，未有注釋。而經文并亡于晉永嘉之代，不可復見也。《書大傳》孔子謂顔淵曰：「《堯典》可以觀美，《禹貢》可以觀事，《咎繇謨》可以觀治，《鴻範》可以觀度，六《誓》可以觀義，五《誥》可以觀仁，《甫刑》可以觀誡。」凡此七觀之書，皆在廿九篇中，故漢儒以《尚書》爲備。又以爲法斗、七宿，四七二十八宿，其一斗也。又云孔子更選二十九篇，二十九篇獨有法也。尋此諸説，即非正論，可証漢儒之篤守廿九篇無異辭也。廿九篇析爲三十四篇者，伏、鄭本分合之不同。《大誓》後得，然見于《史記》、《書大傳》，似止上下二篇，至唐已後并失之，其詞見于《傳》、《記》，猶可徵也。《書大傳》存本亦爲後人删節，馬、鄭注至宋散佚，王應麟及近代諸儒或從《書》傳輯存之，故可附經而爲之疏也。文有今古之分者，孔壁《書》科斗文字，安國以今文讀之。蓋秦已來改篆爲隸，或以今文寫《書》，安國據以讀古文，其字則異，其辭不異也。司馬氏用安國故，夏侯、歐陽用伏生説，馬、鄭用衛、賈説，其説與文字雖異，而經文不異也。古文篆籀之學，絶于秦漢。聲音訓詁之學，絶于魏晉。典章制度之學，絶于隋唐。《尚書》爲唐、虞、三代之文，字蹟奇古，詁訓與後世方言不同，制度或在《禮經》之先。後人不考時代，率爲之注解，致訓故乖違，句讀舛誤，謂之佶屈聱牙，殊可歎也。孔氏之爲《書正義》，《序》云據蔡大寶、巢猗、費甝、顧彪、劉焯、劉炫等。又云：「覽古人之傳記，質近代之異同，存其是而去其非，削其煩而增其簡。」是孔氏之疏不專出于己。今依其例，徧採古人傳記之涉《書》義者，自漢魏迄于隋唐。不取宋已來諸人注者，以其時文籍散亡，較今代無異聞，又無師傳，恐滋臆説也。又採近代王光禄鳴盛、江徵君聲、段大令玉裁諸君《書》説，皆有古書証據，而王氏念孫父子尤精訓詁。但王光禄用鄭注，兼存僞《傳》，不載《史記》、《大傳》異説。江氏篆寫經文，又依《説文》改字，所注《禹貢》，僅有古地名，不便學者循誦。段氏《撰異》一書，亦僅分别今古文字。及惠氏棟、宋氏鑒、唐氏焕，俱能辨証僞《傳》。莊進士述祖、畢孝廉以田，解經又多有心得。合其所長，亦孔氏云「質近代之異同，存其是而削煩增簡」者也。爲書始自乾隆五十九年，迄于嘉慶廿年。既有厥逆之疾，不能夕食，恐壽命之不長，亟以數十年中條記《書》義，編纂成書，必多疏漏謬誤之處。然人之精神自有止境，經學淵深亦非一人所能究極，聊存梗概，以俟後賢。或炳燭餘光，更有所得，尚當改授梓人，不至詒譏來哲也。

  嘉慶二十年太歲乙亥二月中旬序于金陵冶城山館

  （録自《儒藏》“精華編”第19册《尚書今古文注疏》，北京大學出版社2009年版，第9-11頁。）

• 我的大仲马情节

  作者：夏渺渺 发布时间：2007-02-10 00:38:27

  考试之后我又开始乱读书了，其实每年我都会读一部分闲书。我这个人，不正经的时候占多数。如果我是武打书里的人，肯定是游戏人生那种类型的。

  于是在家里淘了本《黑郁金香》。当今，去看一本浪漫主义作家的小说真是非常out。只是我感觉，自学了专业课之后读书与之前读书已经不一样。现在读书都会下意识地分析一番，说得好听叫“职业病”（这词有些抬举我啦）。比如我知道这是大仲马的书，于是断定，又是写奇人奇事，历史背景是“墙壁上的钉子”的通俗小说。或者说，和一大群人一起吃饭，席间你说一句他说一句，多声部在发言。我条件反射的感想就是——哦，陀斯妥耶夫斯基的“复调”就是这个样子。

  我有大仲马情节，因为我入门的外国名著就是他的《基督山伯爵》。14岁放假在家复习，上面是作业本，下面是小说书。一套4本，蒋学模翻译。3天就读完了。很感叹那时侯的求知欲，非常纯粹，后来又读了3遍。以后我就不断地说：啊，写得真棒。

  后来我没有再读过，想来现在读肯定不是这个想法。14岁的思维和体验太简单，轻易就被复杂离奇的情节吸引，不会有更深的艺术思考。

  老人家当时肯定就是位畅销书作家，一生靠写书赚够了钱和名誉，属于作家中命比较好的类型。后来的后来，看文学史，他的名字就那么匆匆走了个过场。对于他作品的介绍还不如他私生儿子多。于是我郁闷起来，我14岁阅读作品的激动影响了我的欣赏能力。

  但是，还是不会妨碍我继续看他的书呀。

  依旧写奇人奇事，依旧是个无辜被贪婪的人陷害入狱的善良有才华的青年，大部分生活场景又发生在监狱。简直就是爱德蒙·邓蒂斯又要策划一次越狱并且复仇了——呵呵，当然不是了。书那么薄，哗啦哗啦就翻过去了。

  郁金香的故事自然发生在荷兰。只是这个被打入监狱的青年在监狱里还能谈恋爱，真的忒浪漫主义了。结局——肯定的：黑郁金香一定是他培育成功的，他会出狱，会和故事里最美丽的姑娘结婚。当然这过程肯定是曲折的充满冲突、节外生枝，跟八点档的连续剧一样，充满悬念一直到结尾。有一点总要相信：主人公肯定不会死的，就算刀架在脖子上了，下一秒，刀肯定不会落下去。

  其实按照这千古流传下来的模式，谁都知道，作家写什么样的书在当时会赚钱，立刻得到收益。现在的作家也是一样，就看这个作家忠于什么——是利益，还是内心。

  一直以来，我对一部作品的欣赏标准总是：它能不能打动人心。我比较喜欢那种直指人心的文本。通俗地说，我喜欢那种把复杂的事情说得简单的文本。有些文章，可能艺术性很高的吧，可是它一会把我带到东一会带到西，跟走九曲桥一样。铺叙了一大段并不知道最终要说的是什么，我就很不喜欢——它把简单的东西说复杂了。

  可是，在学习的过程中，我看到别人说：判断一部好作品的标准决不是简单明了。还有说：文科就是把简单的东西复杂化了。

  ——所以，这是我在欣赏作品时候最大的疑问。文学文本成为经典，必定是被大多数人接受，打动了一代又一代的人们。但势必文本的叙述该是把复杂的事情简单化了，让他们能够理解。

  ……扯远了扯远了，这段疑问跟大仲马没有任何关系。

  还是说回那本书吧，其实挺无聊的，不推荐人们去看它，消遣也许挺好的。

  书的最后一句话非常喜欢。尤记得当年我也拿《基督山伯爵》的最后一句“人生就是不断的等待和希望”当作座右铭的。

  ——但是，这本书的话，该有了体会之后才会喜欢的。

  这么写：“有时候一个人受的痛苦太多，使他有权利永远不说：我太幸福了。”

  这样的话，很久很久以前的索福克勒斯在他的《俄底浦斯王》里写过：“在一个凡人没有结束他生命以前，永远不要说：他是幸福的。”