信不信由你 杨彦玲 编著 时代文艺出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《信不信由你:你可能不知道的1000个历史细节(宋代卷)》内容简介：中国历史，几多兴亡更替，几多是非难辨，种种假说与戏说，种种传言与演绎，将本就不清晰的历史搅得更加混乱。在这混沌的前世记忆中，人物命运悲喜辗转，王朝气韵盘桓轮回，历朝历代都发生着似曾相识却又不尽相同的故事，它们就像冥冥中设定的程序一样，每隔百年便要悄悄地重演。这就是历史的细节，在这些细节中，我们往往能看出人性的本质与时运的规律。本套历史读本选取了汉唐宋明清五朝万余则历史故事，世间百态，浮世烟云，有的出自正史记载，更多的来源于野史笔记、札记杂文，甚或乡野间流传至今的历史段子，读起来生动新奇，品起来鲜活有趣，掩卷静思又百味杂陈。

吏治

　◎最执著的宰相

　◎立“誓碑”不杀谏官

　◎皇帝下令改榜文

　◎政治斗争犹如泼妇骂街

　◎宋朝一任名副其实的宰相

　◎缺钱花向皇帝要

　◎口惠而实不至

　◎史上最雷人的弹劾

　◎朕何尝以言罪人

　◎宋朝的宰相最难当

　◎拿了我的给我退回来

　◎无关的官员自行退朝

　◎宰相年薪一百万

　◎禁卫军险些变成狗卫队

　◎不许百姓吃哈蟆

　◎父亲的手下可以打儿子的手下

　◎马疑司马

　◎溅了皇帝一脸唾沫

　◎没有派系，只有公理

　◎盗名升官

　◎全体官员斗“奸党”

　◎浪子宰相与三旨相公

　◎挨打时就喊“万岁”

　◎不能强迫老百姓

　◎误升一级

　◎老衙役竖梃杖

　◎皇帝的面子最重要

　◎文彦博不交权平冤案

　◎国法家法双管齐下

　◎权臣在内，大将无法立功

律政

　◎最早规定民事诉讼时效

　◎刑事案件的听狱之限

　◎皇帝躬亲狱讼

　◎重视勘验证据

　◎鞫谳分司制度

　◎翻舁别勘制度

　◎制定完备的通信法规

　◎任何人家中不得私藏兵器

　◎高薪养廉始于宋朝

　◎举报违法不公可升官

　◎自相矛盾的法律

　◎窝藏强盗可杀头

　◎凌迟被明确列入刑法

　◎信访上书要收费

　◎避讳最严的一个朝代

　◎宋朝严禁盗版书

　◎罪犯超额怎么办

　◎一年前的板子打

　◎皇帝的儿子也不能违法

　◎在犯人脸上起草稿

　◎先打板子后斩首

　◎媳妇替婆婆受笞刑

　◎根据犯人多少来考政绩

　◎遇见皇上不参拜

　◎从此不敢轻易送

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编辑推荐

中国历史，几多兴亡更替，几多是非难辨，种种假说与戏说，种种传言与演绎，将本就不清晰的历史搅得更加混乱。在这混沌的前世记忆中，人物命运悲喜辗转，王朝气韵盘桓轮回，历朝历代都发生着似曾相识却又不尽相同的故事，它们就像冥冥中设定的程序一样，每隔百年便要悄悄地重演。这就是历史的细节，在这些细节中，我们往往能看出人性的本质与时运的规律。本套历史读本选取了汉唐宋明清五朝万余则历史故事，世间百态，浮世烟云，有的出自正史记载，更多的来源于野史笔记、札记杂文，甚或乡野间流传至今的历史段子，读起来生动新奇，品起来鲜活有趣，掩卷静思又百味杂陈。

书籍介绍

《信不信由你:你可能不知道的1000个历史细节(宋代卷)》内容简介：中国历史，几多兴亡更替，几多是非难辨，种种假说与戏说，种种传言与演绎，将本就不清晰的历史搅得更加混乱。在这混沌的前世记忆中，人物命运悲喜辗转，王朝气韵盘桓轮回，历朝历代都发生着似曾相识却又不尽相同的故事，它们就像冥冥中设定的程序一样，每隔百年便要悄悄地重演。这就是历史的细节，在这些细节中，我们往往能看出人性的本质与时运的规律。本套历史读本选取了汉唐宋明清五朝万余则历史故事，世间百态，浮世烟云，有的出自正史记载，更多的来源于野史笔记、札记杂文，甚或乡野间流传至今的历史段子，读起来生动新奇，品起来鲜活有趣，掩卷静思又百味杂陈。

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  就像在看都市剧，而且是深夜带点肥皂的那种，大段大段的对话让我脑补完演员念台词的场景。看着看着最近莫名其妙生的气也消了（谢谢？）。毕竟是川端，对情感张力的细腻拿捏胜似闲庭信步，笔下的女孩也有能让我代入的喜欢感（倒是里面的男性，一个也不让我喜欢！），那种少女感活泼的语言也译出来了，但这部作品也就仅止于此了。

  还有一篇《河边小城》在上海译文出版时就看过了。希望还能读到更多未曾谋面的川端作品。

• 作者：猫猫 发布时间：2012-12-01 18:11:47

  其实这个比肖秀荣的1000题好啊，前者题出的太死了，这本题不错

• 作者：日光苏醒時 发布时间：2023-03-14 09:35:53

  一张图会使你想起某场比赛

• 性格的颜色

  作者：剑哥 发布时间：2014-09-09 17:40:02

  从江苏卫视著名节目《非诚勿扰》认识了乐嘉，一个光头、睿智的形象。乐嘉是一个著名的主持人，谁料想，他还研究性格的颜色。

  我们中国人对性格的研究自古就有。“江山易改，秉性难移”说的是性格，“格物致知”说的也是性格。现在，乐嘉等人给出的性格一个新的分类方式——用颜色以区分。“红、蓝、黄、绿”四种性格，每一种性格都有各自的优势和短板。懂得发挥自己天性中的优势以及通过后天的修炼弥补短板，每种性格都能修炼成行业的精英甚至大师。

  “行业篇”里，众作者讲述了多种行业的各种性格的人和他们的特征。比如，怀旧船长写的文学创作《塑造人物必须从学习性格开始》，以作者的写作经验，阐述以颜色区分性格的意义。“性格色彩不研究写作，但却能简明地分析人的性格，这恰恰是写作者需要的”。他还列举著名作品《大唐双龙传》，指出该书主要人物因个性挖掘不足而略显生硬。2011年底，作者尝试在创作上运用性格色彩指导塑造人物。并应用到实践中，那就是《战争教父李靖》。根据对李靖一生的事件回顾，在创作过程中将“黄色”作为李靖的基本色调。“将李靖定格在藏锋型的黄色和具有规划、律己行为的辅蓝之后，写起来比以往任何一部书稿都要快得多”。作者最后总结到，“乐嘉的性格色彩为广大创作者提供了刻画人物最直接的方法。性格色彩是纲，能够帮助写作的人更准确、更快捷地进入人物的内心，写出斑斓绚丽的各种故事”。

  国内知名律师事务所合伙人白亦薇《摸准孩子的脾气》则直白地列出了各种性格色彩的表现：

  红色：性格特点：外向开放的性格。乐观开朗，有强烈的倾诉和互动需求。多动，淘气频率高，对于不感兴趣的授课，只要听会了立刻就开始玩了。喜欢拆卸一些机械和物品。经常一会儿一个想法，别人的认可和关注是他们前进的最大动力。

  蓝色：性格特点：内向不愿意表达的性格。敏感、细腻、谦虚。情绪相对较稳定，学习成绩也比较稳定。他们做事按部就班，看起来效率不高，实际上他们有自己的规则和规划。

  黄色：性格特点：外向进取的性格。他们有主心骨，不断地提要求、自己给自己找事情做，一刻也不闲着。胆子大，有主见，从小就是振臂一呼而应者云集的孩子王。

  绿色：性格特点：平和稳定的性格。情绪相对较稳定，不太愿意表达，也没什么要求，他们可以安静地一个人待一天。但是，对于要去做什么或者想要什么没有想法和规划。对于他们，需要小步渐进的教育方式，简单轻松的任务他们都能够很好地执行。

  在其他的几部分，如《文艺篇》、《色眼识人》、《不吐不快》，有的是通过工作和生活中的实际经历，来分析确定人的性格的颜色。个别篇章故事性很强。

  看完本书的感觉是，科学的界定性格的颜色，势必对识人、用人有深远的影远。性格的颜色好比星座，是人的某个标签。一旦被贴上，该标签所有的属性就会被赋予。我比较好奇的，性格以颜色来区分真的是有科学性的吗？

• 不惑不忧亦不惧

  作者：修齐 发布时间：2013-05-09 15:01:03

  1、不知已入门中否

  先是看中规中矩的教科书，有拼音，有注释，有句子的翻译。但像是白饭，且是过了两千年了，不能品出绝妙的滋味。

  后来发现配合南怀师的书来读，恰好。

  南怀师的特点，他不跟你说文解字，直接就天南海北侃，很有意思，很有见解，像是很丰富的菜，配着白米饭，可香。

  论语二十章，一碗白米饭，配一桌子菜，每次都觉得好饱好撑。等全吃完了，又都忘了。

  只好再炒一遍。直接看原文。有忘了怎么念的，有忘了什么意思的，就回头翻。

  不过，要消化，要吸收，这点子功夫差远了。顶好是背出来。背出来也没什么，重要的还是身体力行吧——呜呼，这路可真远啊。

  2、曾忆夫子当年

  王小波同学读大学时，老师说他国学基础不好，于是颇发奋看了一通孔孟。看完总结：喜欢孔子，觉得是一个絮絮叨叨很亲切的老人；不喜欢孟子，动不动就板着脸上纲上线，要人舍生取义。

  果然是这样。闭上眼睛，眼前就是一个活脱脱温和、爱干净、有行有止的老人儿。

  这个老人儿可爱的地方在于，他总有君子仁人之类的理想，很自负，说给我三年我就可以把一个地方治理得怎么样了。但有时候又不自信起来，觉得那套标准太高了，说大概尧舜也做不到吧？我也不算做到了吧？这样的人天下没有吧？那样的人我还没见过呢吧？有点纠结。

  有时候呢，很庄重，看见盲人怎样、看见服丧的人怎样、看见穿了士大夫衣服的人怎样，都纹丝不差。但有时候也很和气随便，对着徒弟说你们不要因为我大你们几岁就不敢说了，来来来，大家随意点，然后撇开治国平天下的高谈阔论，喟然叹曰：“吾与点也。”——我也还是喜欢春天了，大家一起在河里洗澡，到山上玩，唱歌跳舞咏而归。甚至看到自己的老朋友，连“老而不死是为贼”的话也说，还拿拐棍敲人家，挺好玩。

  现下最喜这句——子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这简直和真善美一样，三位一体，不分彼此，共同构成令我向往的人格蓝图。

  3、有南师自远方来

  南怀师于去岁95高龄驾鹤仙逝，新闻还说烧出了很多五彩舍利。细看南怀师生平，当兵从商，走南闯北，拜师修道，闭关求法，开门讲学，弘法利生。。。。。。好不精彩。但他偏说自己“青春顽劣”、“白首疏狂”，可见也是个可爱的老头儿。

  这老头儿一不小心就著作等身了。见闻广博者难免引经据典，南师又能说，动不动就是块砖头书。

  好在毕竟是口语，哗哗哗翻，不知觉就翻完了。不管进没进脑子，心下先就得意起来，看，好大一块砖。

  最大的收获——南怀师说，“儒，需人，是社会需要的人；佛，弗人，不是人，是超人；仙，山人，有如高山流水。”如果要修炼，得先从儒家修起，人没做好，佛道皆休。诚然。

  4、有学有问

  《论语》的结构：学而第一是讲内圣为学，为政第二讲外用为政，八佾第三讲文化精神，里仁第四最重要，讲如何处在仁的境界。以上四篇是孔门学问的纲要。公冶长第五是拿事例来说明孔门的学问，是讨论印证的前半集，代表修德之体，雍也第六是讨论印证的后半集，代表进业之用。述而第七等于是学而的注解，连带发挥前面六篇的内涵，引申了学问之道。泰伯第八等于是为政的注解。子罕第九是公冶长和雍也的引申。乡党第十是孔子生活的素描。 下半部是对上半部对应篇章的发挥，举实际的例子。

  孔子的徒弟：军事的子路，外交的公西华，行政的冉求，经济政治第一的子贡。子贡的名字叫赐，子路的名字叫仲由。

  有一些是南怀师和通说不太一致的解释，录了一些，希望兼听则明，有朝一日得以解惑。

  学而第一

  原文：子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。

  通说：色为美色。敬重贤德替代喜欢美色。

  南师：色为态度。我们看到一个贤者，肃然起敬，态度也自然随之而转。

          

  学而第一

  原文：事君，能致其身。

  通说：侍奉君主能够献出生命。

  南师：无论朋友同事，答应帮忙了，就竭尽身心的力量。

          

  学而第一

  原文：无友不如己者。

  通说：不要和不如自己的人做朋友。

  南师：“毋”，不要认为朋友不如自己。

          

  学而第一

  原文：慎终追远，民德归厚矣。

  通说：谨慎地对待父母的去世，追思远古的祖先。

  南师：菩萨畏因，凡夫畏果。一个人要想有好的结果，不如有好的开始。

          

  学而第一

  原文：因不失其亲，亦可宗也。

  通说：所依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。

  南师：人绝对无私是最不到的，助人的心行，由近及远，渐及他人，这样，也可以宗仰。

          

  雍也第六

  原文：求也艺，于从政乎何有！

  通说：作何难解，冉求有才能，对于管理国家有什么困难的呢?

  南师：冉求是才子，名士气颇大，也不适合从政。

          

  雍也第六

  原文：亡之，命矣夫！

  通说：失去这个人，这是命里注定的吧！

  南师：通无，命真不可信吗?真没有命运吗？

          

  雍也第六

  原文：行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

  通说：从来不走小路，邪路

  南师：行事不依常规，不循常道。

          

  雍也第六

  原文：知者乐水，仁者乐山

  通说：动词，智者喜欢水，仁者喜欢山。

  南师：名词，知者乐，水；仁者乐，山。智者的快乐像水一样灵动活泼悠然，仁者的快乐像山一样崇高伟大宁静。

          

  雍也第六

  原文：井有仁焉，其从之也?

  通说：仁人，井里掉下去一个仁人。

  南师：仁，井里有仁。

          

  雍也第六

  原文：君子可逝也，不可陷也

  通说：君子可以到井边去救

  南师：君子可以放弃自己的终身

          

  泰伯第八

  原文：启予足，启予手

  通说：看看我的手，看看我的家（有没有受伤）

  南师：（病得快死了，自己不能指挥）把我的手脚摆好

          

  泰伯第八

  原文：民可使由之，不可使知之

  通说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意思去做，不能使他们懂得为什么要这么去做。

  南师：民可使，由之，不可使，知之。

          

  子罕第九

  原文：子罕言利，与命与仁

  通说：孔子很少说利益，却赞成天命和仁德。

  南师：孔子很少说利益，很少说命，很少说仁。

          

  子罕第九

  原文：何有于我哉？

  通说：对我来说有什么困难的呢？

  南师：除了这几点以外，一无长处，一点学问都没有。

          

  先进第十一

  原文：不践迹，亦不入于室

  通说：善人不踩着别人的脚印走，也不随便走到别人的室内。

  南师：做一件好事，不必看出来是善行，也不要为了做好人好事，用这种善的观念把自己捆起来。

          

  颜渊第十二

  原文：诚不以富，以祗以异

  通说：即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。

  南师：虽不是有形的富有，其实是真正的富有。（词句应摆在十六篇“齐景公有马千驷”）

          

  宪问第十四

  原文：非敢为佞也，疾固也

  通说：我不是花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。

  南师：我之所以一天到晚奔走呼号，那是我的毛病。

          

  宪问第十四

  原文：果哉，末之难矣

  通说：意为没有，说得真干脆，没有什么可以责问他了。

  南师：意为最后，人生最后的定论实在很难下。

          

  微子第十八

  原文：我则异于是，无可无不可

  通说：可以这样做，也可以那样做。

  南师：不固执自己的成见。

  5、小抄：

  http://www.douban.com/group/topic/39109380/