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• 作者：卡波特式的味道 发布时间：2022-08-28 23:42:52

  完结了呃

• 作者：So Magic 发布时间：2020-02-07 18:51:47

  他是一只懵懂的小猪，她给他说故事，给他唱歌，给他解释他不懂的词；告诉他别为我担心，睡吧；为他在蜘蛛网上写下最美的友谊。

• 作者：流亡天下 发布时间：2022-01-03 11:26:45

  收获颇多 看完文字想看视频 哈哈哈

• 作者：Smileman 发布时间：2018-04-03 11:40:08

  对于外行人，这怎能称得上科普……趣味性几乎为零，再加上台湾的翻译，很多术语都与大陆不一样，盛名之下，其实难副……

• 作者：D 发布时间：2023-09-05 16:39:35

  我想我马上就要越过云层去拥抱它背后的太阳了，那里始终如一的晴朗，一定会给我一种住在暖屋子里的感觉。

• 作者：a*cewang 发布时间：2022-01-06 09:40:36

  没别的想法，想出门玩耍

• 浅淡《春梦之结》

  作者：不知 发布时间：2021-06-23 00:50:58

  作为亨利·米勒“殉色三部曲”的最后一部，《春梦之结》是米勒充满自恋与忏悔意识写就的，它不像“自传三部曲”那样充满溢出过多的“阳具”意识和那么多充满争议的描写，手法也没有像刚到巴黎时将碎片化、自动写作等超现实主义及后现代手法运用到极致和致幻，更多的是批判现代社会的压抑、欺骗、荒谬。对人如何追求自我解放时有勇气选择选择的自由加以阐述。春梦之结也是对现代种种浮躁功利的美梦的深刻批判。

  故事发生在米勒去巴黎之前的纽约，他和第二任妻子双性恋的莫娜以及莫娜的女性爱人画家斯塔西娅一起生活期间发生的故事，全文采用第一人称，反应了这一时期米勒在生活与精神上遇到的种种困境，以及某些使米勒像“酶”一样的快速变化的事件和某些彻底改变他的“顿悟”。他的意识受到了种种洗礼，他将这些压抑和洗礼一并化为一股贯穿整本小说二十章的意识流动，或急或缓，文笔自然流畅，较早年作品易读。

  生命有独特的律动，书也一样，需要释放不同的感受力去读，亨利米勒就是这样一个你不得不用一种特殊律动去读的作家，他的文字像回忆一样以四分之三节拍袭来，渐入佳境。

  “如果形势变得糟糕透顶，又找不到解决的办法，那唯一的出路好像就是杀人或者自杀，要不就是杀了人再自杀。要是这两个都没做，那他就成了一个小丑。”

  这是在《春梦之结》第三章的第一段话，这充满隐喻的话处处可见，电影《小丑》和《出租车司机》的某一种内涵就是这句话，一句充满绝望的话，惯用自动写作的亨利米勒也是这样越来越不被其他人所理解，特别是正襟危坐习惯阅读作者以读者为中心的文字的读者，或喜欢读书甚于思考的读者，是很难喜欢亨利米勒这种自以为是的文体，他不重视故事和情节，甚至是各种人物，充满自由的写作，所以需要读者去看他的隐喻以及某些夸张幻想，而不是本来的文字，也就是所谓的弦外之音。他可能突然提起某个朋友，当然读者是不认识的，他不注重人物描写，惯于描写自己内心的感受，并有时候突兀的引发思考，而且几乎每读一页都要停下来，读亨利米勒的书要求自己包容发散的思考时间远大于阅读时间，甚至苛刻的要求读者有某些与他相似的某些经历（思想，生活），这几乎注定了他的读者不会太多，虽然较早年为女权主义所批判的男子沙文主义者较为少了，可与米勒在童年被清教的家庭特别是他喜怒无常、自欺欺人的母亲所共同压抑的“阳具”意识的力比多和深深的自卑被后来反叛后追求更强劲的补偿，依然处处可见，比如米勒的妻子就是他母亲在他潜意识的缩影，处处喜怒无常，善于欺骗。那我们问什么要读亨利米勒呢？因为他的书里提供了无限可能。一种在现实中的伟大预言，这是一个超现实主义者的人生的春天，就像他的语言实验极致《黑色的春天》。《黑色的春天》的阅读难度是我遇到的前所未有的，它需要你把一切都投射进去，我喜欢喝的微醺后，保证自己精力的绝对旺盛，倒头便睡了进去。

  他的书无所不包像一本生活中的百科全书，热爱生活的人才会喜欢读它，就让你真真切切的生活，而不是逆来顺受，习以为常，活着和生活是完全不同的两个概念。

  《春梦之结》我读了一半，一天一章恰巧到今年的最后一天，读到喜爱之书以前日夜兼程，可是一天到晚的沉浸在书本的想象与思考中更像是对现实生活的逃避，这也是我之所以采取一天一章读《春梦之结》的目的，沉浸在更长久的思考气氛中，与现实建立一种不同且属于自己思考所得的可实践的种种，打破某些常日忽略的隐秘地与自我相驳的习惯，将一种内在的精神生活外化到现实生活，让生活反哺思想，这将是一个极其漫长的过程，对自我的批判可能持续一生，这也是读这本书一开始所获得的启示。

  “汪！汪汪！汪！汪！”

  米勒像狗一样在黑夜中狂吠，叫个不停，无人理会，不知到去哪。这是现代人的症结，迷茫又迷茫，漫漫黑夜无始无终，米勒喜欢老子，我猜测他的某些做法可能部分实践了老子的“知其白，守其黑，为天下式”的道德观，坚决捍卫了人类社会上某些共同不齿与伪装的“恶”。不过大道无情，人有情，他为了各种“爱”虽然有私，但极其真诚。为了资助斯塔西娅去其他地方，以及后来妻子和她的同性恋情人私奔欧洲安顿用钱，米勒四处借钱，清描淡写，理所当然的去为她们买血，最后被告知血检不合格，又饿着肚子四处奔走，当掘墓人等等，悲痛过后他为她写了他们在一起的点点滴滴，只写给莫娜，希望她能回想起以前的点点滴滴，可是莫娜正和其他英俊的男人共赴维也纳，他连寄信的地址都没得到，他愤怒的像疯狗，可还是一遍遍的自言自语说我爱你。

  看到米勒泪水越来越绝堤，疯狂痛哭，如此卑微的爱着，突然的抛弃，孤独的一人在房间拿着给掘墓刚发的工资为莫娜买的礼物，以及一捧紫罗兰，不觉想，这家伙真他妈的可怜，同时为这爱落泪，因为他始终相信妻子是爱他的。

  “回头眺望岸上，一幢幢摩天大楼多像积木玩具呀！·····人生真是朝生墓死，多么微不足道，多么徒劳无益。多么狂妄自大！男男女女们使足力气，拼命地挤进这些巨大的坟墓里，而且是日复一日，天天如此。为了生存，有些人不惜抛弃灵魂，出卖自己，出卖你我，甚至出卖上帝。”

  发达的纽约，人们将自己埋在称之为“家”墓穴，拥挤破败，白天是生活在无谓的汗水和苦役的坟墓里，米勒对纽约生活乃至是整个美国的生活都觉得是一场噩梦，他向往文化发达的欧洲，他向往那个时候很多艺术家都向往的世界文化中心巴黎。对他来说美国太功利了，美国梦只是南柯一梦，而且是一场噩梦。

  现代生活中的我们，又何尝不是他书中可怜的男男女女，我们从小到大被灌输各式的励志故事，告诉已经没有梦想的人们什么是成功，给小概率事件以传播，因为“死人”不会说话，成千上万的失败被人们还没有察觉就忽略了，阶级的慢慢固化又使人们更加疯狂的追寻着所谓的“成功”，小心谨慎的活在黄金的笼子里，经济终究会疲软下去，届时一场美梦又将破碎，不以人精神发展的发展也终究逃不过其他美梦的下场，快餐文化的盛行，商业电影的大卖特卖，人们笑着含着资本家们给的“奶嘴”，就像日本的泡沫经济后的迷茫，就像饭圈盛行，上几代人努力打破了几千年的价值观 ，我们需要再慢慢建设适合我们的价值观，人类急需一场文化精神的革命，尽管现实大多是悲观的，然而然而。但愿我们现在的一些努力是为了我们的后代更自由的选择艺术。

• 要么相信一切，要么怀疑一切

  作者：灵岩 发布时间：2019-01-21 09:34:44

  如果换作几年前，我想我一定是会羡慕这本书的作者的。

  所谓“聆听上帝的声音”，又或者“与神同在”之类（虽然现在说起这些词反倒觉得有些怪），大体也就是这种感觉吧。

  如果能活在神的护佑之下，有什么不好吗？

  这个神几乎无所不知，无所不能，能准确诊断各种疑难杂症，帮助很多人的生命摆脱疾病和痛苦。还安排着你的整个人生。虽然作者本人曾为此感到深深的痛苦，并愤怒的认为，自己被剥夺了自由意志。但终归，作者最终也发现了，这样的人生不也是很不错的么？

  毕竟，谁的人生不想被上天所护佑？

  唯物的人通常更信“我”。

  我们关注“自我”，希望“自己”能掌控自己的人生。

  唯心的人通常更信“高灵”。

  我们关注一些“天使”，“高我”，“高灵”，希望“它们”能指引我们人生的方向。

  当然我们也都关注一个“终极的、最高的神”。希望“它”能护佑众生。

  但是这一切，究竟又都有什么区别呢？

  就拿这本书来说。我们该如何去分辨，作者的一切所说所做，究竟是从何而来：是从他的另一个“自我”，还是从某一个天使、高灵，又或者，真的是一个所谓的，全知全能的神／佛／上帝？

  然而所谓的分辨又有什么意义呢？

  无论是“谁”说，它们只是发生。只是一种声音，一种表达，一种作为，一连串生命影像的显现，一个事件流。

  在这场显现当中，“我”说与“神”说，区别究竟在哪？

  区别在于准确性吗？

  “我”通常不够准确，“高我”相对更准，而“神佛”则全知全能？

  诚然，这本书作者口中的那个神，诊断与治疗的准确性或许真的远高于其他灵媒。但又如何？

  我们唯一能【确认】的，只是：它是一种发生，它是一种显现。

  除此之外，又还能【确认】什么呢？

  “自我”也有异常准确的时候，甚至会准确到让“自我”觉得，“自己”几乎全知全能，完全可以掌控自己的人生，并改变世界。就像，一切灵异的声音也都有“不准确”的时候，于是会让很多唯物的人觉得，一切灵异的声音无疑都是骗子。

  然而这中间的那条分界，却从来只是头脑的想象。

  我们想象“你”，“我”，“他”。想象“自我”，“高我”与“神”。想象“灵”与“物”。这一切的名相、区分与概念，只是因为我们最初想象的那个“我”。

  然而这一切仍然都只是一种感觉。都只是发生、只是意识中显现的一连串影像：

  是的它们发生了，就是这样。也仅此而已。

  它们都是真的，“我”是真的，“天使神佛”也是真的，因为它们发生了。但它们也都是假的，因为一切发生都如梦如幻，无论是什么神佛，天使，或是自我。

  至于，“准确与否”的问题？并如何用准确与否的标准去分辨什么高灵与神佛？当然这个问题本就并不存在：准确不准确，当然那也只是一种发生、一种感觉，一种显现。一切都只是同样的影像而已，又有什么需要去分辨的呢？

  回到开头说的“羡慕”。如果是曾经，我确实是会羡慕，因为我也曾经希望能被神所护佑，希望能找回某种可以连结上天的方式。在某种意义上，那很像是一种回家的渴望。

  但是现在再看，很多东西确实改变了。我发现自己不再羡慕，并能清楚的看到，即便作者身处神的安排和护佑当中，那却仍然还是一种苦。因为那里仍然有认同，有对自我的认同，有对神佛、对各路疗愈天使的认同。有对自由意志的迷思。也有对身体和健康的执着。

  而如果有一天，这个护佑自己的神，开始变得不那么准确，又或者甚至离开了自己，那又会如何呢？“我”还会觉得心安，还会觉得“与神同在”吗？

  而恰恰就是这种【有条件】的“与神同在”，它看起来是福祉，然而背后却实则是【苦】。因为凡有条件的，凡有依赖的，那就是不稳定的，就是处在变动流转当中的。还是那句话：没有什么会是永恒不变。

  而当事物终有一天改变了，变成了它的反面，你的心还会平安吗？

  当然，万物生生灭灭，真心永远是平安的。无所依赖，没有条件。而那其实才是真正的神。