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《地图简史》从全球视角，深入古老的地图世界，透过不同地域和时代的地图文化，勾勒出主流地图的发展脉络，划分出世界地图史上重要的时空发展阶段，回溯了从上古绘图到18世纪的地图发展历程，同时还介绍了历史上著名的地图作品与地图学家。作者以学者的严谨态度、记者的求实精神，讲述了古往今来制图家、探险家和地图测绘者精彩纷呈的故事，重走地图史几千年的漫漫征途，讴歌了人类探索与发现的科学精神。

引言 地图之路

路漫漫其修远兮

步履维艰

开拓的历程

前所未有的发展空间

第一章 群星闪耀

地球是个球体

毕达哥拉斯

柏拉图

亚里士多德

埃拉托色尼

喜帕恰斯

斯特拉波

第二章 引领者

湮灭千年

希腊裔罗马公民

为地理学指南

球体投影平面

第三章 “世界之布”

T-O架构

马代巴的马赛克

条条大路通罗马

耶稣的圣体

神父的诗篇

赫里福德巨制

马修的思考与诠释

马略卡学派的杰作

第四章 海盗的羊皮图

海盗和他的儿子

比哥伦布早了500年

在纽芬兰的4次探险

羊皮纸上的《文兰地图》

真伪之争

第五章 伊斯兰形胜

丰富与缺乏

花剌子密

比鲁尼

伊本·豪卡勒

马哈茂德·喀什噶里

伊德里西

第六章 宝船与海图

三宝太监

七下西洋

航海图本

船队最远到了哪里

第七章 新大陆图缘

卖地图的哥伦布

托斯卡内利世界地图

里斯本的地图商

伟大的航行

绘制第一张美洲地图的人

7次踏上美洲大地

1500年世界地图

第八章 美洲出生证

在奥赫达探险船队

亚关利哥的4次航行

此名乃美洲之名

命名者

梦幻般的地图杰作

世纪购图

第九章 拥抱地球的人

探险家、航海家、殖民者

从大西洋驶向太平洋

皮加费塔的贡献

地图上的麦哲伦航程

第十章 地图大师

塞巴黟蒂安·明斯特

基哈德斯·墨卡托

亚伯拉罕·奥特柳斯

亚历山大·冯·洪堡

卡尔·弗里德里希·高斯

第十一章 黄金时代

制图工业的商业版图

《毛罗地图》的曙光

印刷的力量

洪迪乌斯家族

布劳家族

热衷地图的画家

第十二章 东方舆图

传统的地理凝练

绘图具知天下

裴秀与“制图六体”

《大明混一图》的问号

“国际背景”的名图

札马刺丁的《天下地理总图》

巨制遗痕

广舆其图

秘藏400年的中国海图

第十三章 金銮殿上的传教士

罗明坚的地图

传教士的敲门砖

利玛窦的地

艾儒略的地图

潜移默化

卜弥格的地图

卫匡国的地图

南怀仁的地图

第十四章 船长的图谱

从学徒到测图师

奋进在南太平洋

“决心号”的决心

最后的航行

非凡的成就

第十五章 国家制图

机密地图

亨利王子的累积

卡西尼家族

英伦、印度大三角测量

皇舆全览

参考文献

后记

徐永清，国家测绘代理信息局测绘发展研究中心副主任。已出版著述10余种，主要有《长城的崛起》《拯救与命运》《新视野》《珠穆朗玛峰到底有多高》《登峰造极·珠穆朗玛峰测量机》《地问集》等。近年来致力于边海地理方面的学术研究，主要成果有《南海地图研究》《南海地图选编》《地图南海九段线研究》《南海图记》《钓鱼岛图志》等。

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书籍介绍

《地图简史》从全球视角，深入古老的地图世界，透过不同地域和时代的地图文化，勾勒出主流地图的发展脉络，划分出世界地图史上重要的时空发展阶段，回溯了从上古绘图到18世纪的地图发展历程，同时还介绍了历史上著名的地图作品与地图学家。作者以学者的严谨态度、记者的求实精神，讲述了古往今来制图家、探险家和地图测绘者精彩纷呈的故事，重走地图史几千年的漫漫征途，讴歌了人类探索与发现的科学精神。

• 作者：风转竹门 发布时间：2023-01-09 14:55:32

  作为学术著作来看，此书并不是一本上乘的著作。写作十分零碎，缺乏逻辑构思和系统性，像是流水账似的编年史类型的叙述。但如果将其视作为一本历史科普作品，倒是一本开阔知识和眼界的好书，值得一读。此外，本书还有一大缺陷是图例的选材不够丰富，出图形式也过于简单，没有大幅的高清彩图，无法让读者大饱眼福历史上的地图。尽管单从写作的水平和技巧来看，零碎的造句和段落显得十分拖沓冗长和乏味。毕竟这也是求知过程的普遍感受，相比求知后的满足的喜悦，这一枯燥的感受是值得的。

• 作者：来自远方的我 发布时间：2021-10-19 21:26:40

  学学羽毛球，这几年都是基本内容咯，但是实际学会这些基本动作也不容易啊。努力吧

• 作者：。 发布时间：2023-12-27 10:55:23

  看不进去

• 作者：文从延 发布时间：2021-12-11 12:32:11

  匆匆一读，似乎没其他人所说那么不堪吧。

• 作者：艾琨琨 发布时间：2020-08-28 08:45:59

  超级没意思的地图史，就是史料堆砌

• 作者：化之之 发布时间：2022-03-26 16:15:52

  作者是专门做测绘的，专业性上应该没有大问题。翻了郑和下西洋一章，里面提到牵星术、武备志等名词，《古董局中局》都有提过，我猜马伯庸大概率看过这本书，哈哈

• 谁也不用太在意自己

  作者：海德格尔 发布时间：2013-06-18 12:06:49

  这本书的口碑向来不错，连我最敬慕的两位博学多才的朋友都推荐我要好好读一下。我一口答应，找个机会好好读读，却没有始终去做。终于有了个机会，一位朋友把旧书寄放在我这儿，惊现有毛姆的四本书，其中之一就是《刀锋》。趁此好好读读，真是大快人心。

  读完这本书也就花了三天工夫，利用晚间休憩，一口气给读完了。读罢，心中有些惆怅，还有些意犹未尽。我对那些人物的结果感到满意，却又不仅仅是如此，我还渴望知道拉里坦然面对生活，去过一种平凡得不能再平凡的生活以后，他还会有更有趣的生命体验吗？可惜，毛姆说他再也不可能遇见那些主角了。

  其实拉里一直在寻求的某种问题的答案，也是我所苦苦思索的。对终极问题的思考，或者形而上学的追求，是我和他的相似之处。这也是为什么在我关注宗教信仰的两年以后，读完毛姆有一些深刻的领会，不但想说，而且想写。这是再好不过的安排，倘若两年前以我的底子阅读，恐怕觉得《刀锋》是很精彩的小说，仅此而已。毛姆的叙事方式独特而新颖，但我没多少能力可以从文学评论的角度去谈一谈这本书。但是现在，我能借用自己对哲学和宗教信仰的一点粗浅认知，谈一谈这本书了。而且，我认为这么做挺有必要的。

  我必须得承认我很欣赏伊莎贝尔，这个聪明、懂得打点生活的女人。如果有所谓的成功的女人，那她就是当之无愧。在家庭遭受最严重的危机时，她力挽狂澜，安抚丈夫，抚养女儿，她是个坚韧的女人。我时常跟朋友聊天说起，一个家庭会不会越过越好，哪怕在灾难中砰然倒塌最后还能东山再起，要看那家的女主人品性如何。女主人的性格也决定着家庭的命运。不过伊莎贝尔之所以没能和拉里结婚这件事，没什么可遗憾的。毕竟这是价值观截然不同的两种人。拉里是向内探索的人，他追求的是灵性。伊莎贝尔虽说谈不上是庸俗的女人，尽管毛姆的笔下她是如此窈窕可人，典雅明媚，但她还是属于活在表面的人。大多数人就是如此。为了营造一个幸福之家，过上体面的生活，奋斗、坚韧、精明都是必不可少的。这样的生活态度无可厚非，他们不是什么大恶之人，生活中他们还是充满了善意。

  比这悲哀的人生在书中也出现过，那就是艾略特舅舅。对于他奢华而慷慨的交际生活不需我再详述。他的结局充满了悲剧色彩，然而他是那样欢天喜地地拿着主教大人的介绍信叩起天堂的大门。纵观他整个人生，就像一出荒诞而滑稽的戏剧，舞台永远是繁复华丽的贵族社交背景，就像那不愿意宴请艾略特的亲王夫人的焰火晚会那样，绚烂夺目但却空洞无比。可是即便如此，艾略特舅舅就是一个坏人吗？那倒不尽然。他势利，他的谦逊也是为了客套，仅仅是为了表达他自己的尊贵，他傲慢、急功近利，但他不是个坏人。说句实在话，社会也需要他这样热忱的人。艾略特，热忱而苍白的人生。

  对于我们这些世界中的凡夫俗子来说，谁又有资格批评伊莎贝尔和艾略特舅舅呢？我们又何尝不是追随着感官的体验？就是达到了拉里的高度，也不会看不惯伊莎贝尔和艾略特舅舅的人生，最多就是从交集中萍水相逢一场而已。追求灵性生活的灵魂是向往自由的，他必然要无拘无束来去无踪。对待世俗的态度，拉里和他们迥然不同。他把钱财散尽，听说拉里的原型维特根斯坦也是如此，资助诗人，经常为孩子们（孤儿）买苹果，谁要是苹果比维特的小，他就和那孩子换过来。毛姆在书本的结尾写道：“我是个俗人，是尘世中人；我只能对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕，没法步他的后尘。”我也只能借此感叹，是啊，钱是最大的遮蔽物，让人看不清前景；钱也是最大的储蓄罐，寄托着人的安全感。我放不下。我和毛姆一样认为，钱可以维持自己的自由和尊严，钱就是不求人。有趣的是，我耳边还时常响彻慕道班老师的一句话：“当你不能放下钱财的时候，这说明在你心里，钱要比天主更重要。”这确实算不得什么虔诚，我甚至感到脸红。拉里说：“我要生活在世界上，爱这世界上的一切，老实说不是为它们本身，而是为了它们里面的无限。”无限！说得真好！他比我更接近上帝。

  怎么能说拉里在接近上帝呢？拉里绝不是拒绝宗教信仰的人，诚如他在波恩遇到的恩夏姆神父所说的那样：“你是一个有极深宗教观念的不信上帝的人。上帝将会挑选上你。你会回来。是回到这里或者别处，只有上帝说得了。”拉里去印度体验了瑜伽两年，似乎他得到了什么，就是神秘主义的那些体验——静穆、谦虚、退让、专心致志、甚至解脱。但其实他什么也没得到。印度教中无我的归宿是虚无，这不可能使得拉里就此满足。永恒的与时间毫无关切的轮回哲学，没有实存性，因此就不会有张力，这当然不可能产生焦虑。而世人逃避焦虑和张力也是一种欲望，这些纯精神的运动在印度那么有市场，甚至吸引西方的人士，完全可以理解。但这种哲学不能带来与俗世的圆融，拉里明白，“我不但是我的灵魂，也是我的身体。”最终，拉里还是要回来。“当我清算了今生的前因后果之后，我就不会再回到世界上来。一想到这里，我不禁充满惶惑……我愿意接受形形色色的生活，不管它是怎样忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命，才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。”

  对于我，拉里简直是我的榜样。我自三年前离开商业职业生涯，读书，写字，为的什么？为了名利？为了成为一名大作家？我很清楚，那些被历史记载，留在世人心口的大作家之所以成名，都是无心栽柳的结果。那只是在追求真理的过程中产生的副产品。这个世界上所有被人记住的思想家、哲学家、神学家、作家，还包括科学家，都是伟大的探索者，孜孜不倦生生不息地探索着真理。不过也指不定在世界的某一角落，默默无闻地生活着一个拉里，谁知道呢。

  我最高兴的事情就是把我探索当中获得的东西拿出来分享。在这个世界上我两三个知己，所以我并不感到孤独。我还不至于像黑塞的荒原狼那样，随时准备一把锋利的刮胡刀割掉自己的喉管。我没有那种冲动和沮丧。黑塞在那本充满自传色彩的小说《在轮下》里表达了自己想死的欲望，我要比他幸运得多，我没有受到别人的逼迫和教育体制的压抑。虽然我也做过许多错事，但是回头看看，也没什么可悔过的。我告诉自己，留恋都不要去留恋，致青春什么的，并不适合我。我要朝前看，不能再拖泥带水，用好每一分钟，因为我不知道自己生命的长度。我就是这么想的，突然之间，我的人生仿佛也变成了一件副产品。那有怎么样？在真理面前，谁也不用太在意自己。

  by 荔枝

• 谁来给我们的童年-及展开

  作者：erwei 发布时间：2009-01-23 00:24:19

  在大学时候就看过一遍，边看边想，诚如俄罗斯时期的景象的浮现，在人与人，大人与孩子的看法时历史确实一致的。

  最近，侄女的初中课外读物中又发了这本书，她是没有兴趣的，我闲来无事又翻了一遍，从而引发来以下感想。

  失去了信仰和坚定的理由的教育能给我们什么？在去年还在研究美国的素质教育的时候，今天奥巴马的就任演说上却对当前的美国教育进行了严厉的批评，那又是为什么呢？

  我们应该怎么告诉我们的孩子，什么是应该的，什么是不应该的。但我们告诉他们了，什么可以让他们快乐吗？是否当孩子快乐地、无所顾忌地游戏时，我们是否和他同样享受着快乐呢。

  童年是一本彻底地，如果不作为革命教育图书来推广地话，我觉得会有更好的作用，比如用在教育和教育心理上。

  敏感的孩子是如何养成的。答案是，和父母所接触的人、所发生的事情有很大的关系。当孩子被父母幸福的包围着，正幻想着世界是幸福的时候，阿寥沙遭到了外祖父的毒打，而他的母亲却未采取任何措施，这是这本书的精华中的精华（拙见）。这个事件可引申来，在一个人目睹着与记忆、习惯、想法相反的巨变的时候，当他不能思考接近于麻木反应的时候，敏感的性格逐渐形成了，当这类事情一而再、再二三地刺激着他的时候，他的性格就慢慢地固化下来了。

  书中，当阿寥沙的两个叔叔企图杀死阿寥沙的父亲的时候，我陷入了震撼。也许是当时的社会现状吧，作者仅仅作为一个不幸来描述的，但谁又是幸福的呢？杀人的动机、想法和付诸实践的行为，连环起则是人性向恶的巨变。昨天，看了重庆探索节目的杀死60名妓女的连环杀手案，典型的人性恶例，但所有的杀人动机都需要向制度去问罪吗？制度不给我们回音怎么办？

  自我救赎的教育。随着经济危机的愈演愈烈，随着独生子女时代的正式到来，随着物质文明和精神文明在我们社会的剧烈冲突，更随着我们的信仰的单薄、甚至消失，我们不能忘却的，也必须做的自我救赎的教育，就是不渴求制度的教育。

  我们还能阅读吗？大家都在上豆瓣，大家都在选书和看书评，所以我们可以认为这个社会在阅读吗？答案显然是否定的。看看周围的人，自己的长辈和同事，包括同学，阅读者有几人？？当然，我也不是说自己是文化人、爱读书，我仅仅把自己当作最简单的阅读者。但有几个人可沉下心来阅读一下经过几几代人沉淀先来的宝贵精神财富呢。管理学上的PDCA，作后要总结、要纠正，在人生的旅途上，我们就不需要PDCA了吗？

  精神垃圾的泛滥，随着出版和网络的双路盛行，精神垃圾越来越充斥我们的生活。什么是精神垃圾，即不会对人产生任何积极的想法和行为的文化商品。典型的就是所谓的流行音乐。

  我厌倦了一本一本的去看、去读，因为我始终有困惑感。

  写跑题了，却欢迎高尔基用他的书来款待我。阿寥沙说，年轻人，继续思考、继而生活吧。