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《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中*系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

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物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

当然，这些要求对于专制统治者来说，只能是美好的愿望。只有在高度文明的今天，领导者才真正能代表先进生产力的发展要求，代表最广泛的人民群众的利益，代表先进文化前进的方向。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

凡为天下国家有九经，日：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也怀诸侯也 。 “修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则之报礼重，子庶民则百姓劝来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下提之。“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝土也；时使薄敛°，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时°，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人虽然不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。

泛爱众而亲仁。

泛爱众人而亲近仁者。

无友不如己者。

不要与不同于自己的人交友。

视其所以，观其所由，察其所安。

观察他的所作所为，考察他做事的动机依据，了解他的心情安乐与否。

先行其言而后从之。

对于想说的话首先要付诸行动，然后才说出来。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

多听别人说，自己保留有疑惑的问题，其余可确定的问题则谨慎表达，那样就能少有过失；多看别人行事，自己不做有疑惑的事情，其余可确定的事情则谨慎实行，那样就少生后悔。言语少过失，行事少后悔，官禄就在其中了。

临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

你庄重地对待他们，他们就对你恭敬；你孝顺老者，慈爱幼小，他们就对你忠诚；你举用善人，并教导能力弱的人，他们就会勤奋努力。

见义不为，无勇也。

遇见合乎道义的事你却不做，这是没有勇气。

尽己之心以待人谓之忠，

推己之心以及人谓之恕。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

财富与官位是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

人的过失，可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失，就能知道他是哪一种人了。

不患无位，患所以立。

不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

古人不轻易把话说出口，因为他们以自己的行为跟不上为可耻。

枨也欲，焉得刚？

申枨欲望太多，哪里能刚强不屈？

罔之生也幸而免。

不正直的人也能生存，那只是侥幸地避免了祸害。

己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想立身于世，也使别人立身，自己想做事通达，也使别人通达。

多闻...

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书籍介绍

《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

• 作者：Strickland 发布时间：2020-11-03 22:56:30

  经典永恒

• 作者：霖柒 发布时间：2022-11-28 10:30:51

  有些注释不靠谱昂

• 作者：Amber琥珀微光 发布时间：2022-11-19 20:24:55

  一直觉得高深不敢接近的书，有幸翻开，每天早晨做完核酸，孩子网课前看半小时，不知不觉看完了。意犹未尽，虽然读得粗浅，也着实收获满满，尤其是开始习惯半文言的表达。孟子荀子继续读起来，

• 作者：黄山张老师 发布时间：2022-01-05 17:49:45

  《论语》该注释的不注释；《大学》和《中庸》不该注释的狂注释。

• 作者：无端 发布时间：2009-02-02 23:36:49

  一千七百多年了，风烟四起，你在何处？且容我想像。

• 作者：杫渔 发布时间：2022-11-13 23:50:53

  精言大意。只能就论语谈些许感触。依时间发展整理如下：

  子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”、

  颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”子哭之怮。从者曰：“子怮矣！”曰：“有怮乎？非夫人之为怮而谁为？”门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”、

  哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

  孔颜情深跃于寻常师徒，“回何敢死”，回待孔如父。朝闻道夕死可矣的孔子对一般人之死仅是感慨德福不配，而就颜渊之死则沉痛不已。但之所以为孔圣人，就在这发于情止于礼的“予不得视犹子”上吧，否则其学说无以为立。只能在某日与他人交谈间，遥念斯人如此。

• 谈判陷阱：沟通中只有好的问题和不好地问题之分

  作者：超级锦鲤璐 发布时间：2022-03-20 20:08:37

  一个问题其实是一次对话的邀请，和任何邀请一样，发出邀请的人都是有目的的。你回答问题时的任务就是要让你自己的目的保持为对话的核心。这就意味着你不仅仅是要回答这个问题，更是用你的答案来提供你想传达的信息。

  这个前置条件看似简单，但是能做到的人少之又少。经常出现的情况是，前面两分钟还能记住自己的需求和目的，之后一直被对方的问题牵着鼻子走。

  我们首先看看，对于处理问题的方式，回复者的分类：

  1、掌控型回复者：掌控型回复者天生就能快速适应在一个答复中提供给信息的多个方面；

  2、武断型回复者：武断型回复者答复问题的一个缺点就是他会毫不犹豫把自己的观点当作事实来陈述；

  3、评论型回复者：评论型回复者考虑非常周密，会给出很综合全面的答案，而且在某些情况下，有可能甚至会出现“信息太多”的情况。他可能提供了一个多面的答案，结果改变了问题的方向；

  4、回避型回复者：回避型回复者非常擅长在一个回答中串入信息的多个方面，但和评论型回复者一样，回避型回应者可能不太容易做到在答案中包含与问题有关的信息。

  上述四类回复者的类型，没有绝对的好与不好，个人认为视场景决定，比如在创新方案会议讨论中，就需要各位发挥评论型回复者的身份；而在表决态度或坚定公司这略的领导者言行中，需要更多展现掌控型回复者的特性；武断型和回避型确实在现实生活中看似会比较不受欢迎，但在原则性问题出现的时候武断型反而会显得更有利，而在出于保护自我的语境下，回避型也是必学技能之一。

  遇到不好回答的问题怎么办？

  “对话盲区“的现象：

  你可能觉得逃避问题本身是一件坏事，所以你只想把自己放在一条笔直的单行线上来直接回复问题，尤其是当这个问题理论上来说是一个简单的问题时。按照哈佛商学院教授迈克尔 I 诺顿和他的同事托德·罗杰斯的研究，他们发现人们倾向于“更重视风格而不是内容”，因此，人们更愿意听到一个人把对话转移到他们处理得很好得话题上，而不是听这个人回答问题回答得很糟糕：“比起不流利、吞吞吐吐地回答问题地人，人们偏向于也更信任和喜欢一个避开问题，但能很流利、很自信地表达的人。“

  “石头汤“的故事：

  讲的是民间有个小镇，经常很多饥饿的人到这个小镇，但没人提供食物，所以他们会自己拿个大铁锅加满水，把一块石头放进去，用极其夸张、吸引路人的动作，”真美味，要是再加一点胡萝卜就更好了“，一位妇人想着也许能够分到一点好喝的汤，所以给了他们一些胡萝卜，如此，陆续要到了白塞等其他食材。最后真的就做出了一锅美味的汤，大家一起分享。这个故事展示的就是如何从无到有，最后让每个人对结果都很惊叹。

  文中举了一个例子，面试的时候遇到这么一个问题“如果我们的一架飞机撞山了，一名议员因此遇难，你怎么处理这个危机？“这个时候，你可以把你的石头放进一锅水中，”我们从强生公司的经验中学到，像这样的情况，如果处理得好，结果可以提升公司未来的信誉。“到目前为数字，你没做过任何事来熬制那份汤，只提到了好烫应该是什么样的：强生的例子就是一个经典的危机公关成功的例子。芝加哥地区7个人因吃了强生生产的含氰化物的泰勒诺胶囊丧生后，公司站出来正面危机，例可在全国范围内召回3100万瓶泰勒诺。提问的人点头表示知道这件事：”是的，我记得当时他们CEO危机后做的第一件事就是走到台前告诉大家到底发生了什么事。“那现在你就有萝卜了。对方的评论给了你一个提问的机会：”那么贵司的CEO能多快地对这样的坏消息做出回应呢？“对方的答案就给了你白菜。整一个互动的过程可以给你信息来帮你组织出一个反映了公司政策、程序和优先原则的答案。

  讲“100字以内“的故事：

  在有提问环节的场景下，不管是销售会议、求职面试、媒体采访，还有其他有问有答的场合，这五条理由可以帮助你掌控对话。

  1、故事有助于建立牢固的关系，尤其是当你讲的故事能从“一个私人、亲密的角度看到你的世界，甚至还可能看到你脆弱的一面“；

  2、讲故事能直接与对方大脑中做决定的部分“对话“；

  3、讲故事通过把你想表达的主要内容放到另一个语境中来突出了你主要想说的；

  4、故事具有感染力；

  5、讲故事可以让你有机会展现自我。

  这里讲故事的目的是为了快速建立联系，所以你的故事首先要有目的性，既包含了对方想了解的信息，又不那么枯燥无味，其次，要控制时间和内容在“100字“以内，不要有过多的表演欲。

  倾听是影响人类行为的最有力工具之一。

  人们其实往往喜欢自己滔滔不绝地说——如果他们觉得你也喜欢听他们说，他们就会把自己地心血和智慧一股脑倾述给你。这里可以给到我们地启示就是，如果你想了解对方，不是通过多问，而是通过倾听，让对方愿意把所有分享给你，其实谈判地天平就向你这边倾斜了。

• 导夫先路的民国学术

  作者：沙砾于飞 发布时间：2009-05-31 13:05:41

  2001/6/25购评

  上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著述在许多领域都有开创性的意义。如王国维的《宋元戏曲史》、胡适的《中国哲学史大纲》、陈寅恪的《唐代政治史述论稿》、陈垣的《元西域人华化考》、杨树达《汉代婚丧礼俗考》等等，都是专门学术领域的开山之作，对后学至今仍有引导的意义。就我个人的阅读倾向而言，也是爱看这几代人的著作，而不爱看时下的那些学界名流的同类著作，尽管后者既讲究方法、写法，也有勇于超越前贤的豪壮胆气。如时下流行的一部两卷本中国思想史专著的作者，就对“只写上卷不写下卷的胡适之”“只顾开辟新领域的气派”颇有微词，也不想想胡适后来还有《中国中古思想史长编》之类的著述，他之所以没有写《中国哲学史大纲》下卷，是因为专题研究功夫不够，轻易不敢动笔，那像时人写通史通论那么容易。