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当渐行渐远的市井文化或是乡俗文化，随着百姓的移动，而演绎为城市文化的时候，不禁让人们思考民生、民艺发生的变化。在此社会发生的变革，本书正是利用古代文献及图像资料与具体实物相结合，系统梳理中国人过去一百多年以来的日常生活方式。全书分三个板块：“铸铁为器”聚焦一百件晋城民间铁壶和铁器，依托山西古泽潞地区的冶铁和制铁工艺，展示中国传统铁壶工艺的器用之美；“食寓吉祥”立足中国人的食糕传统，结合糕饼模的图案、寓意，呈现民间糕饼模所蕴藏的“心手合一”的价值和朴素的民间情感；“盈满箱箧”以近现代中国的文化与生活传统为背景，通过展示不同箱具的材质、形制和功用的变化，展现20世纪以来中国人生活日用的变迁的历史。

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书籍介绍

当渐行渐远的市井文化或是乡俗文化，随着百姓的移动，而演绎为城市文化的时候，不禁让人们思考民生、民艺发生的变化。在此社会发生的变革，本书正是利用古代文献及图像资料与具体实物相结合，系统梳理中国人过去一百多年以来的日常生活方式。全书分三个板块：“铸铁为器”聚焦一百件晋城民间铁壶和铁器，依托山西古泽潞地区的冶铁和制铁工艺，展示中国传统铁壶工艺的器用之美；“食寓吉祥”立足中国人的食糕传统，结合糕饼模的图案、寓意，呈现民间糕饼模所蕴藏的“心手合一”的价值和朴素的民间情感；“盈满箱箧”以近现代中国的文化与生活传统为背景，通过展示不同箱具的材质、形制和功用的变化，展现20世纪以来中国人生活日用的变迁的历史。

• 作者：萌萌站起来 发布时间：2016-03-29 19:17:53

  想起娜塔莉·波特曼一句话：不要为了虚荣而读书。没有原著基础读二次文献简直自我折磨…… 说实在的我只get到作者内心深处咆哮的“没见过你们这么差的学生！”

• 作者：dragonsoldier 发布时间：2019-05-17 22:56:20

  宇宙不会无限膨胀，引力最终会让宇宙坍缩，不管你走多远，只要你还在宇宙之中，就会网一个地方往回走

• 作者：道法自然 发布时间：2016-10-20 09:43:39

  书不大也不算太厚，看起来简单，却是很实用的。每页一个小细节。有图有说明。另外原著中有一些是适用于韩国的国情的，在加工的时候进行了处理，使其更符合中国的情况。——编辑加工手记

• 作者：大老鼠 发布时间：2017-09-08 16:25:40

  这本还相对比较简单，日常IT英语基本全都能搞定。

• 作者：静静 发布时间：2015-12-18 08:43:26

  袁隆平是位科学家！希望能拿诺贝尔吧

• 作者：水图腾 发布时间：2007-08-24 12:15:31

  努力在读

• 是否缺少了一門名叫「電影賞析課程」的一門學科。

  作者：喝醉酒的貓 发布时间：2022-08-14 15:49:47

  世界上有無數電影學派，並且誰也不否認，電影專家是需要有電影理論的。

  為了研究電影「科學」巴黎、倫敦和其他各地，都已成立了電影學會和研究性質的電影協會。但目下急需的不是專門的學問，而是一般的知識。

  在固有的思維裡一個根本不懂文學和音樂的人，就不會被認為是一個受過良好教育的人。

  一個從來沒聽說過貝多芬或米開朗基羅的人也不能廁放身於有文化教養的人的行列。

  可是，一個人如果連電影藝術的基本概念都一竅不通。並且連阿斯泰、尼爾孫或大衛·格利菲斯的名字都從未聽說過的話，他卻仍然可以算是個有修養、有文化、甚至水平很高的人。

  我們時代的最重要的藝術竟然在人們心目中成為一種可懂可不懂的東西。目前我們急需培養群眾對電影的鑒別能力，使他們能夠對這種最足以左右群眾趣味的藝術發生影響和作用。

  要使每一本關於藝術史和美學史的教科書最後都加上關於電影藝術的章節；要使電影藝術終於能在我們大學的講座中、在我們中學的課程表上都佔有一席地位，否則，我們世紀這一最重要的藝術現象就不可能在我們這一代人的思想意識里深深地扎下根子。

• 读书笔记

  作者：子衿 发布时间：2020-09-08 17:54:13

  这本书的作者陈来目前是清华大学哲学系教授。主要研究领域为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学。这本书最早在1996年出版，我买的这个增订本是北京大学出版社2017年发行，比96年的版本多一章。这本书是我在读《她建筑》时，发现其中有引用本书的内容，所以专门买来读读看。我本身对哲学是一窍不通的，但是这本书深入浅出又配合大量古代文献资料佐证，可以说让我对中国传统文化有了更加深入的理解。十分敬佩这些博古通今的学者们。

  全书包括导言部分一共有九章，按照文化的发展顺序，介绍了最早的古代文明中出现的巫师巫术（理性化发展后成为祭祀，礼仪），占卜（理性化发展出周易八卦），祭祀文化，天命观念，然后形成了礼乐文化，伦理道德，最后产生了儒家思想以及与儒相关的行为。也就是儒家思想是如何从古代文化中出现发展以及成熟的。（解释一下文化发展顺序）

  先简单介绍一下中国历史：史前时代「旧石器时代、中石器时代」、传说时代「新石器时代（三皇五帝）」、夏朝（前21到前17世纪）、商朝（前17到11世纪）、周朝（前11世纪到前256年）。以上就是书中最主要涉及到的历史时期。

  首先在导言部分，作者介绍了由雅斯贝斯建立的‘轴心时代’的理论。雅斯贝斯指出在公元前500年左右以及公元前800-前200年的精神过程中，世界范围内集中出现了不平常的历史事件。如中国的百家争鸣，印度佛陀以及希腊的著名哲学家数学家等等。在这段时间内，中国，印度，西方这三个互不知晓的地区几乎同时发生了这些历史事件。从而使得这段时期成为世界历史的‘轴心’，并且人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切来生存。轴心时代结束了几千年的古代文明，文化从原始阶段飞跃为高级阶段，各自形成特殊的文化传统。（由神话、巫术等对神的崇拜转为对理性，现实的关注）然而在雅斯贝斯的理论中，西方的轴心时代文化和前轴心文化的关系是对立，反抗，突变的。但是中国古代文明发展中具有明显的连续性。在中国的轴心时代，理性的发展不是去质疑神话中的诸神，而更多是意识到神的局限性，因此转而专注现实世界。对中国的文化历史的结构而言，决定以后文化发展的轴心部分不仅只集中在春秋战国，应该更向前追溯。对于研究儒家思想起源来说也是如此。

  其次作者介绍了中国的精神气质。精神气质也可以说是一个民族的民族精神，是使其不同于其他群体的特质的总和。这种气质在整个历史时期保存下来，极少变化，通过教养儿童复制传承。从早期的中国文化发展来看，夏商周发展出一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为背景，随着王朝对周边国的统合力增强而形成。然后在西周开始定形，演变为中国文化的基本人格。这种精神气质集中表现为重孝（对宗族成员的亲和）、亲人（谋求建立积极的人际关系）、崇德（对伦理道德的重视）、贵民（对民意的关注即人民的需求的关注，也是早期道德文化的体现）。

  第二章 主要介绍巫术。近代的人类学家无不把研究巫术作为把握原始文化的主要途径。将巫术看作原始文化的主导形态，并且视为宗教与科学发展的最初萌芽。单纯在中国历史文献中对巫的最早记载，来源于先秦‘绝地天通’的传说。蚩尤作乱后，苗民社会混乱不堪，受苦的人向天神求救，天神派重黎断绝天地的联系，命令诸王好好治理整顿，恢复秩序。

  根据记载这个传说的各种史料可知，中国原始宗教的第一阶段上，已经有专职巫师的人。在第二阶段，人人祭祀，任意通天，第三阶段绝地天通，普通人不可私自作法通天，统治者才能与神构图，下达神的指使。

  总结：三皇五帝时代的巫觋与蒙昧社会的巫术巫师不同，比较接近于沟通天地人的萨满。并且中国古巫的记载在文字产生之前，此时中国文化已经发展了很久，神灵观念已经出现，原来的部落公共巫师已经转化为祭祀文化结构内的一个角色。另一方面原生性巫术在民间和小传统中依然存活。（这种大小传统的分离，正是从绝地天通所开始的）

  第五章讲商周时期天命观的变化。中国文化直到商朝末期的自然宗教阶段，还没有形成自己的特色，我们今天所说的中国文化的基因和特点，许多都是在周朝开始形成的。其中最重要的推动者就是周公旦。