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编辑推荐

　　《童趣——芭比》是一本具有国际化视野的杂志，它向女孩传递着时尚、健康、积极的生活理念。自2007年创刊以来，《童趣——芭比》已经成为中国女孩培养自信、独立、优雅气质的**刊，是女孩在成长路上必不可少的朋友。

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书摘插图

• 作者：至繁归于至简 发布时间：2021-04-10 09:31:55

  随着年龄的增大，越来越喜欢传统艺术，小时候粗粗的看热闹，不觉得里面有什么大道理，只觉得是一种逢年过节使人开心的节目，但越来越发现鉴赏这里头的门道和积累的文化底蕴，简直是一种享受。

• 作者：CheninBlanc 发布时间：2012-03-25 11:51:49

  新民晚报、青年报、文汇报的用稿越来越没有下限了，若不是复旦中文系的名号，这样的文章都能发？！

• 作者：熊阿姨 发布时间：2023-12-01 18:48:30

  本质是丧和自我剖析的搞笑漫画，经常被里面随意的一句话戳中，最喜欢她画自己小时候一些奇怪行为的故事：“但迈克说到底是个成年人，即使遭遇失败，还有很多别的技能可以依仗。而这恰恰是他的弱点。”“但我们并不是按照逻辑来行动的，我们的动机是更加深层的东西——在我们心理，有一份无比急切的欲望，似乎就是想看一看自己究竟能讨人厌到什么程度。”类似这种句子会震得读者脑子立刻嗡嗡响。这书一点温情正能量都没有，这是最好看的地方。

• 作者：Reboel 发布时间：2016-11-26 19:34:08

  很详细，英文生词每页都有注释。

• 作者：k 发布时间：2018-04-23 13:05:30

  以色列主要古城及部分景点的历史概要，可读性非常强，是游览以色列背景准备的良好读本。

• 作者：坨坨 发布时间：2017-12-20 00:26:35

  导师借我三周只看了最后三章

• 【共振书评周】《宋诗选注》批判与平反之简单梳理

  作者：赵客 发布时间：2021-05-10 14:58:28

  《宋诗选注》是钱锺书先生学术生涯的一座里程碑，研究“钱学”的人跳不开的一部著作，不仅仅是因为其学术价值，也因为该书所引起的一系列后续事件对钱先生的影响。

  《宋诗选注》由人民文学出版社1958年9月出版，是“中国古典文学读本丛书”中的一册，为“中国古典文学作品”的第五种。在出版之前，钱先生在1957年3月（第一期）的《文学研究》上发表了《宋诗选注》中的作家小传十篇，名为《宋代诗人短论十篇》。同年9月，《宋诗选注序》发表在《文学研究》的第三期上。

  《宋诗选注》刚刚出版之时，得到了不少业内人士以及领导的赞扬与肯定。但是风向转得很快。据王照水先生《宋诗选注的一段荣辱升沉》，文学研究所的所长何其芳在8月24日的所务会议上就已经决定对包括钱锺书在内的五人“交由所内群众批判”，对钱锺书的批判限在古代组，限期一个月。由此引出了批判《宋诗选注》的四篇文章：《文学研究》1958年第4期的曹道衡文《对《宋代诗人短论十篇》的意见》，《文学遗产》1958年第239期（12月14日）的胡念贻文章《评“宋诗选注序”》和黄肃秋文章“清除古典文学选本中的资产阶级观点——评钱锺书先生‘宋诗选注’”，《文学遗产》1958年第241期（12月28日）的周汝昌文章《读“‘宋诗选注’序”》。

  曹道衡和胡念贻都是钱先生社科院文学研究所的同事，黄素秋和周汝昌则隶属于人民文学出版社。

  四篇批判文章

  曹道衡以给编辑的信件形式对《宋诗选注》批判，“钱先生学术思想中形式主义似乎颇为严重”，认为钱先生只注重词句的艺术性，忽略了宋诗的思想性和社会意义。 “钱先生这种论述作家的方法，其危害性还不仅仅限制于对读者没有帮助，更重要的是抹煞了现实主义与反现实主义的斗争，违反了列宁的两种文化的原理。”“尽管钱先生在《宋诗选注序》中，引用了毛主席论文学的本源是人民生活的真理，但钱先生却没有真正体会这个真理的意义。”最终，曹道衡先生总结，《宋代诗人短论十篇》还是有很多知识点的。“诚恳地希望钱先生在学术思想上来个大跃进，‘拔白旗、插红旗’，写出更多、更好的著作来! ”

  胡念贻的文章写得十分长，占据了当日《文学遗产》一大半的篇幅。他开篇先肯定“钱先生研究宋诗是用了许多功夫的。”随后说钱先生的主观意图是好的，但是，“资产阶级唯心主义的观点限制了他”，“资产阶级唯心主义的观点还是深深地盘踞在他脑子里。他虽然想运用一点新的观点，但在接触到具体问题时，就感到了不知所措，往往引起思想上的混乱。”其次，胡念贻批评钱先生的“资产阶级形式主义”，反对钱先生认为宋诗多模仿抄袭的观点，认为钱先生的研究方法是“主观主义的”。

  周汝昌的文章约占三分之一版面，开头讨论宋代的历史背景，剥削残酷，阶级矛盾尖锐。随后说，钱先生并没有给出宋诗成就在元明清之上的确凿证据。接下来和胡念贻文章相似，批评钱先生的“形式主义”，主要观点依然是宋人诗歌的抄袭和创新问题。“选注者不从古典诗歌创作中现实主义和反现实主义两条道路的区分和斗争上去分析问题，”“全书……政治内容……谈得很不够……艺术压倒了政治”。最后总结，“所有这些，都见出贯串在本书中的一条资产阶级文艺思想的线路是如何明显。”

  黄肃秋的文章题目即和曹、胡、周三位的不一样，开篇即说“这是目前古典文学选本的一面白旗，这是钱锺书先生‘谈艺录’的超阶级的唯心主义的观点的继续发挥……我们非坚决地拔掉这面资产阶级唯心主义的白旗，彻底摧毁为艺术而艺术的观点不可。拔白旗，插红旗，不止是一场大辩论，而是一次十分尖锐的阶级斗争，无产阶级在这两条道路的斗争当中，必将继续地取得辉煌的胜利。”其后大谈“文艺是从属于政治的”，中间夹杂了一段对不选文天祥《正气歌》的不满，最后说钱先生“采取了和党的文艺路线相反的做法”。

  从这四位的文章来看，曹道衡、胡念贻、周汝昌的重点还是在谈论艺术观点的不同，“资产阶级唯心主义”、“形式主义”等等属于强加于艺术观点之上的帽子，有点类似相声里老太太去买豆腐丝，买之前要先说“斗私批修”，才能说买多少豆腐丝一样。黄肃秋的文章则要严重得多，以政治性批判为主。据王水照先生，钱先生认为前三位批判得“不算厉害”，“对此文作者的事后道歉，没有搭理”。由此可以理解钱先生的态度。

  四位先生

  曹道衡和胡念贻和钱先生乃是同仁，写这两篇文章之前或许已经通过气。钱曹后来一同下干校，钱先生戏称曹先生老道（见陈骏涛《钱钟书先生的几封书信》），可见关系并不差。徐公持《曹道衡学长印象记》中说他有“书呆子气”，“脾气好，很随和”，与人发生争执也一般采取退让态度，“与世无争，逆来顺受”。大约这篇批判文章属于摊派“交作业”性质。

  读胡念贻的这篇文章，感觉他在这方面的写作技巧很强，有种“油”的感觉。但实际上他“是一个性格内向 、不善言辞， 在人际关系方面相当被动的人……但他理论思维较强 ，对于马列著作也很熟稳， 能抓一 些综合性、理论性的课题。 他的这种知识结构， 在五、六十年代的学术环境中很重要，很适用 。”（徐公持《平淡与专注 ： 胡念贻学长印象记》）足以证明，胡念贻在写这样的搪塞文章上是一把好手。《 中华读书报 》2017年3月1日孟向荣文章《一位渐被遗忘的真学者》中引徐公持在《胡、曹、陈、蔣四位学长印象记》文：“（胡念贻在运动中）虽然不是主导者和中坚人物，但他能够‘随大流’地写出符合当时运动需要的文章来。”此句并未在徐公持的这四篇文章中找到原文，存疑。

  周汝昌比钱锺书小八岁，两人在1949年前即有交集，但据其怀念钱先生的文章《青眼相招感厚知》来看，两人交往有限，相识而不熟识。周汝昌虽然以“红学”成名，但身为顾随弟子，在诗词上也有很深的造诣。老年后周汝昌回忆当初批判《宋诗选注》，另有一番说法：

  那时该社领导人早都“黑”了，主管古典部的那同志最讲政治，紧抓运动最积极，在所出的书中，选定了钱钟书的《宋诗选注》是“白专”的大标本。於是组成了“批判小组”，要纷纷发言，务必分清“红”“白”两条道路的大是大非。

  组内某晚批判，周汝昌发言，后来由“ ‘组内’整理出一篇批判文章交《文学遗产》公开发了 ”，落款不用“某社批判小组” ，直接署名周汝昌。这是葫芦案，难说是周汝昌自己的发言，还是综合了其他人的发言。

  黄肃秋在台湾教学时，思想就偏左翼。1949后，又主动要求去华北革命大学政治研究所学习。孟向荣文中提到，“黄肃秋对党的意识形态管理者和对他治学有教益的人，经常念叨其好”，由此可见黄肃秋对批判《宋诗选注》的真实态度。除此之外，作为一个东北人，大约因为日寇侵略的原因，他对于文天祥的一些诗更有感情，这种个人经历所引起的移情也是他对于钱钟书《宋诗选注》选目不满的原因之一。而且，黄肃秋和钱钟书并无交集，批判起来不用思前想后，有所掣肘。

  平反

  王水照先生几篇关于《宋诗选注》批判的文章，都未直接提及黄肃秋的名字，只在提及夏承焘先生日记之时，悄悄留下了黄肃秋的名字。夏承焘先生于《文学遗产》1959年第272期（8月2日）发文章《如何评价宋诗选注》，可谓将向左打的方向盘又转了回来。为什么突然转向，要从日本汉学家小川环树说起。

  小川环树是日本著名的汉学家，与鲁迅多有交往。《宋诗选注》出版后，小川作文《评钱锺书《宋诗选注》》，经翻译后发表于1959年4月的《中国文学报》。这篇文章几乎可以当诗词选本类的书评模板，先介绍作者和比较其他选本，接着谈论钱锺书对于诗人和诗作的取舍理由。小川还猜测钱锺书放弃禅学相关的诗，是由于担心受“唯心论倾向”的批判，同时对文天祥的《正气歌》落选阐述了自己的看法。小川和周汝昌有着同样的看法，认为钱先生对于宋诗成就在元明清之上所给出的理由不够充分。小川充分肯定了《宋诗选注》的学术价值，认为角度新颖，注解和“简评”尤为出色。

  除小川环树之外，吉川幸次郎同样对《宋诗选注》称赞有佳。杨绛在《我们仨》中回忆，“后来因日本汉学家吉川幸次郎和小川环树等对这本书的推重，也不拔（白旗）了。”小川的文章发表之后，何其芳和《文学遗产》主编陈鹤翔组织邀请夏承焘先生写文章为《宋诗选注》平反。

  夏承焘先生长居沪上，读过《宋诗选注》，“爱其诗评中材料多，此君信不易才。”虽然如此，夏钱二位并无深交，夏先生也不会主动为钱钟书作文平反。王水照先生读《夏承焘日记》，发现陈鹤翔在1959年6月16日、7月3日、7月6日曾三次催促夏先生撰文，文章直至8月2日才迟迟见报，“足证（夏承焘）心理负担不清”。《文学遗产》曾问夏先生是否可以属真名，但“夏先生原稿未用真名”，发表时还是用的夏先生真名。

  夏先生将诗的选本分为三种性质：掇存、楷范和品藻，并将《宋诗选注》归为品藻类，“不纯是读本”，言外之意即不是给初学者的书，也就不必非要选耳熟能详的诗。夏先生本就对该书有所爱，毫不吝啬溢美之词，也认为以选者的个人见解来说，选目是合理的。就连前述文章多次提到的“形式主义”，夏先生也认为“选者……用自己的选笔对宋诗的不健康的发展提出了应有的批判。”

  一场“拔白旗，插红旗”，批判“资产阶级唯心主义”的运动就此画上了句号。是如杨绛回忆中所说，两位日本汉学家对于钱锺书《宋诗选注》的维护起到了效果？似乎并非如此。中日关系在1958年因长崎烧毁国旗事件恶化，没道理仅仅因为两个日本人就放弃这场运动。王照水先生也说，日本汉学家并非主因。那么主因是什么？《我们仨》之中，杨绛在提到两位日本汉学家之前，还有一句话，或许才是真正的原因：“锺书于一九五八年进城参加翻译毛选的定稿工作。”

• 卡内基经典之作，助你掌握与人相处的艺术

  作者：fulinlei 发布时间：2023-10-07 09:58:46

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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