建立理智的人生观 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《建立理智的人生观》内容简介：如何建立理智的人生观、人生态度？第一，要坚信“人之初，性本善”。第二，面对任何的境界，都要时时明白它的原因在哪里。第三，要能够随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。第四，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，我们绝对不能过本末倒置的人生。

人生就好比一棵大树一样，一个家也是像棵大树，甚至一个民族也像一棵大树，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。结果当我们没有这样的认知，不知道以德为重，我们很可能用了非常大的精力浇水，但是水都浇在叶子上，没浇在根上。耗了全身心的力量，教出来的孩子可能让我们彻夜难眠。因为没从根本浇水，得不到利益。

人生大半的烦恼都来自于人与人之间的矛盾、对立，甚至于是冲突、怨恨，只有化解这些问题，我们才能让家庭和睦。这样是齐家，进一步治国、平天下，甚至于是爱护大自然，都需要“亲亲而仁民”，亲爱自己的父母，因为仁爱之心是从孝悌白自然然生起来的。“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也”。

一个家族能绵延千年不衰，绝对不是因为有钱，而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位，面对我们整个社会民族，我们依然是这个定值。我们应该为我们这个大家庭、炎黄子孙，尽一份我们应尽的责任。人的心真定下来，就产生无穷的力量。

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书籍介绍

《建立理智的人生观》内容简介：如何建立理智的人生观、人生态度？第一，要坚信“人之初，性本善”。第二，面对任何的境界，都要时时明白它的原因在哪里。第三，要能够随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。第四，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，我们绝对不能过本末倒置的人生。

人生就好比一棵大树一样，一个家也是像棵大树，甚至一个民族也像一棵大树，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。结果当我们没有这样的认知，不知道以德为重，我们很可能用了非常大的精力浇水，但是水都浇在叶子上，没浇在根上。耗了全身心的力量，教出来的孩子可能让我们彻夜难眠。因为没从根本浇水，得不到利益。

人生大半的烦恼都来自于人与人之间的矛盾、对立，甚至于是冲突、怨恨，只有化解这些问题，我们才能让家庭和睦。这样是齐家，进一步治国、平天下，甚至于是爱护大自然，都需要“亲亲而仁民”，亲爱自己的父母，因为仁爱之心是从孝悌白自然然生起来的。“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也”。

一个家族能绵延千年不衰，绝对不是因为有钱，而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位，面对我们整个社会民族，我们依然是这个定值。我们应该为我们这个大家庭、炎黄子孙，尽一份我们应尽的责任。人的心真定下来，就产生无穷的力量。

• 作者：小小小 发布时间：2018-07-02 11:54:11

  这本书让我重拾勇气，人生最痛苦的不是失败，而是我本可以，送给曾经胆小的自己。也送给现在即将勇敢的自己。

• 作者：萤夏 发布时间：2021-05-10 14:05:16

  可恶，为什么我念社双的时候没有这本书ヽ(`Д´)ﾉ 这种又可爱又贴心的重点知识梳理能不能每门学科出一本造福考前突击党ヽ(`Д´)ﾉ

• 作者：胖拖坨 发布时间：2013-06-17 14:23:52

  标题党又一力作

• 作者：思诚 发布时间：2019-02-25 14:10:51

  一九己亥年上来读的第一本书，读的时候生活中碰到些问题，也是正好翻出来有几个点就好像对得上回答，印象就比较深。一句分辨是非讲，真正孝养父母落实在慈心不杀，修十善业。一句讲诗经教诲温柔敦厚。在这个世间伤害的事情数不胜数，但唯有爱和信念才能把人从痛苦中拔出来。我们就好比生活在沼泽里，百年浮沉，我有时候对自己都会觉得失望。一年多以后的熏陶与实践，再听再看，就深刻体会到人的心里一定要有爱和信念，才会有源源不断的力量。没有爱的原点，也一定要想办法靠近圣贤人（19.2.12-2.25）。

• 作者：冷月无声 发布时间：2019-04-23 17:16:22

• 作者：SweetRann 发布时间：2018-08-13 22:18:42

  再三照面，才算有点了解。

• 翻译太差了

  作者：kaag 发布时间：2023-01-09 23:43:51

• 翼的螺旋──麻耶雄嵩《有翼之闇》第五層解答試解

  作者：Lawrence Lee 发布时间：2016-03-20 15:45:50

  翼的螺旋──麻耶雄嵩《有翼之闇》第五層解答試解

  Lawrence Lee

  在日本當代眾多推理作家中，麻耶雄嵩是具有代表性的一位。他日後帶有強烈個人色彩的寫作風格與打破結構範式的佈局特點，在一九九一年的出道作《有翼之闇》中已經毫無保留地展現了出來。然而這部受到推理界前輩島田莊司與綾辻行人推崇的作品，直到出版近三十年後的今天，還是飽受著本格推理讀者的爭議。

  一直以來，傳統的評論觀點認為此作雖有創新的嘗試，但為了製造一個出人意料的「崩壞性」結尾，已經完全背離了本格推理小說創作的核心價值，即合理性與公平性。然而這些觀點，都是建立在「這部作品就是看上去的那樣，並沒有開放式的結局或隱藏結局的可能性」這一基礎上的。

  多年來，不但少有讀者提出過《有翼之闇》結局最後「再上一層」的可能性，就連麻耶雄嵩本人對此也諱莫如深。然而如若忽略了對這一可能的進一步探討，不但很難確認這部作品的原意究竟為何，也無法在推理文學範疇內對此作的學術價值做出公允的評判。

  借著瑞昇文化首次在臺灣推出《有翼之闇》中文版的機會，筆者想和讀者朋友們一起試著解密這部毀譽參半的推理名作，並探討是否有隱藏結局的可能性。需要注意的是，在作者不公開發表自己創作原意的前提下，即使本文的論述帶有一定的根據，並基於原文與作者的寫作後記，也僅能代表筆者的個人觀點。無論讀者朋友們讀過後對本文的觀點贊同與否，都希望能吸引大家做進一步的思考與討論。

  在進入正文前還請允許筆者就兩點進行說明：一是本文根據的底本是瑞昇文化 2017年的譯本，下文所引用的頁碼也會以此為準。二是因為是對結局和故事整體的討論，難免會涉及大量的書中情節，請關注閱讀體驗又沒有讀完本作的讀者朋友們在閱讀完畢後再看本文。已經閱讀完畢並構築過自己的推理的讀者諸君，不妨接著往下讀。

  《有翼之闇》的佈局構架，據一般傳統的理解是有四層解答。三個偽解答，分別由木更津，麥卡托及木更津提出。而最後的真解答由香月提出。本文要討論的，是隱藏結局，即第五層解答的可能性。亦即正文中各人提出的解答對於事件來說，均為偽解答，而本書還暗含著一個隱藏的真解答。

  筆者現在試著從正反兩個方向來論述第五層解答的可能性。反的方向，即是在很多讀者眼中本作的缺點。例如90歲老人揮刀砍殺眾人的現實可操作性；因為維持血脈純潔連續殺人的動機合理性；以及香月的身世在最後才提出，而前文沒有任何提示對於推理文學而言的不公平性。誠然，如若第四層香月提出的解答為真解答，那這些缺點便都是無法辯解的客觀存在。需要注意的是，即使這是21歲的出道作，作者卻已經在本書中展現了對整體佈局與節奏的不凡掌控能力。最後為了一個驚喜的逆轉而犧牲作品的現實可操作性，動機合理性與作品之於讀者的公平性，實在是得不償失的做法。一個依靠邏輯思維工作的推理小說創作者是否會做出如此取捨，是值得讀者朋友們質疑的。

  而正的方向，是很多讀者的共識，即麻耶雄嵩作品的標誌性崩壞結尾。然而，強烈的崩壞性難免對作品的合理性與公平性產生影響，而私下的訪談中，麻耶雄嵩本人一直堅稱自己是本格古典解謎的捍衛者，可是如果打上了崩壞性的標籤，讓人難免會自然而然地把他的作品歸為新本格甚至變格的範疇，這與作者表達的觀點看似是相違的。

  既然如此，那如果我們先姑且假設第五層解答的存在，會發生什麼呢？

  答案顯而易見，之前的正反矛盾性皆得到了一定程度的解決。 在推理文學的黃金時代，代表作家之一的Ellery Queen（艾勒里·昆恩）的早期代表性特徵就是在揭曉最終解答前插入「挑戰讀者」這一環節。為向早期倡導公平解謎的古典本格致敬，後期日本的作家如島田莊司在《占卜星殺人事件》以及有棲川有棲在《雙頭惡魔》中紛紛插入多達兩封甚至三封對讀者的挑戰信。如果麻耶雄嵩真的堅守古典本格，本文又是對帶有挑戰信環節的昆恩國名系列作品的致敬，自然不會在提出第四個解答後文章就戛然而止。如果說麻耶雄嵩想遵從古典本格的解謎特質，卻想另闢蹊徑，又當如何呢？如果本書在提出第四個解答後就完結，把這個帶有些許暗示和不確定性的結尾當作是對讀者的挑戰信，而作者為了不讓讀者作弊，不經過一番思考就閱讀最終解答而採用了直接放棄寫最後解答的極端做法。 如果這樣考慮，《有翼之闇》就變成了一篇經過作者自己刻意粉飾的正統本格作品。第四層不是真的解答，那老人犯罪的可操作性以及犯罪動機都變得不再是失誤，而香月的身世也不再是不公平點，而是在挑戰讀者前為了解答的公平性最後拋出的一條線索而已。

  最後再看看作者本人對此有什麼想要說的，如果我們仔細閱讀作品後的〈作者解說〉，就會發現在 418頁的第五段，作者提出「本書表面上看起來是由實朝老弟對一切做出合情合理的解釋，但他只是『暫時』的神。 必須讓世人以為是木更津破的案與讀者認為是實朝破的案具有同等的份量才行 」。這句話是什麼意思呢？ 其實是表示如果想對等，也就是作品能公平，世人和讀者得到的待遇應該是相同的，即要麼都得知真相，要麼都不知道真相，這樣才是對等的。既然世人已經相信了不甚合理的第三層解答，兩方都知道真相顯然是不可行的，也就是說，作者的目的是讓兩方都得到錯誤的真相，以此來製造公平性，所以香月才是暫時的神，他的解答如果是真的解答，那他就是永恆的神了。

  另外在 418頁的第四～七段，作者也提到，他的創作方法是「無限循環階梯式」的，即一個解答上面一定有一個新的解答，一個反轉後面一定是另一個反轉，但是如果這樣，書就會一直寫下去完結不了，所以一般在書中最後的解答後，把真正的解答，做暗示化處理。這也證實了有第五層解答的可能性，甚至可以說，從作者的這些話中，基本已能推測出第五層解答是確實存在的，只是最後沒有寫出，被作者用暗示化的方法處理了而已。

  有翼之闇，若「闇」是最後的真相，那這翼的螺旋，到底會指向何方呢？

  大家不妨繼續看 418頁的第五段，作者寫道「因此在最後一章，雖是實朝與真凶的對話，但是在文中除了一個地方（ 指第411 頁的『她 』 ）以外，全都沒有明示對方的主詞。當然，該處是第一人稱視角敘述，只要實朝本人主觀認定，那就是主詞。但沒有明示主詞這一點，同時也可表示實朝本人其實也不這麼認為。」

  作者這段話的意思是什麼呢？其實這段話包含了非常豐富的資訊，雖然作者在下一段表示自己之後也不會明示此人是誰，然而因為在這一段，他已經暗示得相當明顯，故才有之後「因為說得太明白就不好玩了 」的論述。作者暗示的資訊，有這幾點：1.香月實朝其實心裡知道躲在暗處聽自己論述的黑影並不是他推理中的主謀絹代公主，只是因為他自己是敘述者，所以才故意把主語做模糊化處理來誤導讀者。 2.雖然沒有點明姓名，香月認為躲在暗處的黑影是女性，故用了「她」。而且因為黑影說過話，女性模仿老人聲音的難度似乎比男性模仿起來可行性大太多。3.香月的那段論述是對真凶說的，也就是說真凶存在於香月發表觀點的房間，可以聽到他說話。

  那麼，這個「她」如果不是絹代，那會是誰呢？這裡只要做一個簡單的排除法即可，和案件密切相關的並且還倖存的女性，似乎只有夕顏一個人了。難道那是因為香月知道其實夕顏是兇手，所以故意編出一套俄國公主清洗血脈的理論讓她麻痹大意並使自己脫離危險嗎？可是他既然最後道出了自己無人知曉的身世，似乎又是與之矛盾的。而且，真的有編出一套理論說給主謀聽的必要嗎？他可以放心和手染至少十人鮮血的兇手結婚嗎？這種假設似乎完全不符合邏輯。那麼，如果連這個假設也排除掉，只剩下最後也是最合理的可能性———香月自己才是真正的主謀。

  香月是主謀符合作者暗示的三點嗎？其實是完全符合的。香月知道黑影是夕顏而不是絹代，也知道她倆都不是兇手，因為自己才是兇手。這個說給兇手聽的推論不但是說給夕顏聽的，也是說給自己聽的。那麼香月有犯案的動機嗎？當然有，他是為數不多動機最合理的嫌疑人之一，根據作者最後交代的線索，他是合法的今鏡家繼承人，如果排位在他前面的人都死了，他要麼可以表明身份繼承遺產，要麼可以隱藏身份借著和唯一繼承人夕顏結婚得到遺產。他還有一個潛在的動機，就是自己的母親椎月因為和不被認可的人私奔而被絹代囚禁的事，很可能是真實的，香月出生後如果不是像他自己所說是母親椎月為了保護他而把他送給醫院的護士收養，就是因為香月的父親龍樹出於一些原因只願意養一個孩子（如自身經濟困難，龍樹家反對，香月出生時有一些病症等），於是只有把他送人。如此，香月對今鏡家折磨自己的母親，對自己的母親和父親拋棄自己，應該都是有怨恨的，繼而對兄長麥卡托有怨恨便也是情理之中的事。 完成了這個計畫，他不但得到了遺產，也懲罰了自己怨恨的這些家人。

  如果香月是主謀，他犯罪的可行性高嗎？自然是非常高的。他是青壯年的男性，體力正處於巔峰時期，攻擊被害者時自然比嫌疑人絹代（90歲的老人）以及霧繪（體弱多病的少女）得手概率高很多。而且，他還具有另兩個優勢：一個是幾乎沒人知道他的身世，如果說大家疑心到對偵探和警方都設防，也很難防備到古往今來都沒有什麼存在感的偵探助手身上。一個是如果第四層假說是偽解答，扮成日紗是化妝或受到20年折磨衰老的椎月（此可能性比90歲的俄國人絹代化妝可行性大得多），那椎月很可能和自己的兒子達成同盟，一起報復今鏡家，充當香月的共犯。 因為這兩點，香月成功犯案的概率更是大大提高了。

  在梳理討論香月實際的犯案過程前，筆者想先簡單的討論原文的兩個不合理處和一個小暗示點。

  第一個不合理處是如果第四層解答成立，絹代化身幫傭日嵯殺雙胞胎不合理。她們和幫傭朝夕相處很長時間，看上去很有感情。如果日嵯因為雙胞胎遇害而悲痛欲絕的表現是裝出來的，一個是她演技實在太好，而且悲傷有多種表現，也沒有非要如此演的必要。如果像書中所寫的痛哭聲久久回蕩，作為一個與雙胞胎非親非故的幫傭角色來說反而是不正常的，容易被人懷疑她的表現是出於其他內情。幫傭這種有違常規的表現，反而更像是無法忍住的真情流露。如果幫傭是被釋放出來的椎月，確實和雙胞胎有感情也確實沒有殺她們的初衷的話，那這個不合理處就得到妥善解決了。

  第二個不合理處是香月為了製造自己與夕顏的 alibi （不在場證明）在咖啡館做出了引人注目的舉動。如果他真的不涉案，只是看透了真相，想要保證自己不受懷疑而如此做，似乎顧慮的也太多了一點。而且他是如何推測出絹代要在什麼時候對最後三人下手而據此製造alibi呢？這種解釋對他的行為來說完全不符合邏輯。但如果是他自己涉案並且想要和夕顏結婚，那製造alibi便成了他自然的心理，作為主謀的他站在自己的角度去考慮，是看不到自己製造alibi行為的不合理之處的。

  最後再說一個小暗示點，香月設計了這個局，用昆恩的國名系列中對應的物品串起各個被害者，那他自然是對昆恩的小說十分瞭解的。 事實上也是這樣在書335頁中，香月為了等待和醫生討論的木更津，隨手拿出昆恩《荷蘭鞋子的祕密》文庫本閱讀，與其說是巧合，倒不如說他喜歡昆恩到了隨手都帶著一本書隨時反覆閱讀的程度。而且後來他自己做第四層解答時，特別是關於《日本樫鳥》（即 《 The Door Between》）的名稱在各國翻譯中有所區別的那段，也可以顯示他對昆恩是有一定研究的。

  接下來梳理案件時，採用的觀點只是筆者單純的推論，之所以這樣說，是因為一般破案偵探無外乎採用三種方法：1.先完全根據邏輯提出一個合理的假設，再根據假設尋找支持的證據。2.極可能多地採集各種證據，分析出有用的證據再據此提出假設。3.前兩種的混合版，一部分證據根據假設尋找到，一部分假設根據發現的證據補充完整。 我們現在做分析時是無法實地採集證據的，而因為這個解說是暗示解說，文中的提示不可能出現決定性的證據，所以本文在分析案情時，乾脆只採用完全根據邏輯而來的推論，也只討論這個推論成立的條件下邏輯的嚴謹性，對於實際的真實性，因為證據不足，並不做討論。

  那如何根據邏輯性推理呢？即使這本書中提出的各個解說對於真相而言都是偽解說。但是結論錯了，並不代表偵探推斷的任何事都是錯的。 事實上在書裡，下一個偵探往往就是在把前一個偵探的推論全盤打翻的基礎下建立自己的推論，才導致大家遲遲接觸不到核心真相。如果我們認真地分析每個解說，採用每個解說中合理的一部分，拋棄其他不合理的地方，就能根據這四個解說拼湊出第五個更接近真相邏輯上更合理的解說。

  如此拼湊的第五層隱藏解答，事件的大致經過是這樣的：絹代確實是俄國公主，今鏡家也確實謀害了俄國作曲家得到了大量財產，香月確實一出生被送走，椎月確實被母親囚禁。然而絹代應該是真的去世了，椎月才得以被害怕妻子卻同情自己的父親釋放，不得已先作為幫傭偽裝。她和原來的戀人龍樹家的關係後來並不好（從被關20年龍樹和兒子麥卡托並沒有明顯設法打聽她下落的舉動可姑且假設），於是她聯繫了自己另一個兒子香月，香月應該並不像他自己所說有什麼寫著身世的護身符，之前也完全不知道自己的身世，是椎月被釋放後主動聯繫了他，告訴了他自己的身世，並給了他那個十字架掛墜。椎月的計畫本來是除掉父親和關係本來也不好的哥哥們，以及其他可能的繼承人（遺產法中和香月平級的有馬，靜馬及菅彥），就算自己怕引起懷疑不能表明身份，作為兒子的香月只要主動揭露他自己的身份，椎月也可以跟著兒子繼承遺產。夕顏和今鏡家沒有血緣關係，雙胞胎、霧繪是下一級的繼承人不必擔心，麥卡托畢竟是自己的兒子，如果他不出現也罷，出現了分一部分遺產也沒有什麼問題（麥卡托是自己主動來的，靜馬偶然邀請的，還是靜馬被椎月（幕後是香月）慫恿邀請他的，根據已知事實無法明確判斷）。她和香月也是按照這個計畫進行的。

  只是香月打了另一副算盤，因為對自己母親以及兄弟也有怨恨，他認為不如除了自己中意的夕顏外把涉事人等全部清除更加方便，於是利用了母親，先假裝和她配合。但是，首先，他需要有個理由合理地出現在今鏡家才行。所以，麥卡托的一部分推理其實是正確的，只是他弄錯了對象，不是偵探而是作為偵探助手的香月想借這個詭異的案件的佈局合情合理地來到今鏡家。邀請函和恐嚇信是伊都在化為幫傭的椎月勸導下發出的，經過裝飾的案發現場也是香月為了吸引自己的朋友木更津而量身打造的，就是為了利用他最後的推理而使自己脫罪（如果不是這樣，碰巧是遺產繼承人的香月因為偶然的委託參與到事件中未免太過巧合）。

  密室因為椎月有鑰匙，也確實像第四層解答那樣只是根據證言誤導形成的密室，這同樣是為了吸引木更津的興趣。至於化妝的頭的案子，似乎也是麥卡托的推論更合理，只是在樓上接住頭並洗淨化妝的是香月，他的房間本就在樓上，之後他才下樓碰到了修樓梯的長工。香月殺死了雙胞胎後，椎月很傷心，她對香月來說也失去了利用價值，並可能帶來潛在的隱患，於是也被除去。最後麥卡托，菅彥，霧繪三人的死亡，香月看似有alibi，其實很可能是利用了三人互相殘殺而佈局的不完全alibi。一種可能性是香月向菅彥表明麥卡托的真實身份，使菅彥相信麥卡托才是真的兇手，利用他保護女兒的心理慫恿他在自己去咖啡館時殺死麥卡托來保護自己的女兒（此推論的正面間接事實依據是菅彥多次託付香月照顧女兒，顯示了對香月的獨特信任和兩人之間有深一層的關係；側面間接事實依據是麥卡托身為偵探又受到木更津的警告，自然會特別留意自身安全。菅彥作為麥卡托的委託人，又不在他懷疑對象的行列，所以香月利用菅彥對自己的哥哥下手比較容易得手）。 在從咖啡館回來的路上，他約了菅彥在教堂，殺死了他做好了十字架，然後回到館內，和木更津一起順理成章地發現了麥卡托的屍體，利用大家把犯案兇手自然假定為同一人的思維盲點，成功地獲得了alibi。 至於霧繪死時面部表情寧靜，也不排除香月利用她消極的對待死亡威脅的心理和對神的崇拜而多次找她談話，一步步誤導她最終自殺結束一切。

  当然了，因為書中並沒有提供麥卡托，菅彥及霧繪具體的遇害時間範圍，雖然屍體的發現順序為麥卡托—菅彥—霧繪，但並不意味著這就是他們真實的遇害順序。我們也許可以參考第十章尾聲中香月的一段描述，他說自己帶夕顏去市中心的咖啡廳並作出了引入注目的舉動，而這個時間段剛好和三人遇害的時間段重合，所以自己和夕顏都具有了不在場證明。事實上，如果是在此時間段操控三人自相殘殺，香月是不容易控制出製造不在場證明的精確時間的。於是香月先帶夕顏去了嵐山，雖然人煙稀少，但畢竟是京都的著名景點，只要設法讓一兩個遊客看見，考慮到嵐山到蒼鴉城的距離，香月的不在場證明彈性就變得非常大。不如此精心準備的話，若是香月的今鏡血統在未來因為調查或實際需要曝光，難免會成為嫌疑人之一。

  至於三人的死亡順序和香月利用了其中的哪一位來除掉其他人，在有限的線索下實在是難解的問題。因為警方相信了木更津的霧繪兇手說，那麥卡托和菅彥的死亡時間自然會被推定在她之前。要利用這一點，自然是利用麥卡托或菅彥除掉其餘的兩人，再最後除掉這個被利用者。如此雖然殺死了一人，但殺死的對象的推定死亡時間卻在自己的不在場證明時間段之內了。

  但是是利用麥卡托還是菅彥呢？在這裡筆者更傾向於菅彥，理由是和夕顏約會回來後把他提前約到教堂，在見木更津前先和菅彥見面，殺害他並佈置妥當現場，理論上是可行的。教堂又遠離主屋，行動方便且被發現的概率不高。而麥卡托的房間就在木更津的旁邊，即使隔音，行動起來也有很大風險。但是不可否認的是，這個理論也存在不小的問題，首先霧繪真的會自殺嗎？如果不是，那是誰比較有可能殺她呢？另外菅彥即使護女心切，真的會被香月操控殺死麥卡托嗎？

  在缺失合理證據支持的情況下，也許我們可以暫且放棄這個理論，看看還有沒有其他更為合理的可能性。即香月不需要動手殺三個人中任意一個，三個人確實都在香月與夕顏約會時遇害了，三個人也沒有互相殺害或自殺。

  這種狀況可能存在嗎？是可能的，但我們需要引入一個潛在的兇手，即香月的幫凶，他負責幫助香月殺死這三個人，他必須當天出現在今鏡家，而且很難被人懷疑。他是誰呢？我們可以再次讀一下香月約會結束見到木更津，但兩人還沒去麥卡托房間時的對話。木更津向香月出示了一份關於麥卡托身世的調查報告，但奇怪的是，這份報告雖然揭露了麥卡托是椎月之子這一事實，卻沒有查出香月與二人的聯繫。是調查得不夠仔細嗎？或出於其他原因被調查者刻意隱瞞了呢？

  如果這個調查者，即和香月與木更津年紀相仿，也在偵探社工作的清原，是香月的同夥的話，香月的設局難度便大大降低了。我們可以姑且假定，香月用分享大額遺產的方式收買了清原，清原在木更津拜託他做報告時隱藏了和香月有關的內容，並特意挑選送報告的時間（木更津要在收到報告後才會展開最後的推理）。利用送報告的機會，清原來到今鏡家，殺死了三個人。香月則挑選清原送完報告離開後再回到蒼鴉城。

  至於香月為什麼要最後向夕顏發表第四層解說，目的可能是借機合理表明自己的身份，卻又可以不引起她對自己涉案的懷疑。也可能是順帶讓她為自己推斷出案情的機敏折服，借機體現自己是發自內心地在乎她，而不是為了遺產和她結婚。如果夕顏是因為某種原因被香月引誘到墓室，香月來後她怕被發現，自然也不便開口說話或現身，他開始說話時她又沒辦法插嘴辯解，夕顏反倒有可能出於對案件真相的好奇，順水推舟地用類似老年人的嗓音和香月搭話，因為夕顏以為香月並不知道是在和自己說話，香月說的那些關於在乎她的話自然信以為真。香月這樣做，不但又設了一層局，讓夕顏成為完美證人，使嫌疑更加遠離自己，也為今後他們的幸福婚姻生活做了鋪墊。第四層解說看似恢弘精彩，其實牽強處眾多，也像是香月為了注重細膩的感情多過理性與邏輯的夕顏量身打造的。

  絹代的屍體應該早被母子二人處理掉了，如果他們沒殺原來的幫傭，原本絹代的棺材裡面會空空如也；如果殺了，棺材裡面會是真正幫傭的屍體。這樣如果哪天特殊情況出現，要進行開棺，香月的第四層解說也有了一定的間接證據做支撐。

  最後再說對本作的兩個小的遺憾。一是如果這本書不是作者的出道作，而是發過木更津系列，麥卡托系列以及有幾本香月中規中矩出場的作品之後再出版，本作對閱讀過前作的讀者的震撼一定是無以復加的。二是雖然作者已經承認本書中有些炫學的部分是自己編造的，但是既然加了，就像調料一般，實際上影響了文章的節奏，不是因為炫學太多，而是太少了的緣故。既然作者原本對古典音樂有一定造詣，不妨借書中人物之口詳細的有系統地介紹一番，而不是寥寥幾處讓沒接觸過該領域的讀者摸不著頭腦。

  另外關於第三層解答的那個密室換頭的亮點，因為相關知識寫的太少太含糊，讓很多讀者的第一反應往往是天方夜譚般不可思議，而其實這是一個非常大膽卻獨特的理論雛形。如果按照京極夏彥的那種寫法，花二十到三十頁用詭辯體系敘述，創造在書中特有的連科學家都無法爭辯的獨特的假想現實，本書的層次會更高一些。當然這樣一來對讀者的門檻也自然而然提高了，但一部作品想成為經典，門檻自然不是一般通俗作品可以比擬的。期待如〈作者解說〉中描繪的那樣，作者在未來某一天會推出改訂完全本的《有翼之闇》。

  以上畢竟只是筆者的推論，也因為前文提到的限制，不可避免的存在很多僅符合邏輯卻沒有證據支持的假設。如果一些推測真的有幸與作者的初衷相符，也可以顯示21歲即寫出如此本格作品的麻耶雄嵩，確實是少見的天賦與才氣兼具的作家，他本人與他的作品，值得我們給予進一步的研究與關注。另外，因為第五層解答的很多的解釋與麥卡托的第二層解答都重合了，所以本文也不再一一仔細講解，大家有興趣自可詳細對照。

  P.S：本書中的兩個偵探，木更津更像是作者為了闡述自己「反偵探」理論而設計的角色。所以他才會經常做出種種不可思議的卻邏輯正確的推理。但是這些推理因為忽視了人性和常識對結論的影響，只考慮邏輯的可行性，變成了只有偵探這一類人才會信服，但在真實的世界中不太可能發生的理論。 反觀麥卡托，作者顯然給予了更大的信任，他在本書中做的第二層推理不但符合邏輯，也具有現實世界的合理性。只可惜他似乎犯了一個大概偵探才會犯的錯誤，即偵探的助手變成了他思維的盲點，不然指控木更津的那些理論，照樣是可以帶到香月身上的。作者沒有用實證推翻麥卡托的推理，只用木更津又現身這一事實讓大家對他的理論失去信任轉而尋求其他解答，這種掩飾「事實上並沒有被否定的推論」，給讀者造成一種 「推理已經完全被推翻」的錯覺的寫法，似乎也暗示著作者自己心目中的事實與麥卡托的推論相去並不遠。

  P.P.S：一些讀者可能不甚理解本書的書名《有翼之闇》的意思。除了在〈作者解說〉中提到是為了向自己欣賞的作家鯰川哲也的《有翼之靴》致敬，怕是也可以單純從字面意思理解，「闇」指的是黑暗的，惡意的事物，而翅膀很容易被看作是神或天使的象徵，有翼之闇，大概指的是「長著翅膀的惡意」，也就是說極端的惡意也可能是神性的一種體現，或帶著極端惡意的神才能保持神性的意思吧，這不但符合本書的主旨，和作者很多其他作品中對 「神」 的認識也是契合的。