专门用途英语课程系列：求职英语 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：专门用途英语课程系列：求职英语在线阅读

在线听书地址：专门用途英语课程系列：求职英语在线收听

在线购买地址：专门用途英语课程系列：求职英语在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：二律背反 发布时间：2023-09-03 17:31:13

  于图书馆翻阅。

• 作者：恶鸟 发布时间：2020-08-20 21:36:41

  有时怀疑自己踏入了另一个人生。等待第五卷。

• 作者：亘亘LOOK 发布时间：2012-04-22 19:53:00

  读这本书的过程就相当拖延-_-#

• 作者：恶鸟 发布时间：2019-07-10 09:51:10

  不如波拉尼奥好玩，和卡斯特罗的交情挺有意思

• 作者：安德烈斯基 发布时间：2022-12-04 15:35:43

  有些标题挺吸引人，但总体上是名不副实的火候不到的心灵鸡汤

• 作者：生成20210330 发布时间：2022-04-12 23:17:39

  我的奇幻启蒙。

• 「妖魔鬼怪」总动员！

  作者：吾荐 发布时间：2023-07-14 14:37:40

• 【读书半杯茶】之113 《怎样做一个完美的人》

  作者：curious Sam 发布时间：2022-05-02 09:38:24

  伦理学上一个有名的假想实验，是说如果牺牲一个人可以救五个人的命，我们应该怎样选择？从这个“舍一救五”的问题引开去可以写很多本书，题目不小。

  小的问题也有不少，比如你该不该在超市买完东西装了车之后，把用过的手推车送回放整齐？我们可不可以无缘无故地打朋友一个大耳光？如果朋友冒犯了我们呢，可不可以打？

  人活着就会想怎么活着更好。有追名的，有逐利的，有抢权的，也有为他人着想的，甚至牺牲了自己的。我们平时并不碰得上”舍一救五”这种难题，但那些小些的事情我们总会碰得上，想想清楚，有个主意，是应该的。

  伦理学是人类思想史上的老字号，可又是一个不断有新产品推出的行当。伦理学上有三大家之说。第一大家是亚里士多德，主张“美德伦理学”。莎士比亚说，爱所有的人，信任几个人，不伤害任何人，就是一个例子。一个人的人生目标应该是幸福与成长。幸福不是享乐，而成长就一定要不断地积累美德。什么是美德？亚里士多德说美德就是那些能让你能处在一个良好的状态，做什么都能正常发挥的事情。做这些充满美徳的事情，就会使一个人变得充满美德（有点绕口.…..）。他认为，说一个人的好坏应该看他是不是有经过长时间磨炼，积累的美德，而且这种美德要恰到好处，多了少了都不行。比如行善事，不做不行，做得连自己都活不下去了也不行；有勇气很好，可到了天天路见不平 拔刀相助也不是最佳。他说，一个人要不断学习，不断实践，不断探索，才能成为一个完人。知识让人开明，无知让人铁石心肠。一个完美的人应该知道自己的目标，灵活运用自己练就的美徳。活学活用一下，就是我们不能无缘无故地打朋友一个耳光！

  可如果是朋友冒犯了我们呢？

  让我们看看伦理学第二大门派，约翰•弥尔的实用主义，是怎么说的。

  实用主义强调凡事看最后的结果。做一件事情，追求的是让最多的人得到最大的幸福，要看强度、长短、远近、能持续多久，等等。这就近乎于一个公式，没有美德什么事，我们的幸福跟别人的是一样重要的。可是人的幸福可不好衡量，每个人的标准也不一样，无法统一。我们如果死脑筋看不到某些事情的好处也就不会去做，看不到一些事情的负面影响也不会住手。但实用主义也有正能量，比如打疫苗，从老人先来，因为老人最容易得重症，把他们先保护好是社会利益的最大化，这个选择大家都接受。至于该不该打冒犯了我们的朋友一个大耳光，这个问题实用主义好像没有统一标准答案。

  好，现在来看第三派，康德一派的义务伦理学。康德认为，人有理性就应用纯粹的理性来定下行为的道德标准，并严格地照章行事，这是人的义务。这么说是康德想把人提升上来，跟一般的动物区别开来。这个说法跟实用主义就差很多了，幸福是无法准确衡量的，我们能确定的是这些由理性定义的标准。这些标准应该是普世的，人是目的，不是手段，对我对别人都适用。比如跟朋友撒谎就是本末倒置，而“舍一救五“就是放大版的本末倒置。如果说亚里士多德讲的是我们应该成为一个什么样的人，康德和弥尔说的是我们应该怎么做。

  从康德的义务论向前走一步，美国哲学家斯坎龙(T. M. Scanlon)主张普世的标准应该像是一个大家彼此之间共同制定的合同。他认为，我们能靠得住的不是纯粹的理性而是彼此之间的关系，这样我们才会有大家都能接受的标准。在这个标准之上，我们可以选择做得更好，比如在超市把用过的小推车送回原处，哪怕没人看见。

  再向前一步，有源于非洲的乌班图主义，主张我和他人紧密相连，密不可分，我们都在同一种生活之中，我的存在是因为别人的存在（有没有想起曼德拉？这个学说比“我思故我在”，是不是高了一点点？）。好了，看到这儿，超市里用过的小推车是一定要送回原处了，朋友的耳光子也一定是不能打了，更不能在奥斯卡颁奖典礼上打了……

  三大学派之外自然也有很多别的学说，比如美国的实用主义主张少谈主义多干实事（对，胡适先生抄了作业），佛门则主张幸福来自我们只集中关心我们做的事情，而且做这些事情没有目的，为做而做。

  写到这儿，似乎伦理学的发展中正能量满满当当。作者不这么想。他举出在今日美国影响不小的安兰德（Ayn Rand）的客观主义，主张人的道德目标是自己幸福的最大化，不用去想别人，自己保护好自己的利益、幸福就行。实际情况当然比这个复杂的多，可作者这一枪打的也不全无道理。

  但作者终究是个美国人，骨子里还是实用主义哲学。比如他说，如果你喜欢一个坏蛋艺术家的艺术品怎么办？长篇大论之后他的结论是这个没有一定之规，得自己拿主意。

  说到哲学、伦理学，就不能不提一下存在主义。这个上世纪产生于法国的学说认为人的存在就是个怪物，没有什么高高在上的神圣，人追求自己存在的意义实在是枉然，人类对自己负责。人生没了意义该怎么办？第一，人可以自杀；第二，人可以接受自己创造的东西，比如宗教、家庭、工作，从中找出人生的意义；第三，承认人的存在是个怪东西，并从此心安理得。如果你认为存在主义是颓废的，那是上了某种宣传的当。这个学说主张人的自由，主要创造者之一萨特主张个人的选择应该考虑到周边的人，而且个人的选择自己做，不用听别人的。另一员大将卡缪的人存在是没什么意义说法，人在接受之后能产生一种如释重负的轻松心情。

  几千年前古希腊人在德尔发盖了个神殿并为后人刻上了两句话：

  自知

  不走极端

  想要做一个完美的人，如果你把我上面写的全都忘了，可以简简单单地从这两句话开始。

  高嵩 1 May 2022