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• 作者：哆啦哆啦 发布时间：2022-03-17 17:40:21

  2022/36 继续2，感觉比1的故事性要连贯一点了。

• 作者：Colin 发布时间：2021-07-19 21:23:37

  1.注释＋译文，通俗易懂。

  2.受儒家纲常约束，寻求稳态结构社会，讲究克己复礼。

  因此部分观念未必适合全球化开放时代，未必能够启发思想，寻求突破。

  要辩证看待学习！

• 作者：残烟夜灯 发布时间：2017-02-25 13:38:39

  纸张不错，不过三国志果然还是竖排版看起来赏心悦目

• 作者：狂躁小虫 发布时间：2024-02-29 15:05:16

  虽然作者的文风如故，但个人觉得对比另外两本，这本书有些趣味。主要在于宋真宗神神叼叼、装神弄鬼的作派，天书和数不清的祥瑞，东封完了还要西祀，南谒之后又建圣坛，五迷三道的岁月，没完没了胡折腾。然后，大宋就晃晃悠悠向前走着。

• 作者：晴天小J 发布时间：2010-12-02 17:52:41

  唔，多少年以前了都

• 作者：大阿布 发布时间：2021-03-31 17:55:21

  配色和造型都不咋地，抵不住娃喜欢，每日必读

• 本书一些听转写方面产生的错漏&一些补充笔记（后者不定时更）

  作者：木马 发布时间：2021-09-07 20:02:05

  【前言】

  本书相当有趣味和启发性。我是当做教材的补充材料来学习的，所以学得过分仔细。学习过程中有发现一些零零散散的错漏之处（应该是听转写过程中产生的错误，而且其实都不伤大雅，不影响理解），所以记了下来。希望再版的时候，这些小错误可以得到修正。至于有一些可能属于版本问题的，也有一些属于尚未有定论或永无定论的问题（比如某些诗词究竟是欧阳修的还是冯正中的），没有在意，故略去了。

  这本书的思想和内容是如此好，希望呈现给世人的形式也可以更加完美。

  【错漏】

  P75 陈祚明的朝代并非晚清：或谓其清顺治十三年（1656）入北京，以清客身份遨游公卿间，不仕清朝，以布衣终其一生。“博学善为文。以贫佣书京师，殁于客邸”。

  P110 并非秦僖公，而是晋僖公：《诗经·唐风·蟋蟀序》:“《蟋蟀》,刺晋僖公也。

  俭不中礼

  ,故作是诗以闵之。”

  P142 错别字 笡→笪：“笪笞”意为鞭打，而“笡”意为“牚，牚子；方言，歪斜”，代入到诗句 “有过慎莫x笞” （《妇病行》）中似乎并不通顺；也并未在我所能接触的资源中搜索到为“笡”的版本。

  P184错别字 韩椽→韩掾：即司空掾韩寿。韩寿，美姿貌，善容止，贾充辟以为司空掾。掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。

  P230 错别字 宜→宣：书中原文“也可借着他的诗而得以宜泄”。

  P234 错别字 智者不失人→知者不失人：这涉及到古代汉语中汉字的一个演变和功能分化的问题。知和智是古今字。在《论语》中，“zhi者”都写作“知者”，比如“知者乐水，仁者乐山”。出于尊重《论语》原文，应写作“知”。

  P 340 标点符号问题（因为有点影响到了话语的理解问题）：

  “骈赋”这种文体是押韵的，并且对偶的，讨论文章的作法，研究“文心”的存在与形成，这本来都是非常精微细致的理论问题……

  “并且对偶的”后面应该为句号。

  P367 缺字 汉朝的金日、张汤→汉朝的金日磾、张汤：金日磾为西汉时政治家。

  P395 北京儿歌不通：“我娘嫁我，十个公公、十个婆婆”似乎不对。这个儿歌很有意思，但这里好像缺了字或者什么的。

  【补充笔记】

  （

  不定时更一部分，因为全部是手写；有【私】标注表示纯属个人看法，极难保证公允得当

  ）

  第一、二节 诗歌的感发

  P6 杜甫诗《大雨》中

  “执热”

  一词，出自《诗经·大雅·桑柔》：

  “谁能执热，逝不以濯？”

  （1）《毛诗序》云：“芮伯刺厉王也。”今按，毛说可信。

  （2）王符《潜夫论·遏利篇》引鲁诗说云：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽，言是大风也，必将有遂，是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流王于彘（彘：古邑名，西周邑。在今山西省霍州市。因附近有彘水,故名）。”

  （3）在《孟子·离娄上》中，亦有解释：

  孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’

  今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗

  云：

  ‘谁能执热，逝不以濯？’

  ”（

  <译文：网络资源>

  孔子说：‘仁爱不是用数量众多来衡量的，如果国家君主喜好仁爱，那就天下无敌。’如今想要无敌于天下但又不以仁爱为本，就好比是忍受酷热而不用凉水冲洗。《诗经》上说得好：‘谁能手执烫东西，却不用凉水冲洗？’）

  （4）

  【私】

  杜甫在此处应有很深的寓托。李白也曾有诗云“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，出自《大雅》必有其深意。杜甫或许就是在期待一场“

  濯

  ”，不仅仅是能解了现实干旱的霈泽，还是能解决整个国家困局的一场“濯”，以滂沱之力救万民于火热之中，可以使得一切都焕然一新，一切都充满希望。现实里眼前所见的这场滂沱大雨，充满了力量，直接激荡和感发了此时已年过半百的杜甫的心灵。莫名联想到艾略特的《荒原》。

  P8 《对雪》中“瓢弃樽无绿”之

  “绿”

  /酒为什么叫做蚁/酒为什么是绿色的：

  古代的酒制取方法与现在的不同。在古代，人们往往将麦、稻、脁等定量粮食加热煮熟，混进酒曲，经过短时间的发酵便酿成酒，从整体来看，是无色液体，但仍然含有杂质，产生这种杂质的原因是在发酵的过程中，酒糟并没有撤出过滤掉，自然而然能看见细碎的淡绿色泡沫浮现在酒面上。文人墨客们因为喜爱喝酒，便产生爱屋及乌的心理，干脆把这些浮沫用较为形象美好的词汇进行命名，如“绿蚁”、“浮蚁”，久而久之，这些词汇反而演变成形容“酒”的昵称。

  ∴ P8 杜诗“

  瓢弃樽无绿，炉存火似红

  ” ，绿即为酒

  他例：绿蚁新醅酒，红泥小暖炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？（白居易）

  ·

  【私】

  白居易此诗或许有受到杜诗的感发。描摹对象都是酒、炉、雪，也都是薄暮时分，但给人的情绪感受截然不同。以两诗给人的空间感为例。杜诗中，诗人虽在屋内，屋内却什么也没有，装绿酒的酒樽已空，炉子里的火也灭了，他的心被外面的一切风雪动荡所牵制，沉郁顿挫；白诗中，诗人的人和心都是存在于一屋之内，欲来的雪景也不过是属于屋子的窗景，纤细悠闲。

  今仍沿用语词：“灯红酒绿”

  P8 殷浩书空 一典故，见于《世说新语·黜免》：殷中军被废在信安，终日恒

  书空作字

  ，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作

  ‘咄咄怪事’

  四字而已。

  P12 为什么说杜甫悲宋玉是在悲屈原

  （1）（东汉）王逸：悯其师忠而放逐,故作《九辩》以哀其志

  → 自此以后，宋玉的老师是屈原、《九辩》是感于屈原而作的说法流传开来

  →有人认为杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。

  （2）【私】《咏怀古迹》中，杜甫表达了自己对宋玉的肯定和崇拜（风流儒雅亦吾师；风流应为“风采神韵”之意），也正是出于此，再结合（1）中所提到的，杜甫对于宋玉不被理解、甚至误解的历史处境感到不平，世人未给予宋玉应有的、公允的评价，宋玉笔下的“云雨荒台”不应被简单地、戏谑地理解为“梦思”，其中是有浑然的境界和深远的蕴藉。

  P12 王昭君为什么被叫做明妃？避讳司马昭

  P15

  ●

  朱自清《唐诗三百首<指导大概>》

  全文链接：

  https://www.douban.com/note/47465779/?_i=2513432sUIVDfE

  朱自清论“仕”与“隐”

  相关段落：

  在各种题材里，“出处”是一重大的项目。从前读书人唯一的出路是出仕，出仕为了行道，自然也为了衣食。出仕以前的隐居，干竭，应试（落第）等，出仕以后的恩遇，迁谪，乃至忧民，忧国，思林栖，思归田等，乃至真个辞官归田，都是常见的诗的题目，本书便可作例。仕君行道是儒家的思想，隐居和归田都是道家的思想。儒道两家的思想合成了从前的读书人。但是现在时势变了，读书人不一定出仕，林栖、归田等思想也绝无仅有。有些人读这些诗，也许会觉得不真切，青年学生读书，往往只凭自己的狭隘的兴趣，更容易有此感。但是会读诗的人，多读诗的人能够设身处地，替古人着想，依然觉得这些诗真切。这是情感的真切，不是知识的真切。这些人不但对于现在有情感，对于过去也有情感。他们知道唐人的需要，唐人的得失，和现代人不一样，可是在读唐诗的时候，只让那对于过去的情感领着走；这种无私，无我，无关心的同情教他们觉到这些诗的真切。这种无关心的情感需要慢慢调整自己，扩大自己，才能养成。

  【私】朱自清这篇值得一读

  第三、四节 诗歌中形象与情意的关系

  P18

  ●

  鸿渐于干

  <视觉的象>

  渐：谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进

  干：通“岸”

  *钱钟书《围城》主角方鸿渐的名字来源就是渐卦；有网友将小说中的“鸿渐”解释为“徘徊”，或许可取。

  P19

  ●

  《魏风·伐檀》：胡瞻尔庭有

  县

  貆兮? （此书上直接写作 悬）

  从意义角度来说，这里的“县”要表达的意义就是“悬”，二者同义，表示“系挂”。

  “县”与“悬”，从语言学角度考虑，并非简单的通假，而是先有“县”字，后再有“悬”字。所以，二者为古今字的关系。《说文解字》当中并未收录“悬”字，直至《玉篇》始收。

  徐铉注:“此本是县挂之县，借为州县之县。今俗加‘心’，别作‘悬’，义无所取。”

  再比如，在《庄子》当中，就有“饰小说以干

  县

  令，其于大达亦远矣（句译：修饰琐屑之言以博取高高的美名，这离大道的境界还很遥远。）”的用法，这里的“县”就是“系挂”之义进一步引申后的意思，“高高的，高大的”。

  P27

  ●

  Synecdoche（举隅）

  Synecdoche除了译作“举隅”外，也被译作“提喻”。有人经常把synecdoche和metonymy（中文译法：转喻/换喻/借代/换名）混为一谈。这种混淆，主要是把synecdoche直接归入了“借代”当中。而在西方文学当中，相对来说，是比较注意区分这两种手法的。比较容易说明二者区别的例子，便是“巾帼不让须眉”这一俗语，巾帼是妇女的一种头饰，与妇女有关，但并不是妇女本身的一部分，所以属于metonymy（借代）的用法，而须眉是指男子的胡子和眉毛，本身属于男子身体的一部分，所以属于synecdoche（举隅）的用法。

  二者区别如下：

  

  P28

  ●

  Objective Correlative

  译法：客观投影/客观对应物/外应物象

  学说提出者：T.S.Eliot （艾略特）

  特点：用一组或者一系列的形象和事物来间接地传达某种情意，而这种情意永远不许直接说出来

  诗例：

  ①John Donne （约翰·多恩） 《没有人是一座孤岛》

  【私】对这首诗的理解也非常多，各种说法五花八门；而且作者用了一系列

  相关联

  的形象来传达情思（如 孤岛在海水中独踞、泥土连成大陆、泥土被海水冲刷、丧钟为谁而鸣）；相较于文学史的普遍较低评价，艾略特比较肯定这一派诗人

  ②李商隐《燕台四首》 详解见书

  第五六七八节 诗体的演变

  P48

  ●

  上九：亢龙有悔

  亢：象形字，象人的颈脉形；

  【本义】人颈的前部，喉咙

  【引申义】高（亢言）；刚强（亢直）；干旱（亢旱三年）；极其，非常

  龙为君位，亢是至高，言处于极尊之位，应当以亢满为戒，否则会有败亡之祸。

  可用来形容：①骄横无德之君；②热衷功名、刚愎躁进之人

  *金庸的化用：降龙十八掌里的招数

  P55

  ●

  《上山采蘼芜》：“缣”和“素” 的区别

  这个男人遇到前妻，说“新人工织缣，故人工织素；织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

  （1）这里可能不是简单的互文，缣和素存在区别。

  有一种说法，缣色带黄，而素雪白，二者相较，素贵缣贱。另外，一匹长四丈。所以，就是在说，织布的质量和数量上，新人都不如旧人。

  （2）【私】根据《释名》的说法，“缣，兼也，其丝细致，数兼于绢，染兼五色，细致不漏水也。”那么，这里用缣和素，很可能就还有另一种指向，即这个男人在说“新人比较会来事，是花样精，不像你，为人质朴，是个本色之人。”

  P59

  ●

  反切法：

  在汉代已发展成熟

• 总结

  作者：promise-陌影 发布时间：2019-04-30 16:51:52