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社会保险权是社会保险法的核心范畴，社会保险法存在的基本意义是保障和实现公民的社会保险权。社会保险请求权是社会保险权的重要权能，是实现社会保险权的基本手段与方法。社会保险请求权在社会保险诸权利中居于枢纽地位。围绕社会保险请求权之构建与实现，平

体系与进路：《社会保险法》实施5周年概览与前瞻(代自序

绪论研究之缘起

章??社会保险请求权基础理论

节??社会保险请求权之概念与特征

一、请求权之概念与适用法域

二、公法上请求权之主体

三、社会保险请求权

第二节??社会保险请求权之基础

一、社会保险权

二、公权利

三、社会保险请求权之基础

第三节??行政给付、社会保障行政与社会给付

第四节??社会保险请求权在社会保险法中的意义

一、权利保护之需要

二、限制权力之需要

三、完善社会保险法体系之需要

四、理论研究之需要

第五节??社会保险基本权利之具体化

第二章??社会保险请求权类型与体系

节??社会保险请求权之分类与适用

一、根据基础权利进行划分

二、依据是否需要借助于第三方力量进行

三、依据请求之对象进行划分

四、依据给付之项目种类进行划分

五、依据给付之性质进行分类

六、请求权体系

第二节??立法请求权

一、立法请求权之概念与必要

二、立法请求权之构成与渊源

第三节??实施请求权

一、实施请求权之概念与必要

二、实施请求权之构成与渊源

三、个案研究：企业申请参保登记是否需要审核劳动关系

第四节??信息公开请求权

一、信息公开请求权是一项独立权利

二、信息公开之对象与原则

三、信息公开之方式

四、信息公开之例外

五、信息公开之审查

六、个案研究：新农保经办外包与权益记录之保密性

第五节??给付请求权

一、给付请求权之概念与构成

二、待遇给付相关请求权

第六节??平等对待请求权

一、社会保险法上平等对待请求权之意蕴

二、社会保险法上平等对待请求权之主要类型

第七节??赔偿请求权

一、赔偿请求权与给付请求权之异同

二、赔偿请求权之行使原则

三、社会保险法上之国家赔偿

四、社会保险法上之民事赔偿

五、非财产性损害赔偿之有无

第八节??补偿请求权

一、行政补偿及其范围、种类

二、社会保险法上补偿请求权之存在及类型

三、社会保险“赔偿”案型之补偿请求权及相关问题

第九节??追偿权

一、社会保险法中的行政追偿

二、求偿权、代位求偿权与先行支付

三、第三人清偿与求偿权

……

第三章??参保与缴费请求权

第四章??重复参保中的请求权及其规则

第五章??社会保险待遇与相关待遇关系规则

第六章??社会保险费补缴及待遇请求权

第七章??养老保险待遇请求权与规则

第八章??特殊工种退休规则

第九章??病残津贴与遗属津贴规则

第十章??基本医疗保险待遇请求权与规则

第十一章??工伤保险待遇请求权与规则

第十二章??失业保险待遇请求权与规则

第十三章??生育保险待遇请求权与规则

第十四章??社会保险权利侵害的法律救济规则

参考文献

向春华，男，江苏省东台市人，扬州大学史学学士，清华大学法学学士，西北大学(法学)法律硕士，清华大学法学院博士生。长期从事劳动及社会保障法学理论研究及实务工作，担任国内多所院校兼职教授。

主要代表著作：《社会保险法原理》、《工伤理论与案例研究》、《劳动能力鉴定理论与实务》。另编著《劳动争议．工伤事故索赔》、《工伤保险权益维护》、《工伤保险条例精解与实务》等实务图书10余部，发表各类文章百余篇。参与国家社科基金项目等多项。

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媒体评论

评论

前言

序言

• 作者：道 发布时间：2019-03-17 11:20:10

  2018029已读 观点统一性很高，看待每个国家存在的问题很精准。在第二部分，感觉老泰首先肯定了日本的进步，但是对于日本的瞎子格言（适者生存）则认为是一派胡言。他可能嗅出日本民族的迷失和一味接受西方文化的极端状态下的可怕了吧。在后期，得知日本侵略中国，他也是竭力控诉日本。可见这个演讲还有点预言性质。总得来说，这本书对于研究泰戈尔思想还是有很高的参考价值的。

• 作者：陆路 发布时间：2018-12-23 10:52:33

  专业人员可不读，非专业人员翻翻可了解一下。

• 作者：覅稗樂心浪 发布时间：2023-07-09 12:33:17

  我就说十里山人做的壶怎么这么丑，一看是作者自己，这就很尴尬

• 作者：李伯伯 发布时间：2011-01-02 02:33:03

  "John Thomas says good-night to Lady Jane, a little droopingly, but with a hopeful heart."

• 作者：阿宝 发布时间：2010-05-25 20:19:18

  加油加油！！

• 作者：shu 发布时间：2015-05-11 20:20:33

  看到想死⋯⋯⋯⋯⋯⋯不過每個字都標拼音真是太嗲啦，好喜歡。

• 最好的世界通史著作

  作者：SWX 发布时间：2010-08-04 18:26:35

  每次有人要我推荐什么历史著作，我都会不遗余力地地推荐 H. G. Wells 的这本《世界史纲》。这是我读的第一本世界史著作，我也认为这是我所看过的最好的通史著作。反复读过多遍，今天我也是常读常新，几乎每次读都能发现一些新的东西。

  这本书也恰恰是第一本世界通史著作，由一个非历史学家来完成，这也并非偶然。西方近代历史当时专业化分工已经相当严重了，没有几个专业历史学家能让自己的名声放在这样的一本谈不上学术的著作来考验，而 Wells 免于这种名声上的忧虑。全书没有一个明显的理论支撑，没有任何「现代化」或者是「封建主义-资本主义」这样的理论框架，只是粗略地提出了一个「意愿的共同体」和「服从的共同体」这样的大概理论，但是你会发现即使拿掉对全书的结构也不产生太多的影响。而且，这也恰恰是这个书生命力顽强的一个原因，因为如钱钟书论述，理论的大厦常常倒塌，再也住不得人，唬不得人了，但是其中的零砖碎瓦却依然可以为后人可用。

  他的观点你不必全然赞同，例如对亚历山大和拿破仑这种强力人物的轻视，对马基雅维利的粗暴的批评，这些你都不必同意他。还有他的一些看法你可能不是很容易理解，例如他对人类野蛮的彻底痛恨，对罗马仇视迦太基的痛恨，对老加图的「一定要毁灭迦太基的」的痛恨，不过如果我们知道他在一战之后写作，那时西方两个强国正处在极其仇恨的对立之中，我们即可以理解了他的这种感情。

  世界各文明在 Wells 书中分布不均匀，对西方的历史介绍得太多。对一个中国读者来说，最不能满意的是，中国的东西太少了，简直让人怀疑他是西方中心主义。但是 Wells 对他知晓不多的东西说的不多，也不会如他的前人那样胡说八套一通。有人可能对他书中对中国汉字的歪论而不满，不过那个是傅斯年的观点，而作为五四领军人物的傅斯年，思想之激进可想而知。而且，Wells 有着世界公民的观念，有着一个世界国家的理想，他由衷地欣赏中古基督教世界一家的理念，并且对十九世纪以来兴起的民族国家的概念表示十足的敌对。

  书中始终贯穿对教育、对智力、对进步乃至对整个人类的信仰，浸透着写科幻的人常有的那种乐观主义精神，处处可以见到洞见，而且文笔优美，可以见到他对人类崇高和优美事物的热爱——而这两者都已经离我们今天的社会比较远了。

  请不要用当代「学术」的角度来挑剔，虽然在史实的角度上也经得起推敲，但是其中的一些理论早已过时，例如日石文明的理论。但是过于挑剔只会丧失极大的乐趣，书中也没有多少原创的理论可以算得上学术上的贡献。为了展示一下 Wells 的魅力，摘抄一下我手边笔记上的其中的话，请注意这些并不具有代表性，只是我手边所能找到的而已：

  「十八世纪是一个喜剧的世纪——到最后它变得冷酷无情。不能想象十八世纪中叶那个世纪可以产生一个拿撒勒的耶稣，一个乔达摩，一个阿西西的弗朗西斯，一个伊格纳修斯·罗耀拉。如果人们可以设想一个十八世纪的约翰·胡斯，但是也不能设想出任何人有足够的激情去把他烧死。」

  「文明在历史上是一件那么新颖的东西，在大部分的时间里它又是那么局限于一地的东西，以致它得征服和同化我们大部分人的本性来适应它的需要。我们中间多数人讨厌它的陈词滥调和繁文缛节，游牧的素质勃然而起。我们只是半心半意安家守业之人。我们血管里流着的血液即是在耕地上也是在草原上酿成的。」

  「伏尔泰的理想，是一个彬彬有礼的文雅的世界的理想，在这个世界中人们——是指优秀人物，其他的人都不算数——对残忍、粗野或者狂热感到羞耻。」

  「如果读者们看一看维也纳会议所绘制的欧洲地图，他将会明白这次会议几乎像是有计划地引起当地人民的最大愤怒。」

  最后不能不提的是，这种文字的魅力也要很大程度上归功于这套书强大的翻译阵容，请看：吴文藻, 谢冰心, 费孝通……这些名字对本书的翻译品质做出了足够的保证。

• 价值观和职业精神

  作者：NULLAND 发布时间：2011-10-25 13:44:44

  麦克尤恩早期的作品都是些带有恐怖和邪恶气氛的小说，这些小说追求结构的完善、内部一致性和细节上清晰的自我指涉，就像物理学家构造出来的封闭性实验空间。小说中的角色大多思想放纵、行为出格，摒弃了所有的道德喻意。中期的麦克尤恩逐渐在写作中加入他对社会、政治、道德的思考。虽然他的故事仍然那么形式精致、条理清楚，但视野已变得非常宏大。他已从一个讲述狭小空间+复杂故事的天才，变成能绘制细密人物+壮阔画卷的大师。

  从《黑犬》开始，麦克尤恩就对那些两两相左的价值观感兴趣，这似乎与英国人的党派政治传统有关。《阿姆斯特丹》中的两位分别把守着两种原则，代表着两种从根本上对立的价值观：作为报社总编的弗农认为社会公德是第一位的，个人无论处于什么情况都应该担负起自己的社会责任；而作为艺术家的克利夫则认为个人权利是第一位的，任何以牺牲个人权利达到目的行为都是卑鄙无耻的。他们之间的对立既代表着社会观念上的对立，也体现着社会价值的演变。

  把守原则通常是社会精英们的份内的事，社会的真相也体现在他们采取的立场和态度上。鉴定一个社会的好坏也只要度量一下社会精英中正直人所占的比例。这部《阿姆斯特丹》中的所有角色：报社总编弗农、作曲家克利夫、外相加莫尼、出版商乔治都属于社会精英。弗农和克利夫都是忠诚正直的人，加莫尼伪善，乔治•莱恩则阴险。他们之间形成一种互相制衡的微妙状态，最接近于真实，结局因而才具有很强的讽刺意味。

  实际上麦克尤恩这些中期作品中的人物都是社会精英，像《黑犬》中的夫妇琼和伯纳德；《爱无可忍》中“我”和“克拉莉莎”，以及之后《星期六》中的神经外科医生亨利•贝罗安。这些角色精通各自的职业，就像麦克尤恩精通于写作。麦克尤恩不仅极其精通这些人的职业技能，而且用职业精神巧妙地来描划出角色价值观形成，同时也就塑造出了他们的人格。所有这些都会让我们这些一生都在接受职业教育的现代读者感到惊奇，就像莎士比亚将王室人物的心理描绘得惟妙惟肖也曾让历史学家感到惊奇。

   

  书里几处描述克利夫作曲的段落，麦克尤恩将创作技巧写得非常具体，用奇妙的视听联觉勾勒出了“灵感”的飘逸、迅捷的形象，这当然也是麦克尤恩创作时的心理轨迹。在刊发“外相色情照”那天，弗农在报社中的经历被描绘成一场小型的“战役”，文笔井井有条，几乎可以和托尔斯泰在《战争与和平》中的描写奥斯特利茨战役相比，而在写外界民众对这件丑闻的反应时，麦克尤恩仿佛带着读者摸到时代的神经末梢。

  当然，说麦克尤恩在文学上的才能已接近于莎士比亚和托尔斯泰是过于夸大。与这些大师们相比，麦克尤恩的作品缺乏深沉的诗性和戏剧感染力。他的写作构思很少出自对某类型人物命运的关注，而是一些小的偶然而生的模仿动机。比如《黑犬》来自于一次人狗遭遇；《爱无可忍》来自于一张精神病历，这本《阿姆斯特丹》也来自于一个“安乐死”的玩笑。

  不知道麦克尤恩自己有没有意识到这一点，但我们似乎从《赎罪》中看到他已经在关注命运和宽恕，这是一个值得注意的转变。麦克尤恩是个不断重塑自己风格的作家，这种作家本身就是一部“超小说”。如果我们跟着他的书读，会看到一个与世界接触得非常宽广的精神，其关注的重心怎样缓缓的移动；如果我们从他最新的书来解读他以前所写的书，则可以学会如何对自己的精神进行总结和修正。这两者都能帮助我们更好的认识自我。