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• 作者：BysTander5 发布时间：2008-08-30 15:52:30

  在公司读这本书

• 作者：Twinklezbb 发布时间：2021-04-24 20:07:23

  太赞的一本书，放到现在很多的教育理念仍然不过时。要是小时候能有这本书读一读，定会受益不少，以后有孩子这本书也一定是要给她读的！另外这本书前面的读书笔记也很核心，简明扼要，排版不错

• 作者：马扎罗 发布时间：2017-05-05 18:20:54

  电影介绍占了整个篇幅的70%以上，穿插在正文中显得非常混乱，经常找不到上文或下文。另外，有些名词的翻译我不太认可，虽然我是外行。

• 作者：闪电杰克 发布时间：2015-09-03 12:22:19

  很枯燥，除了打打打还有什么？！

• 作者：咚咚咚 发布时间：2022-07-22 19:18:19

  相较而言宝宝更喜欢《一起来听莫扎特》，从视觉上来说也许是色彩不够鲜艳吧，后半部分基本都是描绘夜晚的森林景色。选曲既不丰富也不统一。

• 作者：木。 发布时间：2013-09-29 21:15:01

  回去补课旅游卫视

• 被公之于众的私人梦想增值欲

  作者：不更改一小片海 发布时间：2018-10-11 11:30:35

  得益于经济快速发展和娱乐行业繁荣，人们对奢侈品已经不再陌生。各大颁奖典礼红毯上镶嵌着璀璨宝石的曳地礼服，时尚杂志光洁铜版纸上印刷的各样华丽商标，打在一尘不染金色柜台上的灼目灯光……奢侈品像是某种流行代号，每一波潮流来临，它都被推上风口浪尖，接受着千万人或是审视或是狂热的眼神洗礼——而事实上，它担负着比人们想象中更多的深层意蕴：传统手工艺的继承与革新，美学观念的一次又一次更迭，或者还有更多的，自带神秘主义色彩和独一无二光环的不朽都市传说。

  人们对奢侈品的追捧实在由来已久，况且奢侈品也由18、19世纪专供王室的手工制品逐渐演变成可供任何人付款购买的商品，这份惊人的奢华一下子变得触手可及，而追捧过程中所产生的欲望也越来越辐射向衣食住行的方方面面。“奢侈”之命远播在外，而“奢侈”之实则不甚普世。奢侈品制作的背后奥秘，奢侈品牌发展过程中所遇到的种种问题，以及顾客在消费奢侈品时可以享受到的至臻心意——《奢侈的精神》给出了详实又不失趣味的解说。

  “一旦成形，作品将被放入退火炉中缓慢冷却。之后，它们将接受异常严格的挑选，以决定是终止旅程还是继续前行接受剪切、镀金。每一个细小的缺陷都会遭到无情的围捕。为了排除干扰因素，传统上禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚。被淘汰的水晶仍有重生的机会，约三成的废料将以碎玻璃的形式重回熔炉。”

  看多了过分华丽高级的描述，我反而对这种光鲜背后的奇闻异事更感兴趣。我想，类似于“禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚”这样的情节，放在奢侈品工坊纪录片中，应该有不亚于电影的戏剧性吧。任何一件华贵无比巧夺天工的成品，都是经过一个个小步骤小环节，从原材料脱胎而成的。谈不上什么“天潢贵胄”，通向完美的唯一路径就是严苛到极致的雕琢罢了。奢侈品，奢侈的就是这一份“苛求”，奢侈的就是其他人、其他工厂和品牌都无法轻易做到的事。

  “工匠会根据鞋楦初样制作一个试样皮鞋，试穿时鞋子的几个着力点会被剪开，方便从外部观察脚的活动；接下来，工匠会根据试穿效果调整鞋楦，添删用料，以求完美地复制顾客足部的线条。这一流程要花费至少两个月，现有库存中已有鞋楦的顾客则可省去这一步。店里现存有三千对鞋楦，其中有的顾客拥有五对之多。”

  做一双鞋子，不仅要一对一单独定制鞋楦，还要记录顾客走路的着力点，观察脚的线条——这样的“讲究”让顾客在奢侈品门店里永远不需要“将就”，以自己的喜好，自己的生活习惯为最高准则，享受只为自己付出的一份独一无二的心血。

  “来自遥远巴西的馈赠，用丝‘成就’了珍贵的方巾。爱马仕人常发自内心地说，一只蝴蝶就是一块丝绸方巾。这种特殊的蝴蝶每次产卵三百颗，生成三百个茧，每一个茧可抽出一千五百米丝线，三百个一共四百五十千米，这正是织一块方巾所需的丝的数量。”

  爱马仕方巾繁复精细的图样和绚烂跳脱的色彩，应该是很多女人心中的至爱，原来联想到原材料，还有这样一种浪漫解读。方巾被丝而“成全”，奢侈品的品质也是被自然的馈赠而“成全”。天然染料、天然香精、羽毛、各样动物毛皮……想要享受奢侈品的优良品质，就必须要做好承担其高昂成本的心理准备。只是现在消费者对奢侈品的需求量越来越大，各大奢侈品牌也在想尽办法花样百出渴望在竞争中拔得头筹，这些高级的原材料是否还能持续供给呢，如果原料出现短缺现象，那么奢侈品本身的地位和价值是否会随之下降呢。也许对厂家来说，未来会更关注发掘人工材料的更多可能性吧。不过对于消费者来说，物以稀为贵，越是难以得到的东西就越有勾人魂魄的吸引力，趋之若鹜，在所不辞。

  富丽堂皇的水晶吊灯，用整张鳄鱼皮手工缝制的铂金包，这样的奢侈品价格动辄数万，对普通人来说还是有些难以企及。但几百一支的口红香水，几千块钱的丝巾墨镜，乃至再贵一点的钱夹鞋履，对想要用奢侈品装点自己的人来说，还是可以承担的。那么老生常谈的问题又出现了——对奢侈品品牌价值和使用价值之间落差的认识，对奢侈品装饰作用和地位烘托过分夸大的讨论。

  是问题，也不是问题。事实上，为情怀买单也并不是一件多么令人难以启齿的事情。这份情怀可以包含很多东西：传统、创意、诚心、尊重……物质狂欢的年代里，渴望更高品质的生活和更舒适优雅的商品是可以被允许的。唯一需要注意的是，奢侈品不是神坛上的不破金身，它不需要任何人的执着迷信。追求奢侈，享受奢侈，最重要的是保持一份得体与从容——美丽的肥皂泡一触即碎，而肥皂擦洗过的地方会留有持续的洁净和清香。

  奢侈品遍布世界每一个角落，奢侈的工艺不断继承与更新着，奢侈的精神也渐渐走出神秘领域，进入真实生活。被公之于众的私人梦想增值欲，正在日复一日地蓬勃生长着。

• 八〇年代：中国经济学人的光荣与梦想

  作者：炸子马 发布时间：2010-12-08 03:45:03

  “八十年代”一词，在本世纪的第一个十年里，被谈论得热火朝天，无论文化界还是艺术界，都在谈论它。自然，这与怀旧心理有关，也与思想界在九十年代发生巨大断裂、那些曾经高举现代化大旗的旗手们在利益、知识结构、现代性目标诉求等方面产生严重的分化之后，对于八十年代的重新阐释、评价有关。

  而在众多的关于八十年代的想象、论争、描述中，唯独漏掉了经济学界这一环（在那本最为代表性的、一个月就卖掉一万五千册的《八十年代访谈录》里，采访对象也多为文化界、艺术界人物），而柳红的叙述则补上了这关键一环。她在此书里用“以人带事”的方式，叙述了八十年代的经济学人探索改革的历程记录。也许是经济发展的复杂性和紧迫性，使得人们更加关注于眼下，因而柳红的这些记录很容易被人忽略、被人遗忘，如今高校里的经济学教育，也很少会去详细地描述这一历程，但如果从八十年代最为重要的“思想解放——新启蒙”的框架中去认识对这段历史的叙述，则会彰显出重要的意义。

  1978年底召开的十一届三中全会，提出把党和国家的工作重心从阶级斗争转移到经济建设上来、并做出了实行改革开放的历史性决策。这种改革决策的提出，与其说是一种解放的开端，毋宁说是一种自救的肇始，是在乌托邦式的、教条式的社会主义碰壁之后，以世俗化的社会主义作为前进之路的自救。正如书中经济学家薛暮桥的女儿谈论其父时所言：“作为一个共产党人，当他为之献身的事业竟然走到与其初衷完全相反的道路上去……给他造成的刺激会更深……推动他改革的愿望会更强烈”。然而与六十年前的“五四”运动形成的“救亡”与“启蒙”之间的二律背反所不同的是，在这条自救之路上，“启蒙”扮演了十分重要的角色。

  康德认为，启蒙是“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，福柯进而解释了这种“不成熟状态”：“不成熟，指的是我们的意志的一种特定状态，这种状态使我们在需要运用理性的领域接受别人的权威”（福柯:《什么是启蒙》）。即启蒙是从被动地对权威的依赖中走出，运用自我的理性来进行主动性的思考。

  八十年代的这批中国经济学人，正是从对权威化了的马克思主义政治经济学的盲信中走出，理性地依托于对中国现实的考察与它国经验的比较分析，对经济改革之路进行探索。在探索之路上，他们从西方经济学、东欧的改革理论中汲取养分，但并未完全摒弃马克思主义政治经济学，而是兼容并包。当然若单从结果上考量，这种探索依然是不成熟的，带有一定的历史局限性，但这代经济学人的勇气，却使得这个群体在学术风骨上脱离了不成熟状态。

  所谓勇气，不只是理论勇气，更多的是在政治气候左右摇摆、不停转换中，表现出的不见风使舵、勇于担当、坚守节操的勇气。在记录《经济研究》杂志的转型的一章中，提到1987年，《经济研究》主编唐宗焜在回应“反对资产阶级自由化”中的批评时说“我没别的乞求，只是想把自己当成一块砖，让后来的年轻人能在这块砖上平坦地走过去……我要当这么块砖还不行吗？”1979年，当董辅礽因提出“政企分离、政社分离”的所有制改革而面对保守势力强迫他做检讨时，他倔强地拒绝检讨，称自己“没有错误、也没有片面性”……

  而在《东欧来风》的三章中，董辅礽、刘国光、赵仁伟等人邀请东欧改革浪潮中的三位代表人物科尔奈、布鲁斯、锡克来华，更是一种巨大的勇气——这三位东欧经济学家当时全是流亡者，因反对斯大林式的中央集权经济而不容于本国，是社会主义国度里的“异乡人”。

  柳红的这份记录里，这样的例子数不胜数，也正是凭借着如此的勇气，这些八十年代的经济学人，打破枷锁，以身体力行的实践接近着启蒙运动的目标——人的解放。

  修改版刊于 东方企业家 2010年12月刊

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