毛泽东书信故事丛书：毛泽东致国民党人 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：毛泽东书信故事丛书：毛泽东致国民党人在线阅读

在线听书地址：毛泽东书信故事丛书：毛泽东致国民党人在线收听

在线购买地址：毛泽东书信故事丛书：毛泽东致国民党人在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：冒菜王 发布时间：2023-12-24 14:15:23

  光是《刀痕》和《滔滔生活》便值得五颗星，东亚女性的隐忍与悲哀一览无余，但其他炫技章节减掉一颗星，不适合一口气读完，适合通勤、睡前、阳光下，逐渐消化，不然会有过度相似的腻歪感和太过晦暗的窒息感。

• 作者：sweetfire 发布时间：2021-01-28 01:35:00

  正如鲁迪内斯库指出精神分析是一种城市现象，这本私人词典也几乎是一种城市生活的后果：它其实应该是某种通勤读物啊之类的，文章中除了科普还含有恰到好处的轶闻和噱头，又写得像交通网那样紧密相连（参阅栏如同地图或交通站牌），一个词条一个词条地就读完了。可以说是比较精美的散文集，在知识上对精神分析爱好者/欧陆思想爱好者可能没太大帮助，当然它强调的一些问题（“城市”、“犹太人”、“反叛的精神分析师”）好像都启发人多去想两下。但作为散文或随笔，那这个译笔着实有点…作为读者能感觉到，译者和编辑做这个活似乎挺辛苦的

• 作者：阅微草堂 发布时间：2013-06-08 07:33:27

  普及型的教材书籍，有一种总结和启发的感觉。。附录很棒啊，把酉矩阵和厄米矩阵的本质讲清楚了

• 作者：南风雨林 发布时间：2022-12-04 19:11:26

  整体阅读感受还行，能明显感觉到作者在编写这本书时的诚意与专业度。只是很多篇幅都只是在描述一个模糊的概念，以及剖析相关的优秀案例，而缺乏一些适合零基础的新手落地实施的指导。

  因此，个人不建议刚入行的新人阅读此书。

• 作者：左思 发布时间：2018-12-23 14:13:49

  2018年12月13日读毕，此书号称所写都是真事，由于DNA鉴定人群多为出轨或强奸，并且DNA鉴定环节掌握的信息也不是全部，因此故事情节超出正常人的想象，有时故事还没讲完就结束了，悬念重重。但是，这些故事的共同切入点都是人性的柔弱。其一，精致的利己主义者。农民工与大学生媳妇的故事，就是大学生利用婚姻骗取钱财养自己的大学同学的故事。其二，溺爱孩子者。溺爱的女儿借母生子，破坏人伦。离婚的母亲强势压制儿子，破坏婚姻，溺爱孙子，后患无穷。其三，欺负人反为自己布下地狱之局者。乞丐村的乞丐公司夫妻两灭绝人性以小乞丐的生命换得钱财，最后被当年的女乞丐用美貌作为诱饵，将艾滋病成功传染给这一对夫妻。总之，一切恶行皆为苍天布下的地狱棋局。

• 作者：joker 发布时间：2018-05-13 10:48:05

  果然是别人家的养老院，不管是设计风格，理念还是政策实在是没法比。我去过的益田养老院虽比想象中的要好，但还是有些压抑，可能和那些老人的心态有关吧。福田中心养老院设施应该算是最好了，老人家也活泼开朗，只不过和国外对比还是有很大距离。但这已是一线城市最好的待遇了，又有多少老人家能享受到这样的待遇呢？

• 跌落神坛的西方——2021再读《文明的冲突》

  作者：Juli 发布时间：2021-04-07 13:46:16

  遍览全文，亨廷顿虽然看似对西方、中华、印度、伊斯兰等文明平等视之，不带偏见，但仍给局限于以西方口吻叙事，仍局限在西方视角，当然这本书并不是写给全世界看的，而是主要写给美国人，所以如果忽略作者文中不时冒出的对西方文明的优越感和对其他文明的偏见，该书值得一读。

  虽然作者试图将所有文明平等视之，但“我”与他者的分别在文中表现得淋漓尽致，警惕他国人口和经济的增长，警惕自己手中的权利被剥夺，而非反省这种权利本身就是不正当或者不平等的。文章回顾中美外交的种种，将美国的让步而中国并没有给出相应的好处视为对美不利，甚至中国的强势，却忽视了即使美国作出让步，仍然在中美关系中获利巨大，美国今日之退让的部分恰恰是当初巧取豪夺或者因为冷战、经济制裁等缘由从中国拿走的利益，拿走的部分在还回来已经让美国如此难受，更遑论平起平坐，他们又将如何狗急跳墙。也许文中有假惺惺的伪善式的反思与自我批评，但全文核心仍然是西方该如何保有现在权力，如何避免其他文明的崛起与冲突造成西方的衰落，而非站在全人类的视角，为人类社会如何避免文化冲突与战争，为人类社会的永续发展而提出答案。私以为，这是亨廷顿的局限，或者囿于西方精英的立场、或者囿于自身的能力，毕竟这一宏大的命题至今无解。

  作者对欧盟的赞赏溢于言表，认为欧洲已经基于统一的文明而建立起了密切联系的经济联盟，并认为欧美文明（西方文明）可以进一步紧密团结在一起，以北大西洋公约为纽带，固守住西方文明的势力范围。但是此文写成于1997年，他没有看到二十年后欧盟的现状，英国脱欧，希腊破产，南欧国家债务高企……欧盟的模式真的具有先进性么？在经济方面因为文明共性而建立起的各种经济联盟，在文明内部是否又形成了新的剥削与倾销？是否在同一文明之下造成新的贫富差距与社会分层？强势国家是否借助区域联盟扩大自身影响范围，获得产品销售市场，而不需承担任何诸如社会保障、养老、教育等维持社会稳定所付出的扩张成本？参见欧盟最近二十年的发展，德国无疑获利最大，而以希腊为首的南欧诸国彷佛温水煮青蛙一般渐渐丢掉了活力。虽然拥有共同的文明，但是在目前仍以民族国家为主体的大背景之下，国家利益仍然是国际间合作与冲突的首要因素，同室操戈、兄弟阋墙并不罕见。

  私以为，作者最重要的观点是西方文明不是普世文明，西方文明只是具有独特性的众多文明的一种，而且西方文明中的民主的悖论使得它难以被非西方社会接纳。作者早就意识到“坚持普世主义的代价，就是被指责为伪善、实行双重标准和“例外”原则。民主要提倡，但如果这将使伊斯兰原教旨主义者上台执政，就该另当别论；防止核扩散的说教是针对伊朗和伊拉克的，而不是针对以色列的；自由贸易是促进经济增长的灵丹妙药，但不适用于农业；人权对中国是个问题，对沙特阿拉伯则不然；对石油拥有国科威特的入侵被大规模地粉碎，但对没有石油的波斯尼亚的入侵则不予理睬。实践中的双重标准是推行原则的普遍标准所无法避免的代价。”或许西方很多精英都意识到这个问题，却仍然避免不了伪善和双重标准，自由主义让如今的西方深陷泥潭，非西方国家的人也终于意识到西方文明不是灯塔，它只是历史长河中的一个小高峰，一个曾经辉煌但日渐走下坡路的帝国而已，所有的努力都变成挣扎，颓势无可避免。亨廷顿在20世纪末已经精准预测了西方文明的衰落的不可避免，并且给出了西方文明保持自身实力范围的若干举措和方法，如今观之，可谓具有超前意识。但美国政府近二十年来的所作所为仍然不可避免的走上了亨廷顿所预言的最坏的结果，欧美分歧越来越大，中俄伊联盟，国内社会经济种族问题频发，由此可见，心平气和地接受从神坛跌落并及时止损是多么难得的特质，不仅对于个人而且对于无数精英所组成的决策层亦是如此，从掌控全球天下无敌的狂热的氛围中抽离，清醒地认识自己局限是多么不容易做到，近二十年的美国政府在努力又徒劳的挽救西方正在日益缩小的势力范围，何尝不是“天朝上国”的又一重现。

  联想到最近热播的《觉醒年代》，中国从天朝上国到跌落神坛再到走出一条崭新的道路，这一屈辱、艰难又曲折的过程持续了一百多年，我们行走在泥泞的黑暗中，又不断窥见光明、升腾起希望，如今的我们走在一条从没有人走过的路上。陈独秀一段话大意是“这个世界永远是守旧派与革新派的博弈”，在不断的博弈中人类才能探索出一条新的道路。私以为冷战格局形成的最本质的原因，人们对于苏联超级大国无序扩张的恐惧，和社会主义这一试图推翻原有社会结构而重构人类社会的革新力量的恐惧的本能抗拒，因而促使以美国为首的西方社会紧密团结在一起，推动了一场守旧派与革新派的对峙，遗憾的是在这场对峙中，革新派失败了。参照历史上的每一次社会更迭，似乎上层精英都不希望革新，或者部分有远见的精英们试图通过温和改良的不流血的方式实现社会革新，从而保全他们的特权与利益，或者他们对统治者仍然抱有情分（因为他们是统治者领导下的既得利益群体，看不见统治者的残暴与剥削）。而下层群众则在对统治者经年累月的不满与怨恨中掀翻了牌桌，而取得最终胜利的人不是劳苦大众，他们只是推翻了原有的秩序，新的秩序/贫富差距/社会分层在这个新世界建立的同时也在慢慢形成，只是有的人足够努力或足够幸运，在新秩序重构过程中抢占了不错的位置，但很少有人笑到最后，社会分层不可阻挡，最终仍将形成新的金字塔尖。

• 极致孤独：当梵高遇到高更

  作者：Grace 发布时间：2024-01-21 21:10:25

  梵高和高更都是非常孤独的艺术家。一位来自法国，一位来自荷兰，绘画生涯起步都比较晚，而且是自学成才，他们还有一个或许是为未来共同生活埋下隐患的共同点，就是都喜欢沉浸在自己的想象世界里，因为在那里他们人生和自己的阅读经历可以充分融为一体。在共同生活之前，他们之间应该对彼此有一些期待，就像是即将见面的好朋友交换照片一样交换了各自的自画像。

  

  高更《自画像：悲惨世界》

  高更的自画像的角落里，在签名的上方写了四个字“悲惨世界”，他把自己比作维克多·雨果著作中的主人公冉·阿让“外表邋遢，内心高贵而温柔”，同时背景和凝视前方的双眼又隐含着印象派画家的灵感和激情。

  

  梵高《献给高更的自画像》

  梵高在自画像上签上“文森特”，只有他对作品满意或者要送人时才会这样。画中的梵高头发很短，面容清瘦，颧骨很高，他说自己“想要描绘一个心地单纯的、诚心礼佛的佛陀”。其实这个灵感也是来源于皮埃尔·洛蒂的书《菊子夫人》。

  外表看起来完全不同的人，在自画像中又隐含着很多共同点，都是从书中找到表达自我的灵感，高更侧着头眼睛转过来看着自己，文森特侧着头眼睛盯着前方，浓郁的色彩。所以，年龄的差距和看起来不同的个性并没有妨碍他们彼此走近。

  艺术家的合作和分歧基本都是表现在艺术创作上，从马丁·盖福德《梵高的黄房子》这本书中可以看到，两位大师在黄房子中的工作室倾尽全力作画，但无论从性格表现还是艺术理念上还是存在一些差异。文森特更敏感焦虑一些，他担心高更不喜欢阿尔勒这座城市，害怕高更觉得阿尔勒比不上布列塔尼，因为南方的景色不如北方绚丽多变，进而担心高更有可能因为对环境不满而心怀愤懑转身离开。

  艺术理念上也大相径庭，在高更看来，塞尚毫无疑问是法国南方最伟大的风景画家，他欣赏塞尚一板一眼的理性画风，认为这是头脑聪明的体现。文森特却并不看好塞尚，认为塞尚的笔触呈现的毫无变化的平行状态，是“极度胆怯”和“小心翼翼”的表现。甚至，高更还在他和文森特共同的朋友伯纳德面前总结了他俩的不同“他爱浪漫，而我更爱简约。就色彩而言，他喜欢蒙蒂切利式厚涂法所呈现的效果，而我厌恶这种笔触和随之而来的无序感。”

  好在艺术理念的互补并不影响对彼此的欣赏，甚至在他们合作之初擦出了很多火花。其中最令高更痴迷的是文森特的画作《向日葵》，后来，高更很诗意的写出了对这幅画的观感“紫色的花蕊仿佛向日葵的眼睛，与明黄的背景反差明显；它们的茎浸在黄色桌子上的一个黄色瓶子里。画的角落书写着画家的签名：文森特。黄色阳光透过黄色窗帘，射入房间，发出金子般的光泽；每天早上从床上醒来，仿佛都能闻到向日葵的芬芳。”

  

  梵高《向日葵》

  同样，文森特对高更画作的欣赏也毫不逊色，他一看见高更在马提尼克岛上画的画，就确信他未来会成为大艺术家，并且是一位用色大胆、善于描绘热带和天堂般岛屿的大师。文森特在给他和高更共同的朋友伯纳德的信中说“他的双手就是品质的保障，他所做的每一件事物都有着温和的、慈悲的、惊人的力量。”

  

  高更《马提尼克岛》

  文森特和高更最完美的合作大约并不表现在共同创作一幅作品上，而是想法和技法方面的融合，画作《落叶》就很好的诠释了这种风格不尽相同但又能互相协调、互相补足的画作，就《落叶》这幅画本身来说，从其中的三种元素中可以看到文森特、高更和伯纳德在思想层面合作的结果：取景的视角是高更式的审美，伯纳德的透视技法再加上文森特在画中加入他自己读过的小说情节。

  

  梵高《落叶》

  如果这样持续下去，故事或许能有一个完美的结局，但生活就是这样，这个世界不但不完美，性格的短板还常常起决定性作用。两个孤独的人哪怕有短暂的交集，最终还是会走上各自的道路。这里有两件事特别值得注意，一个是时间点，文森特和高更和谐相处一个月后，文森特开始思考高更的去留问题。另外就是文森特的两幅新作《梵高的椅子》和《高更的椅子》，简直就是用画的方式表达了文森特和高更所有的不同。

  《梵高的椅子》十分朴素，坐垫用草编织而成的，椅子上有烟斗和烟草，在背景部分有一箱发芽的洋葱。画室里蓝色的门和蓝灰色墙壁之上的一抹亮黄色，这是文森特在阿尔勒那年最喜爱的风格之一。

  

  梵高《梵高的椅子》

  《高更的椅子》线条柔和，色彩以红色和绿色为主。椅子上摆着两本小说和一支蜡烛，画面有一种神秘感，地面上有墙上煤气灯映射下来的光芒。

  

  梵高《高更的椅子》

  这两幅画展示了很多对立的含义，首先从光线效果可以看出白天阿尔勒天气晴朗，阳光明媚；晚上则是一片漆黑，只有房间里面的灯光闪耀着微弱的光芒。其次是从两笔椅子的表现方式再一次展示了文森特采用一种自然的、生活化的绘画方式，而高更的绘画方式则是源于想象和记忆，也就是头脑作画。更重要的是，《椅子》这个主题本身就来源于英国画家法尔兹为了纪念作家狄更斯而画的空椅子题材，他已经预感到这些老一辈画家即将辞世，“现在已经有很多空椅子了，但将来一定会更多”，或许在哪个时候，文森特已经在潜意识中看到黄房子中很快就会有两把空椅子。

  1890年6月，文森特给高更写了最后一封信“我还在画星空下的柏树，最后再试一次吧---夜空中黯淡无光的月亮，纤细的新月从地球投射到月亮的不透明阴影中露出来---而星光则出奇明亮……"。1903年5月，高更在偏远的马克萨斯群岛中的希瓦瓦岛去世。