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《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。

在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。

《诗义会通》序

《诗义会通》后序

自序

诗义会通卷一 国风

周南

关雎

葛覃

卷耳

穋木

螽斯

桃天

兔置

芣莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

采苹

甘棠

行露

羔羊

殷其露

揉有梅

小星

江有汜

野有死唐

何彼秾矣

绉虞

邶

柏舟

绿衣

燕燕

日月

终风

击鼓

凯风

雄雉

匏有苦叶

谷风

式微

旄丘

简兮

泉水

北门

北风

静女

新台

二子乘舟

墉

柏舟

墙有茨

君子偕老

桑中

鹑之奔奔

定之方中

虾竦

相鼠

干旄

载驰

卫

淇奥

考盘

硕人

氓

竹竿

芄兰

河广

伯兮

有狐

木瓜

王

黍离

君子于役

君子阳阳

扬之水

中谷有蓷

兔爰

葛藟

采葛

大车

丘中有麻

郑

缁衣

将仲子

叔于田

大叔于田

清人

羔裘

遵大路

女日鸡鸣

有女同车

山有扶苏

……

诗义会通卷二 小雅

诗义会通卷三 大雅

诗义会通卷四 颂

吴闿生 (1877--1950)号北江，学者尊称北江先生，吴汝纶之子。安徽枞阳人。曾留学日本。清末任度支部财政处总办。北洋政府时期任教育部次长、国务院参议。1928年后，任奉天萃升书院教授、北京古学院文学研究员。著有《北江先生诗集》五卷、《吴门弟子集》十四卷、《左传微》十二卷、《左传文法读本》八卷、《孟子文法读本》七卷、《北江先生文集》七卷，《诗义会通》四卷、《汉碑文范》四卷、《晚清四十家诗抄》三卷、《尚书大义》二卷，《周易大义》二卷，《古文范》二卷、《古金文录》等等。

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书籍介绍

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。

在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。

• 作者：四部居士 发布时间：2022-12-26 08:07:56

  三星半。注釋簡明扼要，多用朱熹說，也不廢詩序，更不偏聽偏信朱說，賞析獨具匠心。桐城派的先秦典籍注釋都很便於初學。惟很多地方仍然用傳統的說法。

• 作者：蓝田 发布时间：2015-11-24 17:59:58

  《诗经》课的主要参考书。该书最大的好处，是有独见，且此独见多是建立在文献的基础上的。虽然这是学术研究的基础，但《诗》学研究方面，我们往往会因为各种原因，忽略此基础。

• 作者：龙马四代 发布时间：2024-04-17 11:15:59

  有独到见解，于诗意解读有益……

• 作者：一粒沙子 发布时间：2023-12-14 17:24:07

  语言可以再童言童语一些，有的主题过分注重“讲道理”了，孩子容易听不进去。从小注重心理健康，做一个内心明朗的人，这本书值得小朋友们听一听，看一看

• 作者：筱堂 发布时间：2013-05-03 16:05:45

  癸巳春月为上课计用吴氏此本重温一过参阅闻一多朱东润陈戍国扬之水等先生著作于诗人之用心体贴略深心之忧矣如匪浣衣我姑酌彼兕觥维以不永伤何其忧伤憔悴一至于是益觉太史公大抵贤圣发愤所为作之说为可信也吴氏注释兼综汉宋要言不烦顾其常不能脱离汉儒说诗之窠臼依违去就殊嫌夹缠吾湘陈子展先生至诋为绝少可取者殆以此乎至其品骘诗艺良多启瀹桐城文脉信不虚也又此书乃蒋天枢先生点校先生笃守乾嘉矩矱读书必先校书箴膏起废拾遗补阙可为吴书之功臣书末所附陈正宏教授撰重版后记略述此书出版之原委守先待后薪尽火传尤觉醰醰多古情云中西书局海上新秀出版此学术文丛有魄力有品质殆所谓异军苍头突起矣欹枕旧游来眼底掩书余味在胸中读诗之乐有如此者十三年五四前夜筱堂记于长沙天马山

• 作者：吃土君 发布时间：2019-11-15 15:31:33

  明白易读。

• 追求意识能级的提升

  作者：小漂 发布时间：2016-12-21 15:52:08

• 读懂曾国藩

  作者：烤红薯 发布时间：2007-08-07 20:07:38

     从作者的角度来解读《曾国藩》，是很有趣的，如果你认真读过本书，你会发现作者其实是很不喜欢曾国藩这个主人公的，很多的细节都说明了这不过是一个“常戚戚”的虚伪小人，说的是一套，做的是一套，作者的意图，无非是想描述一个普通人的发家史，只不过是在这样一个历史背景下而已。

      做人的大原则，无非两个方向，出世和入世，要么你就真正悟到人生真义，不再追求虚荣的东西，包括名和利，安于过普通人的生活，从平凡的生活中发现快乐，大多数人还是会选择做入世的人的，各朝各代都一样，对于权利或是金钱，甚至女人的追求，达到这个目标，手段不一样而已，在我看来，本质上并无区别，曾国藩也是这样的人，处于大背景中，他有他的原则，洪秀全是造反，为了他的野心，曾国藩是镇压，也是为了他的野心，政治就是政治，不幸的是，所有的政治都打着为国为民的幌子，喜欢把自已标榜为君子，换取老百姓和书生们的支持，是他们常用的手段，骗别人,也骗自已,《曾国藩》一书对这种骗术的揭露是成功的。

      曾国藩号召用“菩萨的心肠，霹雳的手段”，所以有了杀人如麻的理由，他的本质上是反人类的，理解曾国藩所处的时代，而理解他的作为，这没有错，错的是那些把《曾国藩》当成教科书的为官者，从政的人不是想建立一个充满爱和信仰的社会，而是一味满足自已的欲望，我们和封建制度又有什么区别呢？

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