国学百家讲坛儒学中庸【放心购买】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

《国学百家讲坛·儒学：中庸》的核心命题是中庸，中庸是儒家重要的哲学思想。《说文解字》：“中，正也”；“庸，用也”。就是用正确的原则处理事物发展的相互关系。中庸的概念最早由孔子提出，但类似的思想在孔子之前就存在了。《尚书?尧典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《尚书?皋陶谟》也有这样的记述：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”《周易》将中正、和作为立义言事的准则。其中:

言论解析：选录儒学创立者孔子、孟子、荀子、陆贾、贾谊、刘向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦颐、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陈确、黄宗羲等文化先贤和历代思想大家对儒学核心命题的精要阐述。其中今文部分是对学说言论的现代汉语的阐释，古文部分是对学说言论的精粹辑录，辅以难解字词的释义。

历史事例：从浩如烟海的中华传统历史文化典籍中精选真实历史人物传记或事迹，均出自国学典籍的经史子集，涉及《二十四史》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》等，每个历史事例包含了诸多内容元素，如史学元素（历史时代背景、历史人物、历史事件）、文学元素（叙事、对话、议论、例证、诗词、成语典故等）、哲学元素（命题概念、分析逻辑、归纳逻辑等），这些元素都融会于历史事例中，辅助读者去深刻理解和把握相关的国学文化思想。

国学百科：通过历史钩沉、历史人物、历史词条、历史典籍、历史典故、历史补遗、历史文物等诸多元素，深化国学百家讲坛的知识厚度和广度，力求让广大读者对中国国学文化的基础知识有进一步熟悉与认识。

中庸

国学漫谈

孔子·说中庸

孔子论“过犹不及”

子产、医和论“近女”

孔子·说中庸

董安于佩弦自警

庾公差射师脱困境

孟子·说中庸

东野毕驾车佚马

卞庄子一举刺双虎

孟子·说中庸

孔子躬行“时中”

晋灵公暴虐丧命

孟子·说中庸

晋人欲质萧同叔子

晏婴谏君别“和”与“同”

荀子·说中庸

陈敬仲坚辞夜饮

孔孟痛斥“乡愿”

荀子·说中庸

西门豹佩韦治邺

淳于髡煮酒谏齐王

《礼记》·说中庸

公孙鞅为法自毙

鲁肃维护孙刘联盟

陆贾·说中庸

刘邦“约法三章”得天下

韩安国模棱两可

董仲舒·说中庸

严延年擅杀成“屠伯”

班超诫人勿求全责备

柳宗元·说中庸

李固给书诫黄琼

琅邪王骄恣遭杀戮

二程·说中庸

魏征适时谏十思

唐中宗调和失“中庸”

朱熹·说中庸

来俊臣苛酷灭人性

司马光服膺“中道”

叶适·说中庸

韩琦调和两宫

苏东坡饮酒适量

王廷相·说中庸

岳飞挥泪斩傅庆

龚自珍抨击假“中庸”

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国学百家讲坛儒学中庸【放心购买】在线阅读

在线听书地址：国学百家讲坛儒学中庸【放心购买】在线收听

在线购买地址：国学百家讲坛儒学中庸【放心购买】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：中庸》的核心命题是中庸。

中庸是儒家重要的哲学思想。《说文解字》：“中，正也”；“庸，用也”。就是用正确的原则处理事物发展的相互关系。中庸的概念最早由孔子提出，但类似的思想在孔子之前就存在了。《尚书·尧典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《尚书·皋陶谟》也有这样的记述：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”《周易》将中正、和作为立义言事的准则。

《国学百家讲坛(彩版)：中庸》由宋一夫主编。

• 作者：碎虹蝶歌 发布时间：2021-04-28 05:02:50

  评论区水军太讨厌。加一星给我最喜欢的单推Vtuber田中姬&铃木雏

• 作者：文在兹 发布时间：2022-12-22 14:22:51

  这一期是非常厚重的佛教文献专号，有纪赟老师撰、译的两篇特别长见识的巨作《佛教写本学的文献与方法总论》及《般若波罗蜜多文献概要》（左冠明著）。还有女佛兄关于中古造像碑铭文献的综论，以及翻译的Schopen 的一篇富有启发的关于方法论的名作。可以窥见世界学术之广阔精深，其耳目视听之娱，绝非孤守几本兔园册子者所能想见。

• 作者：路德维希 发布时间：2019-08-07 09:53:38

  评分不高是有道理的。

• 作者：顾悦君 发布时间：2023-06-11 00:00:42

  内容翔实，细节丰富，行文风格照顾初学者，夹叙夹议，偶有高见，大胆假设，不太小心的求证，对历史人物感情色彩鲜明

• 作者：墨 尘 发布时间：2008-06-20 17:21:08

  FUJI SAMA~！~-0-

• 作者：鸢尾花 发布时间：2012-02-02 16:57:13

  最经典的音乐剧和歌剧简介，快餐文化。

• 简单中的常识盛宴

  作者：　沐阳 发布时间：2010-04-18 10:20:57

  你以为，在这本低幼版儿童读物中能让我们的宝宝知道什么？

  1、星期一至星期天的概念

  2、唱数

  3、水果的种类

  4、量词

  5、乱吃东西会吃坏肚子

  6、毛毛虫会自己作茧当房子

  7、毛毛虫最后变成了美丽的蝴蝶

  这是多么大的信息量啊！！

  这只是一本看似简单的低幼版读物，却牢牢地吸引了宝宝和妈妈。

• 【豆瓣鉴书团】我们何以成为我们？

  作者：该用户已 发布时间：2019-04-26 21:08:18

  首先，不得不说，一看到封面“日本”“数学”马上就联想到《嫌疑人X》，果然在这个时代，对日本文学的集体追忆只剩下东野圭吾了吗（手动狗头）。

  对于封面极力宣传的“数学家”+“文学”这样的标签我是挺不喜欢的，得有多狭隘的人才会觉得理科与文学天生排斥啊？虽然学文，但曾经学理的同学，写探讨起是枝裕和的文章，读起来也是情绪膨胀，文路清晰。所以与其说是“天才数学家的极易文学”，不如说是另一种视角下的人生感悟。

  虽然是一本别人整理成书的散文集，但书的开头对于全书的目的就有开宗明义的解释——教育。开篇提到了二战后的日本教育，仿佛是在探讨后废墟时代的我们何以成为我们？对于延长义务教育的时间，他觉得担忧，认为是揠苗助长。如果联系到蒋勋所谈论唐诗的繁荣，便不难理解。一切繁荣都需要铺垫，不能一天建成罗马，需要一砖一瓦的建，建成的时候自然就成了，没建成之前，怎么样也不能算是罗马。有了《诗经》“乐府”等的铺垫，自然就能流出唐诗。同样，我们需要一个准备期，才能去成长。这不禁让我联想到李安之前说的一句话——年轻人，不要急功近利。我一直觉得这一句是李安为自己十年才一觉的电影梦的推脱，现在才明白，不到时候，就算你急也没什么用。有趣的事，我认为整本书所传达出来的慢悠悠的态度，正是这种不急功近利，顺其自然的心。

  该回答标题了，我们何以成为我们？这算是是我给自己的一个哲学题，瞎想着玩的。我们怎么样才能是我们呢？我们怎么才能证明我们是我们呢？有趣的是，我们好像从不去想别人证明自己就是自己，好像那是理所当然的事情，但那不是，有一种存在危机，当一切标签退去后，我们是谁呢？借用书中的一句话——向里窥探内在的和谐。