9787509552681 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787509552681在线阅读

在线听书地址：9787509552681在线收听

在线购买地址：9787509552681在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：秦福貴 发布时间：2022-01-29 13:27:18

  本书主要落脚于探讨中国的文化与经济进程和中国文化的当代意义两部分。前者探讨史前史文明，试图解答古代中原形成等一系列早期文明建构问题，并以此为据，进一步分析中国古代平民生活以及生产劳动方式的变化和知识、思想的变革，勾勒出中国经济、文化的发展历程，最终落脚于现代中国。总体而言，作为一本学术随笔集，相较缺乏学术深度，多数也都是点到为止。但对于理解史前史文明有一些帮助，至于对于许先生当代价值观而言有些观点则不能苟同。个人读感而言，前半部比后半部要精彩许多。

• 作者：kayoko 发布时间：2022-07-14 14:58:07

  还不错

• 作者：福本墩儿 发布时间：2012-04-11 15:15:59

  刘墉先生骗钱书

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-05-09 13:59:19

  迪弗华丽惊悚力作，NBC热播剧《神探林肯》原著小说。令人战栗的魔术与诡计，竖起当代欧美不可能犯罪的标杆。

• 作者：farfaraway 发布时间：2015-03-29 18:07:11

  从小就喜欢

• 作者：NullPointer 发布时间：2008-02-03 16:01:13

  和大多数教材一样，只能作入门砖

• 干就对了，又不是没有那个实力

  作者：胡阿忧 发布时间：2021-02-03 07:35:51

  题记

  《大学》讲，修身齐家治国平天下。我们的目标是“平天下”，落脚点则是“修身”；从修身到平天下需要经历修身、齐家、治国、平天下四个阶段。本书主要是从平天下的角度讲一个人/团队/组织应该如何“借假修真”、“借事修人”、“借人修己”的逻辑、套路、打法。重点是“修”，路径是从虚到实，从外到内，从他人到自己。本书通过学心法、定目标、搭班子、选人才、做激励、出业绩、育强将、建团队、炼文化这九个关键核心，把人、组织、目标、业务完美的结合起来，发挥 1+1=100 的效果，充分且持续的取得成功。从本书密密麻麻的排版可知作者干货满满、倾囊相授、热情豪放，事无巨细；从作者第一章开始讲解“以人视人”我就明白了，这样的领导是值得托付的，这样的团队和组织是值得信奈的，这样的体系里是可以充分成长的。非常赞的一本书，推荐！

  关于作者

  作者名字可能在业界很有名，但是在大众眼里没有马云、曾鸣有名，这主要在于本书作者是一个实干家、实践家。没空宣传自己，只关注在自己能干且干得很好的的领域。如下为作者的官方介绍：

  俞朝翎（俞头），阿里巴巴原B2B直销总经理（中供铁军主帅），6000铁军总指挥，13年阿里人，亲身经历并参与了中供铁军从建立到辉煌的全历程，是中供铁军的重要见证者、建设者和奠基人，被马云称为阿里巴巴的“定海神针”。不仅在21世纪初就带领团队每年创造40亿元营收，还培养了两位集团合伙人、一位集团副裁，以及众多销售冠军和集团高管。带领的中供铁军被马云称为最具“阿里味”、最具战斗力的部队。离开阿里后，投身于企业教育行业，先后创立创业酵母和酵母商学院。

  关于本书

  读这本书是因为增长不仅仅是一个热门话题，更是自己人生发展中一个重要的兴趣点。对个人而言，增长和成长需要被同等重要的关注，一个人要成长，但也要增长；不能永远是一个学生的状态，只关注学习内容和知识；也要是一个老师的状态，去向全世界讲解自己学习到的知识。

  上周看完的《增长无线》更多是从战略层面给企业做咨询、为企业出谋划的一种良好思路，能解决企业顶层设计中关注增长、解决增长的问题。比较上层建设，比较具有战略深度。这也是为什么想要看一本具有增长实操的书的原因之一。

  自《增长黑客》风靡全球之后，“增长”二字对企业的重要性就被直接提升到了 CEO 的工作清单，甚至为这个事情特别创造了一个专属的岗位：CGO。

  与市面上其他讲解增长的观点不同，这本书更实操，更基础，更本质。本书关注领域不仅仅是企业战略层面，更多关注业绩增长、团队建设、业务发展、文化提炼等增长的关键引擎。全书干货满满，字字珠玑，每一个观点都值得被反复思考和借鉴；每一个逻辑都环环相扣，切不可囫囵吞枣，断章取义。

  如下来讲讲这本书的实操性、基础性和本质性：

  核心内容

  这本书用九个逻辑来讲解企业发展的关键，他们是“学心法、定目标、搭班子、选人才、做激励、出业绩、育强将、建团队、炼文化”。这九个逻辑不是独立存在的，而是相互管理，彼此协助，共同实现一个目标——业绩的增长！任何一个有志于成为企业中上层的人都应该掌握这九个方面的能力，创造企业所需的增长业绩。

  学心法

  这一段作者用了三个关键词来概括，即“视人为人”、“管理要义”、“管理进阶”。很多时候，你发现企业做不起来的一个核心因素是没有尊重人，这个底层的逻辑看似和企业成功无关，但其实是企业成长的基石。想象一下，一个迅速成长的企业如何快速衰落？必定是“得道多助失道寡助”造成的。管理者很多时候的言行举止决定了很多可以做好的事情被歪曲的执行了，结果必定不理想。管理要义在德鲁克的《管理的本质》被首次提出，即管理是通过他人的劳动体现管理者的成果。俞朝翎则把这一点格外强调了一遍，为什么呢？因为你认真思考并践行这一理念的时候，你才能明白这是基于“视人为人”的直接结果。如果忽视，就会片面或错误的理解为：管理者自己综合能力强，所以出成果是自己的能力。明白了上述两个基础逻辑之后，接下来就是让别人努力工作、干出成绩，你的管理才有价值，才能出成果。

  这一章是核心的核心，没有这个核心，其它的工具和方法都会变样，也就很难实现持续的业绩增长。

  定目标

  定目标是永远总要且首要的思想，决定了其他的所有方式，正所谓“方向与策略对了，路才好走”。本章的三要素是“合理定目标”、“谋定而后动”、“商业画布”。合理定目标这个不是仁者见仁智者见智，而是围绕“学心法”的基础上，共同来指定目标，头脑风暴并独立思考而来的。“谋定而后动”则是基于指定好的目标，选择好的执行策略、评价策略、效果策略、风险管理策略等，想明白，再行动。“商业画布”则是团队需要从创业者角度思考成本、受益、供应商、用户等九个方面的内容，平衡发展，动态前进，不偏科，不偏执，稳步前进。

  搭班子

  这一章是企业或团队业绩增长的关键，即你的团队决定了你是谁，你能做什么；说再直白一点，你的肉身能力、水平，决定了你能为社会贡献什么。基于心法、目标，要围绕目标进行组织团队配置，更应该围绕业务特性进行胚子。这里面讲了中台的概念和政委的概念。中台是美军攻打阿富汗的是，美军将领发现美军损失比较大，仔细研究发现做决策的人和前线打仗的人、中间搞运输的人存在信息差。为了解决问题，必需把后端决策、资源和价值前置，让前线的战士能得到组织提供的各种支援。这样，前线，中台，后台形成快速联动效应，解决前线损失，后端协调混乱的问题。政委的概念更多是从《亮剑》学习，能力很强的草莽英雄李云龙战无不胜，但是粗枝大叶、没有文化的毛病也影响组织的发展，怎么办？上峰很明智的配置了政委，政委的工作有三个内容：统一好团队的思想，维护好组织的目标，协助管理者实现业务增长。所以，政委的来源是骨干，不仅仅懂业务还要懂HR，懂人性人心，更要动组织目标——增长。

  有了良好的组织团队、组织结构和政委体系，就要明确好考核评价指标了。评价是对目标、业绩、团队的各种事项进行评估的一个过程，关系到全局。评价不好，就是分道扬镳；评价的好，就是更上一层楼。那么如何设计、怎么样规划、如何操作呢？本书定的基调是：公平、公正、公开；客观、真实、互助。看起来简单、粗狂，其实是要逐步细化，明确奖惩，明确目标是发展、过程是关键、结果是成果。

  选人才

  基于目标、基于团队结构和组织框架，如何选择所需要的人才呢？首先是理念：不要在错误人上花时间，也就意味着你要选择正确的人。何为正确？符合目标、团队和业务需要的人，有良好价值观、努力上进的人；以发展为基础，相信自己能做出成绩的人。这些方法论有了，接下来就是做“人才画像”了，把符合人才画像的人找出来、招进来、让他发挥主观能动性和自身的价值，给舞台、给团队、给资源，与他一起创造未来。具体的招聘方法是要研究老中医的精髓“望闻问切”，看简历、观察他；问气味，了解他；问信息，熟悉他；切要好，理解他。今天对他下的功夫，都是日后业绩增长的必然因素。招聘来了之后，要给他一些助力，所谓“扶上马，送一程”，毕竟，管理者的最大成功是通过他人的成功而成功的。

  做激励

  主观能动性是一个人主动选择的最佳动力体现，如何让员工发挥主观能动性呢？做激励是最直接的方法。这一章节表达了阿里的特殊之处，就是把做激励同关注业绩一起并行。也就是说，公司关注业绩的同时，同样关注激励；把业绩增长和员工激励同等重要的放到思想力、行为上，需要公司在分配利润和公司发展上做出妥协。本质是做大蛋糕，让员工和公司、老板和股东都能赚到钱。

  出业绩

  出业绩更多的是关注团队、指标、领导力和人心状态，即合适的团队、上下同欲的管理、富有场景的市场，高效的管理方式，一定能拿到自己想要的成绩，如果不能，就仔细研究目标达成的方法、人员技能的提升和制度优化的可能性。

  育强将

  当团队有了非常厉害的销冠、骨干和能手的是，如何管理他们？如何让他们变得更强？育强将更多的是强调 271 体系下 “2”和“7 ”的部分里，保持头部员工的奋斗精神和业绩能力的同时，提升 “7” 和 “1”的员工。怎么提升？1、突破业务增长边界，业务增长不停，销冠的能力释放就没有上限；2、协助员工突破个人极限，增强中上层员工的斗志，突破天花板，也就实现了业绩增长；3、制度优化，完善 271 体系结构，合理安排接班人。4、不设业绩发展，只设道德底线，高压红线，谁碰谁死。5、逐步优化淘汰 271 提下的“1”，吸纳新鲜血液，提升组织活力，优化组织结构。

  建团队

  带团队最重要的是带人心，谁做的最好？《亮剑》里的李云龙！“狼行千里吃肉、狗行千里吃屎”，你要经常你的狼能吃到新鲜的肉，你才能指挥狼更好的为你的目标作战，李云龙下沉基层，和员工打成一片，人心就团结了。1、团结的基础是信任，还需要从本质入手解决信任问题；狼群也经常内斗，因为缺乏信任；2、做好团队建设，就要约定团队的目标和价值，清晰的定义团队的价值观。3、带好团队不容易，带坏团队很容易，需要持之以恒，坚定信心、以心换心。

  炼文化

  文化是比较虚拟的看不见摸不着的，但是身处文化之中的人无不为自己的文化自豪。发自内心的骄傲，比任何外部的激励要好用一百倍。所以，企业文化是企业的灵魂，一个眼神能解决所有的沟通不愉快，不仅仅能节省企业成本，而且能为企业创造价值。如何打造自己企业的文化呢？本章分析了四个有效的方法：1、从业务中提炼文化基因，保持文化基因的存活；2、从团队文化到公司文化，逐步开展、稳步发展；3、让文化深入人心，而不是让文件通行天下；4、测试文化底蕴，让文化助力业务发展。5、开展文化活动，文化业绩双循环的培养员工积极性、培育客户和市场发展。

  做企业增长，这本书里全是干活，没有一点儿虚的东西。书中九大企业增长关键就像《新华词典》一样，对缺乏强业绩、高绩效团队的企业来说就是拿来就用的工具词典。通过梳理作者的良苦用心，我真心觉得这样的企业打造出来的产品、团队和市场是值得参与的，需要被市场认可的，能够取得成功的。

  扪心自问，如果我自己从这本书中学习到的知识能非常好的运用到我的日常工作之中，何愁业绩不增长、团队不发展、企业不成功？

  推荐阅读

  读完这本书，我推荐阅读本书最后一节比较关联的本·霍洛维茨的新书《

  你所做即你所是

  》，大名鼎鼎的《创业维艰》让人印象深刻，本·霍洛维茨再出发，从企业文化方向思考企业成长的原动力和发展关键，生动讲解文化在历史发展、企业建设过程中所起到的关键作用的思考。

  便于反思《干就对了》这本书中实操性更强的细节，如何在文化中铺垫成功的元素。

• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。