新概念键盘和声教程 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《新概念键盘和声教程》是由纽约市立大学皇后学院音乐系的教师们根据多年的教学经验编写的。为了满足不同学生的需求，实现拥有内容充足、分级明确的键盘和声教学材料的愿望，我们编写了不同类型的练习：基本和弦进行、和弦模进与和弦转调练习，数字低音及无数字低音练习，总谱读法练习，变音体系练习等。另外，我们还在调性音乐文献中选取了许多谱例对音乐创作过程进行了详尽说明。经过长时间的教学实践，我们发现在书中添加简单的、介绍性的练习是明智的，它可以帮助那些键盘演奏技术还没有达到大学生水准的学生更好地学习。本书的编写出版正是在这一教学经验的基础上经过提炼和扩充的成果。　　虽然每个教师都知道键盘应用理论非常重要，但学生们却不这样认为。尤其是，一个非钢琴专业的学生，可能会认为理论教师的目标是把每个学生都培养成钢琴家。有一点需要特别提醒，学习键盘和声的真正目的是训练大脑思维和培养音乐听觉能力，而不是增强手指机能。学习键盘和声主要有两个效用：一是帮助学生学会在键盘上思考，二是利用键盘学习多声部音乐。　　对于非钢琴专业的学生来说，上述的第二个效用至关重要。学习单声部乐器或声乐的学生必须认识到，如果他们想要掌握多声部音乐就必须快速有效地掌握键盘技能。例如，长笛演奏者大都很难在他们的脑海中想象出四声部合唱的声响，但是我们认为所有学生都可以在钢琴上演奏四个声部的音乐，并可以从中学会将多声部音乐内心听觉化。　　没有任何一种单一类型的练习能很好地帮助我们达成训练目标，我们只有通过不同的练习，并从不同的角度探讨调性音乐材料，才能取得更好的练习效果。鉴于此，上文提到的有关键盘和声的所有练习都将渗入这本书中。这样不仅可以提高教师教学的有效性，还可以为学生提供丰富多元的课堂体验。　　让每个学生完成书中的所有练习是不现实的，但是至少应该让他们接触每一类别的练习。鉴于此，我们在每一章都对非钢琴专业的学生提供了简易的练习材料，这些练习材料都是按照难易程度分布其中。　　本书的章节安排虽然没有固定的学习顺序，但是所有学生都应该从第一章开始练习。之后，教师可以根据不同班级学生的学习程度安排合适的练习材料。由此，我们会发现，并非所有学生都能从同一条练习中获益，教师应该灵活地使用本书，并根据每个学生日益增长的键盘技术布置作业。　　移调练习可以有效提高学生的音乐听觉能力和音乐记忆能力。书中前三章的内容应该尽可能用不同的调性（涉及调性越多越好）进行练习，其他各章也可以根据实际情况尝试进行移调练习。其中第十一章的键盘小品选集应该先背奏下来，然后再移调演奏。　　大家应该特别关注第一章，它是为那些几乎没有钢琴基础的学生准备的。这些学生必须花费充足的时间掌握简单的键盘演奏技术。如果他们真的这样做了，就会为未来的进步奠定基础。已经熟练掌握键盘演奏技术的学生可以把本章当作演奏技术的复习材料，以确保自己没有遗漏必备的键盘演奏技术。　　为了更好地掌握音乐技能的重要组成部分——键盘和声，非钢琴专业的学生至少应该学习一年的钢琴演奏，并持续学习音乐理论课程。这样不仅可以让学生掌握最基本的钢琴演奏技术，还可以对他们和声、对位法、音乐分析课程的学习提供帮助。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：新概念键盘和声教程在线阅读

在线听书地址：新概念键盘和声教程在线收听

在线购买地址：新概念键盘和声教程在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

　　《新概念键盘和声教程》是由纽约市立大学皇后学院音乐系的教师们根据多年的教学经验编写的。为了满足不同学生的需求，实现拥有内容充足、分级明确的键盘和声教学材料的愿望，我们编写了不同类型的练习：基本和弦进行、和弦模进与和弦转调练习，数字低音及无数字低音练习，总谱读法练习，变音体系练习等。另外，我们还在调性音乐文献中选取了许多谱例对音乐创作过程进行了详尽说明。经过长时间的教学实践，我们发现在书中添加简单的、介绍性的练习是明智的，它可以帮助那些键盘演奏技术还没有达到大学生水准的学生更好地学习。本书的编写出版正是在这一教学经验的基础上经过提炼和扩充的成果。　　虽然每个教师都知道键盘应用理论非常重要，但学生们却不这样认为。尤其是，一个非钢琴专业的学生，可能会认为理论教师的目标是把每个学生都培养成钢琴家。有一点需要特别提醒，学习键盘和声的真正目的是训练大脑思维和培养音乐听觉能力，而不是增强手指机能。学习键盘和声主要有两个效用：一是帮助学生学会在键盘上思考，二是利用键盘学习多声部音乐。　　对于非钢琴专业的学生来说，上述的第二个效用至关重要。学习单声部乐器或声乐的学生必须认识到，如果他们想要掌握多声部音乐就必须快速有效地掌握键盘技能。例如，长笛演奏者大都很难在他们的脑海中想象出四声部合唱的声响，但是我们认为所有学生都可以在钢琴上演奏四个声部的音乐，并可以从中学会将多声部音乐内心听觉化。　　没有任何一种单一类型的练习能很好地帮助我们达成训练目标，我们只有通过不同的练习，并从不同的角度探讨调性音乐材料，才能取得更好的练习效果。鉴于此，上文提到的有关键盘和声的所有练习都将渗入这本书中。这样不仅可以提高教师教学的有效性，还可以为学生提供丰富多元的课堂体验。　　让每个学生完成书中的所有练习是不现实的，但是至少应该让他们接触每一类别的练习。鉴于此，我们在每一章都对非钢琴专业的学生提供了简易的练习材料，这些练习材料都是按照难易程度分布其中。　　本书的章节安排虽然没有固定的学习顺序，但是所有学生都应该从第一章开始练习。之后，教师可以根据不同班级学生的学习程度安排合适的练习材料。由此，我们会发现，并非所有学生都能从同一条练习中获益，教师应该灵活地使用本书，并根据每个学生日益增长的键盘技术布置作业。　　移调练习可以有效提高学生的音乐听觉能力和音乐记忆能力。书中前三章的内容应该尽可能用不同的调性（涉及调性越多越好）进行练习，其他各章也可以根据实际情况尝试进行移调练习。其中第十一章的键盘小品选集应该先背奏下来，然后再移调演奏。　　大家应该特别关注第一章，它是为那些几乎没有钢琴基础的学生准备的。这些学生必须花费充足的时间掌握简单的键盘演奏技术。如果他们真的这样做了，就会为未来的进步奠定基础。已经熟练掌握键盘演奏技术的学生可以把本章当作演奏技术的复习材料，以确保自己没有遗漏必备的键盘演奏技术。　　为了更好地掌握音乐技能的重要组成部分——键盘和声，非钢琴专业的学生至少应该学习一年的钢琴演奏，并持续学习音乐理论课程。这样不仅可以让学生掌握最基本的钢琴演奏技术，还可以对他们和声、对位法、音乐分析课程的学习提供帮助。

• 作者：Fornever 发布时间：2011-12-26 22:40:51

  “泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的——”整本书都被一个字填充：“范儿”

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-02 14:40:51

  :

  C932-05/1190

• 作者：夏天的风 发布时间：2022-04-05 21:48:23

  读的电子书，全部读完了。后面有的章节还是很惊险，引人入胜。好像看到最后，故事还是没有结尾

• 作者：猫大 发布时间：2013-03-02 17:57:17

  结尾让我不是很明白

• 作者：#流氓书生# 发布时间：2016-05-19 01:59:17

  七五分。选取多数是奇女子，然而写法略单调，文字清丽，然而抒情时，文艺腔，好用感叹号，最文艺腔的是结尾的感叹号。排版不知道为什么不把主题图片放在文章最前面，而先让作者的文字先行，个人觉得是个失误。剩下的是一个偏见或者说是一个期待，如果豆瓣的@malingcat老师来写一本的话，会更好些。

• 作者：Z君淘气三千问 发布时间：2017-01-16 17:19:50

  不追星的我笑出腹肌......

• 【读书笔记】末人之歌：读杨沫《青春之歌》

  作者：陈毓秀 发布时间：2013-09-29 01:02:33

             

                                                                                                华中吃饭大学文学院 陈芝

           杨晓帆老师曾坦承在她给我们开的那一串书单当中，杨沫的《青春之歌》是她也读不下去的小说，在好端端的假期里读这种革命绿茶婊，着实是浪费绳命，越往后看越火大，因此只能草草读完，然后胡乱涂抹几个字聊作读书笔记。

   

           我在读《青春万岁》的时候毫不犹豫地认为王蒙是那个年代的郭敬明，但读杨沫的时候实在拿不准到底该称她是那个年代的饶雪漫还是安妮宝贝，后来想了想觉得虽然都是小资产阶级调调，安妮宝贝的萎靡颓废跟她毕竟不妥切，还是青春疼痛系列的饶雪漫老阿姨最适合她。这群人的共同特征倒很明显，都是一群末人，一种无希望﹑无创造﹑平庸畏葸﹑浅陋渺小的人，与超人相反的病态的人群，信奉奴隶道德，限制了超人的人。

   

           就像康德看来，世界上的一切只对人才有价值，单纯的东西离开人就无所谓价值一切道德法则和义务要求，道德律令之所以应该这样而不应该那样，不是基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。人之为人，在于人是具有理性的存在，理性的人自身就是目的，而不是供这个那个意志任意利用的工具。不是说人们没有为宏大叙事、崇高理念献身的自由，但善良的人们切切不可忘记献身之目的何为，不能最终本末倒置。

   

          然而末人败坏了人之为人的德性，由于畏惧，所以匍匐在世。与世界相比，末人渺渺小小，毕竟不是每一个人都有那份心力孤身面向世界，所以人才会有闷、烦、畏，所以需要依靠，需要集体，需要安全感，以是有了组织有了社会有了尘世的国家，个人的孤苦无依在集体中因为虫豸一般多的人数而感觉自己无所不能——哪怕再多的凡人在上帝的威能，宇宙的浩瀚，光阴的变迁面前都显得那么微不足道，多么可笑。但这集体在个人的面前，似乎亦如同宇宙在这集体前。 末人之中于是有了集体主义，于是将尊严，将肉体，将灵魂献祭于尘世国家的祭坛，就是为了一份安全，在白日煊赫的天光中，燃起一点烛光。尽管这烛光实在渺若尘埃，遥不可言。

   

           因此读杨沫小说，就仿佛整日整夜地围观广场上孳生的群蝇倒人胃口，这六百页的故事同样只具有文学史意义，不具有我心目中的文学意义，一个被我们认定是好的作品确实有被建构的成分，但最重要的还是它具有文学性，能带动我们悲伤与哭泣，让我们欢笑与愉悦，触动人心中最柔软与刚硬之弦主人公，这是可以不分时间地域的共鸣，让我们打开身体让记忆走出去，在摇摇晃晃的现世安安静静地栖居。往昔的红色经典刨除身上或许令人肃然起敬的理想主义外衣，又有多少内涵可以在我们心田发生共鸣呢？这不仅是时代不同的问题，更在于文本当中被描绘的人与活生生有血有肉的人的距离之远近的问题。海德格尔说神从语言中来，价值观可以崩塌败坏，但语言中走不出人自然也就不能从语言当中召唤出神，从轻灵与沉重中召唤出爱与梦。

   

           我们回过头来看杨沫笔下的末人，小说的主人公林道静看上去仿佛一直在追求自由，在从一个可能的生活里呼唤远古的声音，那声音从必然王国迈向自由王国，但真正坚强的人从不会匍匐在他人之下，循规蹈矩在他人的脚步下汲取温暖与力量，一个独立的个体或许依然会对天上的神祇、人间的王权、自然的威能心存一点敬畏，但他活下去的勇气来自于自身，无所依靠自然无所挂碍，因而敢于独自面对世界。堂吉诃德挑战风车素来被人嘲笑，然而据说欧洲医生素来以堂吉诃德挑战风车自比面对病魔的勇气。我们这个时代依然是一个末人泛滥的小时代，庸众依赖心灵鸡汤与延参法师来滋润他们贫瘠的内心，我很好奇他们究竟有无意识到向这群逃避现世的凡人汲取温暖根本毫无意义，他们又能学到什么呢？

   

        林道静的一生算来也是跌宕起伏，但大致可分为三个阶段，起初生母的悲惨身世和异母的非人虐待，迫使她为抗婚离家出走，流荡到社会上寻找个人出路，之后兜兜转转间结识了共产党员卢嘉川，信服于马列主义，遂与恋人余永泽彻底决裂，最终在革命的狂风暴雨中，彻底成为一名左翼知识分子，在神性的历史中迎接胡风笔下的“时间开始了”。在传统的文学叙事里，这被视为一个觉醒的人为无产阶级事业艰难奋斗的觉悟史，但事实或许恰恰相反，这只不过是处在洞穴当中的人误将照壁上火把的光泽当作洞外太阳的光线，一个闭着眼睛的人一直面向东边然后张开眼转了一圈面向西边接着闭着眼睛罢了。一个压抑个人的革命叙事，又如何与马列原典里个人的自我解放相对应？党员林道静，坚定不移的战士林道静早已是刚强如铁的物，与作为人的林道静早已不相干。

         世人怜其坚强，我爱其软弱。我倒是觉得起初“娜拉出走”后的林道静更有人味，与自缚革命重担的林道静相比更招人喜欢，尤其是面对苦厄绝望地想自杀的时候。吴飞曾指出过，与摒弃自杀行为的基督教不同，自杀在中国是一个正常行为而非偏常行为，在中国每一个人的自杀都带有政治性的意图，是在权力之网上的奋力挣扎，因为认同权力序列而自杀。我想，如果说生长在基督教环境下的人自杀是永恒的绝望，放弃了救赎，对一切感到虚无，那么中国人自杀反而是在肯定尘世的意义，是双重肯定栖居于此的世界所奉行的价值，只是自己对价值不能得到贯彻感到不满，但不论怎么说，当一个人选择自杀的时候他的主体性是高扬的，是从我出发的，虽然这高扬很难说对现实世界二律背反的解决有何意义，可人的自我意识在板荡之中其实是真正在觉醒，顿悟到生与死的分野，自杀已遂的人彻底抛弃尘世，一刀两断，自杀未遂的人则有那么一瞬间同时徘徊在过去未来之中，对自我与他人有新的体悟。

         自杀是绝望之举，亦是为了反抗绝望，自杀将“娜拉出走”唤醒的自我推向了极致，然而之后林道静却选择了消弭自我，融入集体，心力憔悴之下不再敢于单身面对世界的黑暗。如果将林道静的“娜拉出走”比作查拉斯图拉下山，那么她放弃自我走上共产主义道路就好像下山的查拉斯图拉成为他原本不屑的广场上的群蝇。末人终究是末人，不论她挂上什么好听的名字，她都是在背弃人是目的的铁律，这铁律尽可以被践踏被无视，因为最终都会有所报应。末人就算夺取地狱，他们建立的国家最终也只会訇然倒地，无所依归。

         信奉奴隶道德的人在任何时代任何社会都是多数，就算查拉斯图拉天天下山，也不可能教牧得尽。更何况希冀查拉斯图拉使自己得自由，本身就违背查拉斯图拉的教义。但被同化成末人的查拉斯图拉到时或许会说：“想来这倒也是极好的，非如此如此，方不负恩泽。”

• 【豆瓣鉴书团】别把霸权主义罪恶转嫁于中国发展

  作者：坐看尘烟 发布时间：2018-12-24 21:01:46

  写在前面。 美国不能把自己的霸权主义思维用修昔底德陷阱来偷换概念，让人产生“错误在于其他国家的发展引起了战争”这一幻觉，自己的霸权欺凌反倒理所当然。

  第一，战争的根源。

  从伯罗奔尼撒战争到苏联与美国的冷战。从1500年中世纪结束以来，世界范围内16起上升国家与现有大国的案例，而其中有11起爆发了战争。分析这些战争的根源主要源自于三个方面：一是国家级利益的冲突，这也是所有因素的根源；二是守成国对崛起国威胁自己地位的恐惧，选择打压；三是崛起国渴望获得应有的尊重和强大的国家荣誉，选择反抗。这本书具有可读性，思路清晰，并把笔墨重点放在某个国家的崛起道路和世界格局的变化，以迎合修昔底德陷阱理论。

  不认同的是：

  战争的根源在国家利益的争夺，崛起后的强大只是让利益争夺更加激烈。所以，修昔底德陷阱理论的存在与否似乎也显得不是那么重要，他只不过是现有大国对自己必须发动战争的一个托词，好像是不得已而为之。此外，战争总是在旗鼓相当的两个对手之间产生，过于强大和过于弱小之间叫侵略。

  第二，关于中国快速发展（有中国威胁论嫌疑）。

  这本书分两个部分重点阐述了中国的历史和国情，尤其是近30年的快速发展历程。作为一本面向美国读者的书籍，他再次强调了中国今天的强大是如何被美国社会所低估的。某种程度上，他再次充当中国威胁论的宣传者，因为在他的眼中，中国在经济总量、社会环境、科学教育、军事实力上已经强大到难以控制，甚至超过美国。他还对中国梦进行了概括性解读，重点拧出中国政府对党建、经济、文化、军事的全方位建设。结论是，2030年，世界将属于中国。

  不认同的是：

  就像他的名字是为了吸引眼球一样，他对中国的描述是片面的，刻意放大中国在某些方面的成果，对人均水平、社会阵痛等需要综合分析的因素却避而不谈，只字未提。我们的责任是从过去的满足人民日益增长的物质文化需求，到今天的平衡发展充分发展，落脚点在人。所以，他是在以哗众取宠式的方式，提醒美国社会，中国的发展是可怕的，对美国造成的威胁是可怕的。

  第三，关于中美文化冲突（实际上是否定中国文化）。

  当惯老大的美国，已经习惯于把一切都凌驾于其他国家和民族之上，包括文化。他在大言不惭的说中国的自我感知是“宇宙中心”，而他自己却把自己的文明作为至上的选择，他“传教士”的“包容”是最大的不包容，是对其他民族的文化侵略，把自己的文化强加于其他民族之上。他认为中国“排斥”外国人，但他自己对黄种人的歧视比任何地方都要严重，她对中国文化的“排斥”也丝毫谈不上宽容。而我们却在12月24日的夜晚，成为圣诞节的忠实粉丝。所以他是在用自己的小心眼说别人小心眼，是在可笑。

  这本书的价值：

  关于这本书，他可取之处很多，

  一是对战争史的客观分析。（有趣、生动）二是对可能引起中美战争的因素分析。（值得警醒）三是书中提到的最后一个观点，“把国内的挑战放在核心位置”。（可能是全书的落脚点，他在“核心位置”）

  美国要做的是国内经济社会的持续发展，而不是把国内的矛盾通过发起战争转嫁给其他国家。更不能把自己的霸权主义思维用修昔底德陷阱来偷换概念，让人产生“错误在于其他国家的发展引起了战争”这一幻觉，自己的霸权欺凌反倒理所当然。一个国家的兴衰决定权不在其他国家发展的多好，而在于自己有没有跟得上时代发展的潮流。

  我们都愿中美成为第五个案例，而其中根源是美国认识到他的困境在自己而非中国。