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• 作者：予秋 发布时间：2016-12-19 17:03:06

  翻过速写部分

• 作者：北欧海盗 发布时间：2023-07-03 22:03:52

  不如同系列伟大的探险家写得好 作者太多了，十几二十个吧，所以风格有些散乱，对每个人的介绍也不够深入，缺少让人印象深刻的细节，配图的确不少，每个人的作品都有展示。适合入门级建筑爱好者。

• 作者：Chandelier 发布时间：2016-03-17 02:13:43

  文采差到不行，大概赢在主旋律，连后记都是别人在帮他歌功颂德。随便摘几句感受一下这个啰嗦：博士头衔就像一个幻影，飞翔在我的眼前，或近或远，或隐或显。有时候近在眼前，似乎一伸手就可以抓到。有时候又远在天边，可望而不可即。有时候熠熠闪光，有时候又晦暗不明。

• 作者：穿风衣的猫 发布时间：2012-01-03 19:05:55

  又单独挑出来读一下。许超的第七章、第十章。中规中矩的教材，详略得当。应读。考前再读一次。

• 作者：小龙在家吗 发布时间：2022-12-28 11:08:39

  关于授权择人一章有点用处

• 作者：南风细雨 发布时间：2011-09-13 00:41:27

  好贵，Lorentz规范一直是错的。。。

• 《手绘艺术史》：从埃及金字塔到文艺复兴，一场艺术独立的蜕变史

  作者：SAMA 发布时间：2019-12-06 13:24:25

  《手绘艺术史》：艺术将人与兽区分

  马克思主义说人与动物的区别是人会制造和使用工具，说的是人会创造。

  《人类简史》中说，人与动物的不同是人会虚构故事，说的是人会讲故事。

  艺术史说艺术才是人与兽的区别。的确，艺术是人的一个创造性的里程碑，艺术是人表达虚构事物的一种方式，因为不存在才需要虚构和创造性的虚构一个不存在的东西，这就是艺术。

  很多人说，艺术离我们太遥远了。真的吗？在你还未学会说话，第一次拿起粉笔在墙上图图画画，正如千百年前第一个在石壁上画画的原始人一样，不一样的时空却迸发出同样的灵感火花。在那一刻艺术就诞生了。

  在这本《手绘艺术史》中作者带领我们穿越时空，来到那些艺术被创造的经典时刻，我们可以亲眼看到第一幅壁画被画下来时周围那些原始人惊恐的表情，可以在埃及法老下葬时亲临现场。作者马尔切洛·约利本身就是一名著名的艺术家，他极富创意地穿越到艺术诞生的各个关键点，用“分镜头”画下了艺术产生的经典时刻，用自己的理解重塑了艺术现场。而这本书本身就是一件艺术品。

  

  古埃及艺术：宗教的附属品

  在长达几千年的时间里，艺术一直是为宗教服务的。艺术家克莱夫·贝尔认为：艺术和宗教都是超脱现实的精神世界，带给人或喜悦或迷狂。艺术家对艺术的痴迷，对灵感的追求，就如同宗教中教徒对神明的信仰，被称为艺术中的“宗教精神”。

  而事实上，很多伟大艺术的灵感都来自于宗教。

  如果没有宗教，我们可不能看不到那宏伟瑰丽的金神殿庙宇，没有那些美丽动人的彩色壁画。试想一下没有宗教给艺术插上想象力的翅膀，没有那些绚丽多姿的神话故事，我们将损失多少人类艺术的瑰宝。那真真是一场美学灾难。

  四大文明之一的古埃及文明，就是一个最好的例子。古埃及人住在沙漠中，物资缺乏，所以古埃及人崇拜一切自然生物。小到花鸟鱼虫，大到山川河流，无一不是他们崇拜的对象。

  

  古埃及人相信灵魂不灭，在人死去之后还会复活，所以他们建造了巍炜壮丽的金字塔陵墓，来作为死去的法老亡灵复生与新法老继任的关键地点。要知道建古埃及金字塔的工程十分浩大，即使是以现代科技的技术去建造也是非常难的。其中最大的胡夫金字塔高146.5米，建筑所用的所有石材总重就达到了570顿。如果不是有坚定的宗教信仰的精神力量支撑，又怎能建成如此宏伟的奇观。

  

  在金字塔中法老石窟中还有浮雕和壁画作为装饰，壁画的主要内容都是描述法老与诸神的主要联系，以及去世的法老如何进入神界，在墓室的柱子上还绘有法老如何进入神界的入口。

  正如埃及学家艾弗森所说: “埃及的造型艺术首先并非为了美和欢娱，宗教实质才是决定性的。”

  埃及艺术的灵魂就来自于宗教，但古埃及艺术风格在技法和美感上是非常独特的。

  古埃及的壁画色彩丰富，人物形象多样，线条流畅优美。在表现人物表现上古埃及人在绘制人物时，极富创意地将人物的各个部分采取了不同角度来表现：脸部用侧面表现，正面的眼睛画在侧面的脸上，躯干到腰部也扭转到侧面等等。

  

  这种独特拼接视角的画法叫做“正面律”，用多点透视的构图将不同视角的身体特征拼接在一个平面上。这种画法被古埃及广泛运用，他是对传统构图的大胆突破。想必千年后的毕加索的灵感也是来自于此吧。

  然而古埃及的艺术再伟大，却还是宗教手中的一支画笔，只能用来以统治阶级的意志为转移进行创作，戴着镣铐舞蹈。彼时艺术家的地位也极低，他们被称为“工匠”。

  

  

  文艺复兴：艺术逐渐走向科学

  在很长一段时间内，人都被宗教紧紧束缚，直到中世纪意大利艺术史家乔治奥·瓦萨里在其《意大利艺苑名人录》提出“文艺复兴”一词，旨在冲破中世纪教会的禁锢，提倡重视人的价值，反对以神为中心；提倡人权，反对君权，推崇个性自由和解放，反对宗教的桎梏；主张发展科学，探索自然和社会奥秘，反对教会愚民说教。

  很多人认为这一时期是艺术开始渐渐从宗教中独立出来的标志，因为科学是从这一时代开始启蒙的。

  爱因斯坦20世纪50年代的一封信中就说道：后世很多至关重要的 科学实验方法是在文艺复兴时期发现的。

  而文艺复兴时期，原先从属于统治阶级的工匠也开始以独立意志作画，这一时期诞生了很多后世著名的艺术家，如达芬奇、米开朗基罗、丢勒等。

  

  而这些艺术家与之前的工匠有很大的区别，他们将艺术与科学相结合，桑迪拉纳称文艺复兴时期的艺术家为 “掌握数学的艺术家”。

  而这种艺术与科学的相互促进，在达芬奇身上体现得尤为明显。在《论绘画》中，达芬奇认为画家需要了解眼睛对外界景物感知的方式，并在艺术创作中运用这些规则，然后才能在画布上构建一个似真的场景。于是达芬奇就开始研究光学现象和视觉特征，他总结出绘画涉及视觉的十种功能，分别是颜色、光线、物体、形状、远 点、近点、运动、静止以及黑暗。

  

  为了进一步研究光的反射和折射，达芬奇还制作了光学仪器来进行研究。他用玻璃仪器复制来眼睛的功能，通过反复观察光线穿透玻璃眼珠后是如何弯曲的，进一步推理出视觉系统运作的过程。而他的这一实验方法，与我们现在的科学研究法是一致的。

  人类逐渐从矇昧、崇拜自然，逐渐走向了理性科学地研究自然，而艺术这才从宗教的阴影下慢慢走出来，显露他的真身。

• 从洛克菲勒那里学到的

  作者：一瓢之饮 发布时间：2012-05-23 14:40:27

  很久以前，当时刚刚参加完江苏省中学生物理竞赛，我的很多同学因为这个比赛保送到清华北大。而我有个好朋友没有入围复赛（我也没有），他非常失落，当时在南京逛书店，我把这本书推荐给他。

  我不知道他究竟读了没有，几周后他又把书给我，说好像很无聊。

  后来我自己读了，并把它放在桌旁，时常会翻一翻。我觉得这是高中时对我影响很深远的一本书。

  福特、摩根、洛克菲勒、迪士尼、贾尼尼、休斯等等作为整整一代美国梦的代表，他们的人生中有很多值得我们去汲取的东西。

  像洛克菲勒这种大财阀，料想他也做过多少不光彩的事情。可是就这本书而言，他写给自己儿子的话，作为对子女的一种教育，我觉得非常真挚。

  大学之后我曾见过许多人抱怨找不到好工作，老板怎么不好，工作怎么无聊，福利怎么不好，地位怎么卑微，而那谁谁谁又通过关系得到了什么，谁又不愁吃喝买房买车。俨然一副“为什么我不是富二代，人生不公平”的样子。。。

  我并不知道原来有这么多人会抱怨这些。我一直都觉得，工作学习、艰苦创业，这个过程应该是人生中最浪漫的事情。

  我想这就是我从洛克菲勒那里学到的最宝贵的东西。

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  November9，1897

  　　

  　　亲爱的约翰：

  　　

  　　有一则寓言很有意味，也让我感触良多。那则寓言说：

  　　

  　　在古老的欧洲，有一个人在他死的时候，发现自己来到一个美妙而又能享受一切的地方。他刚踏进那片乐土，就有个看似侍者模样的人走过来问他：“先生，您有什么需要吗？在这里您可以拥有一切您想要的：所有美味佳肴，所有可能的娱乐以及各式各样的消遣，其中不乏妙龄美女，都可以让您尽情享用。”

  　　

  　　这个人听了以后，感到有些惊奇，但非常高兴，他暗自窃喜：这不正是我在人世间的梦想嘛！一整天他都在品尝所有的佳肴美食，同时尽享美色的滋味。然而，有一天，他却对这一切感到索然无味了，于是他就对侍者说：“我对这一切感到很厌烦，我需要做一些事情。你可以给我找一份工作做吗？

  　　

  　　他没想到，他所得到的回答却是摇头：“很抱歉，我的先生，这是我们这里惟一不能为您做的。这里没有工作可以给您。”

  　　

  　　这个人非常沮丧，愤怒地挥动着手说：“这真是太糟糕了！那我干脆就留在地狱好了！”

  　　

  　　“您以为，您在什么地方呢？”那位侍者温和地说。

  　　

  　　约翰，这则很富幽默感的寓言，似乎告诉我：失去工作就等于失去快乐。但是令人遗憾的是，有些人却要在失业之后，才能体会到这一点，这真不幸！

  　　

  　　我可以很自豪的说，我从未尝过失业的滋味，这并非我运气，而在于我从不把工作视为毫无乐趣的苦役，却能从工作中找到无限的快乐。

  　　

  　　我认为，工作是一项特权，它带来比维持生活更多的事物。工作是所有生意的基础，所有繁荣的来源，也是天才的塑造者。工作使年轻人奋发有为，比他的父母做得更多，不管他们多么有钱。工作以最卑微的储蓄表示出来，并奠定幸福的基础。工作是增添生命味道的食盐。但人们必须先爱它，工作才能给予最大的恩惠、获致最大的结果。

  　　

  　　我初进商界时，时常听说，一个人想爬到高峰需要很多牺牲。然而，岁月流逝，我开始了解到很多正爬向高峰的人，并不是在“付出代价”。他们努力工作是因为他们真正地喜爱工作。任何行业中往上爬的人都是完全投入正在做的事情，且专心致志。衷心喜爱从事的工作，自然也就成功了。

  　　

  　　热爱工作是一种信念。怀着这个信念，我们能把绝望的大山凿成一块希望的磐石。一位伟大的画家说得好，“痛苦终将过去，但是美丽永存”。

  　　

  　　但有些人显然不够聪明，他们有野心，却对工作过分挑剔，一直在寻找“完美的”雇主或工作。事实是，雇主需要准时工作、诚实而努力的雇员，他只将加薪与升迁机会留给那些格外努力、格外忠心、格外热心、花更多的时间做事的雇员，因为他在经营生意，而不是在做慈善事业，他需要的是那些更有价值的人。

  　　

  　　不管一个人的野心有多么大，他至少要先起步，才能到达高峰。一旦起步，继续前进就不太困难了。工作越是困难或不愉快，越要立刻去做。如果他等的时间越久，就变得越困难、可怕，这有点像打枪一样，你瞄的时间越长，射击的机会就越渺茫。

  　　

  　　我永远也忘不了做我第一份工作——簿记员的经历，那时我虽然每天天刚蒙蒙亮就得去上班，而办公室里点着的鲸油灯又很昏暗，但那份工作从未让我感到枯燥乏味，反而很令我着迷和喜悦，连办公室里的一切繁文缛节都不能让我对它失去热心。而结果是雇主不断地为我加薪。

  　　

  　　收入只是你工作的副产品，做好你该做的事，出色完成你该完成的工作，理想的薪金必然会来。而更为重要的是，我们劳苦的最高报酬，不在于我们所获得的，而在于我们会因此成为什么。那些头脑活跃的人拼命劳作决不是只为了赚钱，使他们工作热情得以持续下去的东西要比只知敛财的欲望更为高尚——他们是在从事一项迷人的事业。

  　　

  　　老实说我是一个野心家，从小我就想成为巨富。对我来说，我受雇的休伊特-塔特尔公司是一个锻炼我的能力、让我一试身手的好地方。它代理各种商品销售，拥有一座铁矿，还经营着两项让它赖以生存的技术，那就是给美国经济带来革命性变化的铁路与电报。它把我带进了妙趣横生、广阔绚烂的商业世界，让我学会了尊重数字与事实，让我看到了运输业的威力，更培养了我作为商人应具备的能力与素养。所有的这些都在我以后的经商中发挥了极大效能。我可以说，没有在休伊特-塔特尔公司的历练，在事业上我或许要走很多弯路。

  　　

  　　现在，每当想起休伊特和塔特尔两位先生时，我的内心就不禁涌起感恩之情，那段工作生涯是我一生奋斗的开端，为我打下了奋起的基础，我永远对那三年半的经历感激不尽。

  　　

  　　所以，我从未像有些人那样抱怨他的雇主，说：“我们只不过是奴隶，我们被雇主压在尘土上，他们却高高在上，在他们美丽的别墅里享乐；他们的保险柜里装满了黄金，他们所拥有的每一块钱，都是压榨我们这些诚实的工人得来的。”我不知道这些抱怨的人是否想不定期：是谁给了你就业的机会？是谁给了你建设家庭的可能？是谁让你得到了发展自己的可能？如果你已经意识到了别人对你的压榨，那你为什么不结束压榨，一走了之？

  　　

  　　工作台是一种态度，它决定了我们快乐与否。同样都是石匠，同样在雕塑石像，如果你问他们：“你在这做什么？”他们中的一个人可能就会说：“你看到了嘛，我正在凿石头，凿完这块我就可以回家了。”这种人永远视工作为惩罚，在他嘴里最常吐出的一个字就是“累”。

  　　

  　　另一个人可能会说：“你看到了嘛，我正在做雕像。这是一份很辛苦的工作，但是酬劳很高。毕竟我有太太和四个孩子，他们需要温饱。”这钟人永远视工作为负担，在他嘴里经常吐出来的一句话就是“养家糊口”。

  　　

  　　第三个人可能会放下锤子，骄傲地指着石雕说：“你看到了嘛，我正在做一件艺术品。”这种人永远以工作为荣，工作为乐，在他嘴里最常吐出的一句话是“这个工作很有意义”。

  　　

  　　天堂也地狱都有由自己建造。如果你赋予工作意义，不论工作大小，你都会感到快乐，自我设定的成绩不论高低，都会使人对工作产生乐趣。如果你不喜欢做的话，任何简单的事都会变得困难、无趣，当你叫喊着这个工作很累人时，即使你不卖力气，你也会感到精疲力竭，反之就大不相同。事情就是这样。

  　　

  　　约翰，如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都感觉愉快。

  　　

  爱你的父亲

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