712 Decorative Letters CD-ROM and Book 装饰性文字（书和光盘） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

Selected from rare late-nineteenth- and early-twentieth-century sources, this

splendid collection of decorative letters will meet the needs of countless workers

in the arts and crafts--hobbyists, graphic artists, and designers included.

Beautifully rendered designs depict delicately flowering capitals, an innovative

feather alphabet, cross-stitch and running stitch letters, capitals surrounded

with calligraphic flourishes, and many other ornamental fonts.

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书摘插图

书籍介绍

Synopsis

Decorative letters and alphabets selected from rare late-19th and early-20th century sources; ideal for amateur or professional use. Electronic Design series: easy-to-use electronic permission-free illustrations and designs for art, craft, business and educational use. Hundreds of designs scanned at 600 dpi and saved in the most popular formats for Mac[registered] and Windows[registered]. Each set contains CD-ROM and book with every image on the CD printed large for easy reference or direct use.

• 作者：PooomBooom 发布时间：2017-09-27 19:59:31

  小时候每年暑假都要拿出来读好多遍，当时觉得，这世上怎么会有这么好看的书。时隔多年，特意买了一套珍藏版作为纪念，打开来随手拿起一本，依然看得津津有味。

• 作者：Jack Fan 发布时间：2023-05-29 10:00:59

  上海长宁的一些解放后的故事

• 作者：蛋卷强 发布时间：2023-04-01 12:40:18

  前半部是铺垫，后半部是对最紧张一天从头到尾的记述。肯尼迪与赫鲁晓夫都希望阻止核战爆发，真正想打的是卡斯特罗和美国军方中的鹰派。整个过程中美苏双方都有失误，最后一天内接连两起小规模冲突事件险些引发核战。

• 作者：春天 发布时间：2011-10-02 19:57:02

  初入职场的基本技巧，避免犯常识性职场错误，有助于快速树立职场个人品牌意识，进而获得长远的晋升

• 作者：月下黑 发布时间：2023-07-29 21:29:36

  以前读秦末楚汉相争的故事，无论刘邦项羽萧何张良韩信，还真的在他们身上读出了英雄的气概，现在再来看，政治终归是肮脏的，汉兴楚亡，不过是刘邦刚好拿捏住了人性，人都是被利益所驱动的

• 作者：安迪合罕大皇帝 发布时间：2022-02-24 22:39:53

  本书综合上来说是不错的，当然是译者翻译水平太让人大失所望，不采用常用译名也罢，然讲本书所指代的同一人物或政权的译名不统一并且没有一个注释，且在历史学术常识上出错，实在让人失望。

• 沈从文那些忧郁的碎屑

  作者：齐物秋水 发布时间：2012-08-12 13:30:30

  有着海外夏志清所著现代小说史的反哺，沈从文研究在内地早已是显学，多年来的成果如过江之鲫，后来的有志者从事此项工作只恐不大不深不精，在朴实与细微处着手未必为其所甘心。在如此的情状下，《沈从文家事》这样一本朴素无野心的书反而算得上是异数，作者刘红庆的初衷仅仅是听沈从文的儿子沈龙朱讲讲沈家往事，一解自己多年阅读沈从文、受其精神影响的心结。而我们看到的是一部充满了细节的作品，无数的“碎屑”群聚起来，“呈现一个更微观的沈从文”。

  作为名人之后，沈龙朱的坦诚让我吃惊。当谈到沈从文认为其作品是自己生命的延续时，刘红庆说你和弟弟也延续了沈从文的生命，沈龙朱平静地说：“我们的延续，只是生物性的延续。不具有文化和艺术价值。“苛评他人易，对自己直言不讳难矣，尤其是长期处于前辈身影笼罩下的“名二代”。能够不扯起虎皮做大旗招摇过市，而是低调处事的已是难得，如沈龙朱这样安然“解剖“自己的罕有所闻。亦因之，从他口中讲述的沈家旧事，即使有着视角的限制，但史料的可信与珍贵程度即获得相当的保证了。

  沈龙朱生于1934年，因此在他的记忆中多为昆明时期与其后的父亲，沈从文早年的事情都是“在成长过程中陆续听来、读来的”，父亲当年的”狼狈相“已转化为故事，甚至有些滑稽，而曾经极度的艰辛与困苦就埋藏在里面。西南联大的几年，对于父亲和儿子来说都是美好的日子，这美好不在于物质，而是精神的自由。正是在这一时期，沈从文创作出了《长河》、《七色魇》等作品，他对自己的文学才能与写作有着极高的期许，预备专心“来写十年小说看看”，“要好好的来写些，写个一二十本”。而对于孩子而言，这童年的时光也是珍贵的留念，沈龙朱说：“虽然那段生活很苦，但很值得怀念。怀念里头包含着很多、很复杂的内容。一辈子忘不了。毕竟，我和弟弟的人生起点在那里。”

  沈从文的十年之创作冀望终成幻影，郭沫若的一篇《斥反动文艺》击碎了一切。如果说常态下的文学批评，即使再怎么声色俱厉，也不会产生如此严重的后果，但处于时代的大变动中，谁都知道郭沫若不是代表个人发言，背后有一个强大的背景在，“桃红色作家”沈从文的被摧毁势在必行。不过即便如此，我还是有所揣测，这其中是否有个人的恩怨在？沈从文固然不符合新时代的文学潮流，但也不必然要被选择为几位“倒霉”作家之一（另有萧乾、朱光潜等），郭沫若写此文时是否夹杂了自己的某些情绪（说沈从文“一直是有意识地作为反动派而活着的”）？我曾经读过沈从文的文学批评集子，感觉其理论文章与文学创作的底脉一以贯之，都是着力于构筑自己珍爱的“希腊小庙”，对审美与艺术性有着极高的标准。在这样的考量下，沈从文对同时代作家作品的批评，是直言不讳的，好则说好，劣则说劣，而郭沫若的小说创作亦在其批评的范畴内，且用语不乏严厉（“小说方面他应该放弃了他那地位，因为那不是他发展天才的处所”）。我不认为郭沫若从未读过沈从文对其的批评，虽然他未有反驳文字见诸报端，但其小说写作渐渐停止却是事实。这段文坛公案中，被批评者郭沫若不好说心态究竟如何，不过在他于四十年代末构思“斥反动文艺”一文清算文坛“余孽”时，心头是否飘过往事的阴影？

  这一事件彻底断送了沈从文的文学生涯，且导致了他的一度精神错乱和两次自杀。当沈龙朱被问及家人是否恨郭沫若，沈龙朱说并不恨，“相反，我觉得郭沫若很惨，我很同情他”，一个有才华的文人长时间地忙于“颂圣”，“他会觉得很舒服、很愉快吗？不太可能……真实的人到底是什么样，他心里头真实的想法到底是什么样，现在已经很难知道了。”而后来吊诡的是，被驱赶出文学界的沈从文，做文物研究多年出版著作《中国古代服饰研究》，序言是由郭沫若所写，虽然是上头的意思，不过当事双方具体怎么想，只能由我们揣测了（不过在沈从文所写后记的感谢名单中，唯独没有郭沫若，耐人寻味）。

  沈龙朱的坦率在于不美化父亲，也不美化包括自己在内的家人。陷入精神困顿的沈从文于两个上中学的孩子眼中，是“不争气”和“落后”的父亲，“我们不光是认为爸爸很落后，并且觉得他怎么这么不争气啊？你怎么搞的呢？你看人家表个态，写个东西，或者稍微写个检讨，不就解决了么？那没什么了不起的嘛，就那么难啊？我们对爸爸的态度理解不了。”沈从文进入了真正内外交困的窘境，自己无法摆脱精神的极度压抑，在本来亲密的家庭里也无法获得理解。事实上，沈从文的思考与家人之所想是两个层面的事情，后者看到的只是社会政治变化的表层次，认为只要跟上就是进步了，拥护即是革命；而沈从文所思是，“世界变了，一切失去了本来意义”，他的考虑之深沉在于文化视域的颠覆，本来所珍视的眼看着将坠入深渊，一切浮泛狞厉的事物将会张扬世间，一个忠实于自我精神人格的作家怎能不感觉到幻灭？在这一点上，沈从文与张爱玲对时代的敏锐直觉与洞察力是相通的，“人是生活于一个时代里的，可是这时代却像影子似地沉没下去，人觉得自己是被抛弃了”（张爱玲语），这是何等的失落与沮丧。

  张兆和后来在编选《从文家书》时，深有感触，“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。”伟大的作家之寂寞，在于精神空间的孤独与寒冷，哪怕是最亲密的人也帮不了自己，这是无可奈何的事情。而在沈从文身后，家人通过阅读他的文字、编撰他的文集，逐渐地进入了他的世界，沈龙朱说：“一直到爸爸去世以后，我们才能够更多地理解他。——这是事实，这是没办法的，这是历史造成的！”

  历史给予沈从文一个大大的作弄，将其一生横劈为两截，前半是以“乡下人”自居、孜孜不倦的小说家，后半是滋味难辨的文物研究者。后来的沈从文在他人眼里已是一只“死老虎”，历次“运动”他逃过大劫，多半是做做陪斗者，更多时候为生计而奔波，不过即便如此，“乡下人”性格的沈从文还是坚持做些创造性工作，《中国古代服饰研究》是我们所看到的。但如果我们还记得1948年他和小儿子虎雏的对话：“爸爸，人家说什么你是中国的托尔斯泰。世界上读书人十个中就有一个知道托尔斯泰，你的名字可不知道！我想你不及他。”沈从文说自己自然不如这个人，但一定要努力，赶赶才行。不知在后来的近四十年中他有无时时想起这段话，若有，又是一种怎样莫可奈何的况味？在临终前，家人问他还有什么要说，他的回答是：“我对这个世界没有什么好说的。”

  提起着这些旧事，总是让人伤感，为时代对有才华的个体之无情播弄大感不公。沈龙朱等家人对沈从文的认识与理解是经过长时间的努力才能实现，我们作为读者又何尝不是？不过有这许多作品在，留给我们足够的阐释与感受的空间，因为那确是沈从文生命的延续，传之弥远。

• 个人群体策略与国家社群

  作者：小镜子 发布时间：2023-02-27 09:46:07

  所谓宗族，指同宗同族的人。本书就是研究明初到20世纪初的福州地区父系宗族组织，作者在此使用了“宗族实践”这一概念，其意在于分析各色人等如何运用不同的方式，应对、协商和创造有关宗族的意义世界，以及这些意义如何运用在社会关系和社会机制上，限制了个人实践的可选范围。作者用塑造宗族地方意义的个人和群体策略对国家整合力量与地方社群之间的关系加以解释。从多角度探讨其实践中的宗族，观点如下：

  一：族谱代表着“与过去历史建立适当关系的一种尝试”，通过族谱追溯世系，在宣称同宗同源的基础上与他人建立关系。族谱的修篡者会通过溯源固始（族谱编篡“积累”机制）的方法，获得身份认同：例如入赘婚姻、异性收养；构建出一套同时具有包容性和排他性的话语体系：例如汉人、疍民、畲民三者之间的身份认同和歧视。

  二：因国家在场，才形成了福建宗族的构建。并且推动宗族组织传播的不单是社会精英，底层力量也绝对不可估计。为了乡村秩序的安全与稳定，明代在对民众登记的基础上实行了里甲制度赋役制度。该体系迫使福州地区的父系直属群体组织起来，确保能够出丁服役。不仅如此，户籍登记也是向上层流动的关键。

  三：祠堂的建设或始于功名士绅，但地方社会的其他人群并不情愿受其领导，直到商业阶层逐渐渗透宗族组织的领导阶层才发生了改变（例如捐献形式）。正因如此，祠堂逐渐成为持股者所有，其经营权也在善于理财者手中，让祠堂的性质发生了质的变化。纵然如此，也不代表着祠堂是两群经营之间的竞争。恰恰相反，他们是有着同样目的的一群人，也正因如此，祠堂才得以建立。祭祖仪式也具有相当的灵活性与流动性，且祠堂供奉着的也有神明。

  综上所述，作者认为：村里的宗族不仅仅是群体认同的表达，同时也是村庄和社会中协商与竞争的场域。福州宗族组织的发展以扭曲、断裂和个人选择为表征。宗族组织的传布并非不可避免，当它与其他策略发生冲突时，就会受到积极的抵抗。