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《梦溪笔谈》是中国古代的一部综合性笔记体* 作，收录了沈括一生的所见所闻。本书内容涉及天文学、数学、地理、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，备受中外学者的高度评价和推崇。王洛印注译的这本《梦溪笔谈（注译）》精选了原书约四分之一的内容进行注译，条目虽少但力求内容多样，基本涵盖原*的风格和全貌，有助于读者在较短时间内领略该*作的主要内容和旨趣。

梦溪笔谈卷一 故事一 1 亲郊庙次序 2 驾头扇筤 3 翰林院 4 学士院故事 5 中国衣冠用胡服 6 槐厅之争 7 三馆职事称学士 8 雌黄改字 9 馆阁藏书 10 翰林学士家贫卷二 故事二 11 宗子授南班官 12 内外制润笔物 13 百官会集坐次卷三 辩证一 14 钧石之石 15 阳燧 16 水以漳、洛名 17 解州盐泽 18 芸草辟蠹 19 炼钢 20 阿胶卷四 辩证二 21 桂屑除草 22 世人画韩退之 23 云梦考卷五 乐律一 24 《汉志》言数 25 羯鼓 26 凯歌 27 《柘枝》旧曲 28 古之善歌者有语 29 《霓裳羽衣曲》 30 琴材卷六 乐律二 31 声同相应卷七 象数一 32 《奉元历》改移闰朔 33 斗建有岁差 34 极星观测 35 刻漏 36 日月之形 37 木钟馗卷八 象数二 38 五星行度 39 天文院、司天监作弊卷九 人事一 40 寇准镇物 41 打关节秀才 42 王文正局量宽厚 43 李士衡不重财物 44 王荆公轶事二则 45 孔旻爱人 46 造宅与卖宅 47 石曼卿戒酒而卒 48 刘廷式不负婚约卷十 人事二 49 李余庆临死去恶 50 范希文不教手滑卷十一 官政一 51 陈恕改茶法 52 赫连城 53 刑曹驳狱 54 范文正浙西救灾 55 红光验尸 56 盐钞法卷十二 官政二 57 张杲卿断案 58 宋朝茶法卷十三 权智 59 雨盘 60 狄青为将 61 王元泽辨识獐、鹿 62 雷简夫窖大石 63 陈述古智辨盗贼卷十四 艺文一 64 “郭索”与“钩辀” 65 旬锻月炼 66 王圣美嘲讽达官 67 宋初古文 68 王安石集句诗卷十五 艺文二 69 同甲会 70 鹳雀楼诗 71 枣与棘卷十六 艺文三 72 “乌鬼”考卷十七 书画 73 “耳鉴”与“揣骨听声” 74 善求古人心意 75 书画之妙 76 画佛光之谬 77 晋、宋人墨迹 78 董源及巨然画笔卷十八 技艺 79 喻皓《木经》 80 活板印刷 81 卫朴精于历术 82 梵天寺木塔卷十九 器用 83 吴钩 84 虚能纳声 85 神臂弓 86 沈卢、鱼肠 87 凸鉴 88 透光鉴 89 大驾玉辂卷二十神奇 90 陨石 91 菜类病变 92 雷震 93 事非前定卷二十一 异事（异疾附） 94 虹 95 夹镜 96 冷光 97 巨嵎山震动 98 滴翠珠 99 海市蜃楼 100 泽州化石 101 陆龙卷卷二十二 谬误（谲诈附） 102 丁晋公之逐 103 包孝肃为吏所卖 104 车渠卷二十三 讥谑（谬误附） 105 石曼卿微行娼馆 106 热中允不博冷修撰 107 不识字更快活 108 俗语为文卷二十四 杂志一 109 鄜延境内有石油 110 螓 111 雁荡山 112 指南针 113 闽中小核荔枝 114 芋梗治蜂毒卷二十五 杂志二 115 枳首蛇 116 胆矾炼铜 117 江湖避风术 118 大蓟 119 边州木图 120 诸葛亮能用度外人 121 校书如扫尘卷二十六 药议 122 脏腑与药物、食物吸收 123 采草药不可限以时月 124 枸杞 125 太阴玄精 126 海蛤补笔谈 续笔谈谈补笔谈 卷一 127 检讨不试 128 《史记》非“谤书” 129 一弦稽琴格补笔谈 卷二 130 海潮 131 老军校 132 一举三役 133 真迹与孤寒 134 江南书画印记 135 古器有曲意补笔谈 卷三 136 磁针有指北者 137 河豚 138 黄镮续笔谈 139 鲁肃简公劲正 140 王荆公戏改韩退之诗

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《梦溪笔谈》是中国古代的一部综合性笔记体著作，收录了沈括一生的所见所闻。本书内容涉及天文学、数学、地理、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，备受中外学者的高度评价和推崇。本书精选了原书约四分之一的内容进行译注，条目虽少但力求内容多样，基本涵盖原著的风格和全貌，有助于读者在较短时间内领略该著作的主要内容和旨趣。

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• 作者：七一七 发布时间：2024-03-20 19:58:42

  好大一本书，好多珍贵的地图！

• 美的奴隶河合让治

  作者：小羊康妮妮- 发布时间：2020-05-26 10:33:08

  《痴人之爱》是日本唯美派小说家谷崎润一郎的代表作之一。作者通过描写河合让治与娜奥密之间的感情世界，为读者提供了极具恶魔主义色彩的审美体验。小说以主人公河合让治的第一人称视角展开叙述，因此河合让治的心理历程也是作者创作思想较为直观的体现。本文将会通过男权思想、追求官能美和崇尚西方三个方面分析主人公河合让治的形象。

  第一、男权思想

  娜奥密在河合让治心中从来都是一个附属品。他一开始收养娜奥密便带着不纯的目的，“如果有机会的话，好好教育她，娶她为妻也无妨”，这句话透露出河合让治在考虑娶娜奥密为妻的时候是以自己为出发点，也没有考虑到娜奥密是否愿意，“娶她为妻也无妨”更多的是一种居高临下的同情。文中也多次提及娜奥密的老家千束町，两人吵架的时候河合让治以要把娜奥密赶出去送回千束町老家为要挟让娜奥密磕头认错。河合让治想要把娜奥密教成伟大的女性“希望她是个美丽的夫人，可以每天带到各个地方，让世人评头论足一番，在社交场合希望被称赞‘你太太好时髦好漂亮’”，娜奥密的时髦美丽或是伟大在他眼里是炫耀的资本，是欣赏的艺术品。他们会一起买新奇的布料，在童话般的家里制作剪裁奇特的衣服，让娜奥密穿出去吸引人们的目光。

  起初河合让治自认为自己看透了娜奥密的把戏，在与娜奥密的关系中自己始终占主导地位。后期娜奥密与自己预想中的伟大女性差距越来越大，直到最后娜奥密完全成为男人们口中不堪的卖春妇。这时娜奥密的形象由一个调皮可爱有些大大咧咧的少女形象成为一个人尽可夫的荡妇形象，同时娜奥密也爆发出了更加吸引他的颓废的美。娜奥密的眼睛、脸型、腿、结实的后背甚至是腋毛都会对他的神经产生强烈的冲击，后期河合让治在为娜奥密洗澡的时候摸她后背的手都会激动到颤抖，他把这种美奉为神邸。“我从前就知道她的水性杨花与任性，如果把这些缺点拿掉，她的价值就没有了。”河合让治为娜奥密提供住所、负责她的一切开销、同意她去舞厅并且同意她和不同的男子交往，表面上看河合让治如同娜奥密的奴隶一般，更深层次上河合让治为娜奥密提供这些条件为的就是创造享受娜奥密颓废美的机会。所以即使河合让治遭受着娜奥密的精神虐待，但在河合让治内心深处还认为自己占据的是主导地位。他认为娜奥密的这种美是由自己赋予的，娜奥密不过是供他欣赏。“河合让治对于娜奥密的这种看似跪拜神般的虔诚，其实也不过是在忠于他自身的理想。因为说到底娜奥密不过就是他的作品，是他亲手所栽种的一颗硕果。”

  第二、追求官能美

  河合让治致力于将娜奥密打造成为一个伟大的女性，但娜奥密在学习上不是很出色，在他们第一次去镰仓的时候，他看到了娜奥密穿泳装的样子，惊讶于她肉体的伟大。在身体的成长上，娜奥密的成就远远超乎他的想象。于是，他像记录幼苗成长一样，记录娜奥密身体的变化。他开始对官能美产生了热情。河合让治不止一次的仔细观察过娜奥密身上的各个部位，娜奥密初期所展示出的美就已经让河合让治着迷不已。在河合让治第二次撞破娜奥密和熊谷幽会之后两人大吵一架，也就是在这个时候娜奥密爆发出了属于她荡妇形象的颓废美。“无疑，那是‘邪恶的化身’，同时，她的身体和灵魂具有的一切的美，在最高潮时表现出来。刚才吵架吵得最厉害时，我竟不自觉的被那种美感动”小说中这样说道。河合让治无疑是崇尚美的。娜奥密身上具有恶魔主义色彩的美开始觉醒，让河合让治成为了这种美最虔诚的信徒。“那可怕的细长眼睛，像杰出建筑物的挺直鼻子，从鼻子连接到嘴巴的两条线，那线下边有丰满艳丽的红色嘴唇。啊，这就是娜奥密的脸——一个灵妙的物质吗？”河合让治的这句内心独白就体现出来他对于娜奥密每一个美的细节的欣赏。

  在最后，河合让治跪在地上祈求娜奥密和他玩骑马的游戏，他答应了娜奥密的所有条件祈求娜奥密能留下来，这个时候河合让治对这种官能美的热爱和追求达到了极致。而河合让治对美的追求也体现了作者在文学创作上对官能美的执念，对妖孽化的女性美的追求。在《刺青》当中作者同样也在挖掘这种美。

  第三、崇尚西方

  小说的创作背景是日本大正时期，明治维新后日本经济水平飞速发展，对西方文化思想的崇拜也充斥着当时日本的城市社会。因此，我们不难在河合让治的身上看到崇拜西方的影子。一开始他对娜奥密产生兴趣就是因为娜奥密极富西洋风情的脸，他夸赞娜奥密的话也经常出现“像西方人一样”这类词眼。在河合让治面对西方舞蹈老师的时候会觉得自己的粗鄙亵渎了她，连她的狐臭味都是迷人的香味。后面娜奥密穿着华丽的西洋晚礼服回大森的家的时候，河合让治产生了欣慰的感觉。娜奥密的变化在西洋化这一方面完成了河合让治对她伟大女性的诉求。但另一方面，河合让治在生活中是一个循规蹈矩的普通人，常常被冠以“君子”的称号。他的胆小让他没有办法脱离传统的生活，所以他做了婚姻这一项他有能力区别于传统生活的决定。在他发现娜奥密周旋于多个男人之间后，他们新式的夫妻生活出现了矛盾，他便想从那个“童话”般的房子搬出来，搬去传统的公寓。搬家这个环节，我想是在暗示河合让治在传统生活和新式现代生活的抉择。他和娜奥密分手的那段时间，因为母亲的去世回到了乡下老家，母亲的死，让他开始怀疑自己所追求的现代社会。“生活在悲叹、哀伤、惊讶的泪水中，自我反省时，我仿佛听到这样的声音：‘你母亲的死并非偶然。母亲是在警惕你，留下训诲。’”他在母亲的亡骸旁这样想着。但最后他变卖了家产和娜奥密搬进了一栋洋房，这也就意味着河合让治最终选择了娜奥密和现代社会。

  作者塑造这样一个形象或许“隐约含蓄地批评了日本现代化过程中产生的盲目崇洋这一副产品，同时也流露出对传统失落的惆怅情绪。”在千变万化的现代生活中，如果摒弃传统将会为生活带来混乱和痛苦。

  最后，即使河合让治在娜奥密身上得到了美的享受，在现代生活中有稳定的住所和收入，可是河合让治依然遭受着精神虐待。他爱娜奥密的肉体但是始终得不到，他一方面欣赏娜奥密因水性杨花产生的颓废美，另一方面也会因为娜奥密周旋于各种男人之间而感到痛苦。娜奥密也会依仗自己身体对河合让治的吸引力控制他。娜奥密会往他嘴上吹气，当作朋友的吻。河合让治想要吻的时候，还会对着空气想象两个人这样接吻。另外河合让治还深陷与怕娜奥密再次出走的恐惧之中“我即使现在也忘不了娜奥密逃走时那种可怕的经验”。主人公河合让治的一生也可谓荒诞。

  注释：1.谷崎润一郎《痴人之爱》第一章

  2. 谷崎润一郎《痴人之爱》第九章

  3. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章

  4. 蔡榕滨：娜奥密：娜拉般的勇气、子君般的宿命 ——析《痴人之爱》中的“女性崇拜”思想

  5. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十章

  6. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十七章

  7. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十四章

  8. 占才成：女性跪拜与西方尊崇 ———论谷崎润一郎的唯美主义小说《痴人之爱》

  9. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章

• 登山与人生

  作者：浪里白条 发布时间：2021-08-20 10:20:52