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• 作者：疾走在德西姆 发布时间：2017-12-31 18:54:54

  “济南名士知多少，君与恩铭不老松。”

  人们终究不会忘记他的功绩（意料之中的少有人记录）

• 作者：满满1013 发布时间：2008-09-07 11:03:23

  昨天和波波一起在书房看的这本书。希望能够一起去～@印象

• 作者：乌大爷 发布时间：2023-04-28 17:35:43

  就内样

• 作者：薇拉 发布时间：2023-02-10 17:16:36

  有写一些创作想法，如从小说摄影作品中汲取灵感，写读书笔记，把关键字画出来，看大师画作，作者喜欢借鉴马蒂斯和卢俊。作为扁平风插画要简洁而不简单，就需要增加质感和纹理来丰富画面和氛围，主要是叠加纸纹和添加颗粒感，画面细节很大一部分功夫都花在调整肌理质感上，但具体为什么这么处理就没讲的很细啦，不够深刻和深入

• 作者：Unknown 发布时间：2019-02-08 22:39:58

  典型“自嗨型”作者，疯狂下定义疯狂找事例，有头没尾。

• 作者：Echo 发布时间：2020-01-30 20:27:45

  强烈推荐给有情绪困扰（尤其是焦虑、抑郁）的盆友，耐心、认真地读完并做完所有练习，一定会有帮助。这是我目前发现的讲得最清楚，翻译也最通顺的认知行为疗法自助书籍。

• 英伦于费老的意义

  作者：悠悠岁月 发布时间：2022-07-09 15:48:45

  从数量上来说，这本小书内容并不算多。但从信息量上来说，或者从收获上来说，这本书可谓是让人意想不到的丰富。费老的杂文语言朴实，情感真挚，实实在在地把故事和道理从头说到尾，读起来着实有趣，可读性很强。

  《留英记》篇写的是费老年轻时在英国求学的经历，或者也可以说是他如何前往英国、如何拜在他的老师马林诺夫斯基门下学习、又是如何受到老师的熏陶最终学成的来龙去脉。

  《重访英伦》篇则分为十篇杂文，内容从应该的议会制度、工党政治，到二战期间英伦社会的城乡生活，笔下点点滴滴皆流露出费老自己的体会与感思，他在感受文化交互作用的跨越式感受坦然铺在我们面前，正如他在《社会调查自白》中所说的那样，他把自己作为一个供解剖的标本，为我们提供尽可能多的用处。

  文中对比美国社会学起源和欧洲人类学起源，我们从中可以看到社会调查（量化研究）和社会研究（质性研究）的根本。

  美国社会学发达之处在于社会调查与服务，社会调查本身也服务于社会服务。青年会工作是“社会服务”的一种，它的活动表面上看来是电影院、浴室、弹子房、运动场、业余补习学校，一直到旅馆的综合体青年会是基督教主办的，所以是教会工作的一部分。它实际的作用就是通过满足一些市民社会生活上的需要来进行基督教的宣传，也就是从生活服务入手来进行意识形态上的传教工作。

  在资本主义的社会里，尤其是在美国，这一类的社会服务特别发达。那是因为在资本家残酷的剥削下劳动人民的生活受到了严重的摧残，出现了各式各样的所谓“社会问题”，这些问题如果让它发展下去，就会充分暴露资本主义的罪恶，激起劳动人民的觉悟和反抗。为了缓和阶级矛盾，剥削阶级拿出一些钱来，针对这些“问题”加以“救济”和弥补。

  要进行这项工作，一方面要有一批人去了解社会情况，发现“社会问题”，这叫作社会调查；一方面又要一批人去发放救济款，去做“思想工作”，去办理儿童教养所等等，这叫作社会工作。燕京大学最初传入的“社会学”，就是这些名堂。

  而欧洲人类学、民族学、社会人类学则是另一条完全不同的道路，其发展也是应形势的需要。

  第一次世界大战之前帝国主义者分别占据殖民地，对殖民地上的人民摧残掠夺无所不用其极。殖民地分割完毕，帝国主义间发生了一场争夺殖民地的大战。战后面临着一个新的形势：一是帝国主义要在它所已占领的地区里开发资源供他们的掠夺，必须利用土著的劳动；一是殖民地人民开始更有组织的反抗，使帝国主义者想直接单靠武力来统治遇到了困难，如果长期维持着战争状态，不但军费浩大而且不便于进行剥削，这个算盘是打不过来的。因此，老牌殖民主义者的大英帝国带头搞起所谓“间接统治”来了，就是利用当地的部落上层，维持当地社会秩序；吸收当地劳动，开发当地资源。

  要实行这个殖民政策，不仅需要做资源调查的自然科学工作人员，而且需要懂得当地语言能对当地社会进行深入研究的社会科学工作人员，后者就是所谓人类学者。

  从第一次世界大战之后，英国的人类学者在殖民部的直接和间接的支持下，对非洲的英国殖民地开展了很广泛和系统的实地调查研究。在这项工作里冒出了人类学中的功能学派。他们搞出一套实地调查研究的方法，和做出许多研究成果，还有一套所谓“理论”，这套理论主要是用来指导他们怎样去调查一个土著部落的一些经验。

  他们这一套东西看起来比从美国社会服务里学来的“社会调查”深入得多。原因是美国式的“社会调查”是以资本主义社会为基础发展出来的，着重在数量的统计，各项统计之间的关系在资本主义社会中是不言自喻的，但一应用到非资本主义社会，不但数量统计不易正确，而且各项统计之间的关系不一定相当于资本主义社会，于是这类调查显得支离破碎，不能说明问题。

  人类学调查着重在不性质的社会的解剖，用到中国来似乎更适合一些。为了和“社会调查”做出区别，后者称作“社区研究”。

  社会调查与社区研究在一百年前共同传入中国，实则是应用社会学与理论社会学的同步进入与发展。

  简单来说，就是帝国主义第一次世界大后在殖民地上碰着了新的问题，如果维持原来的直接统治的面策，殖民地人民的反抗愈来愈不好应付，而且更重要的是无法进一步利用当地劳动来开发当地资源取得更大的利润；因此提出了“间接统治”的策略，利用当地原有部落组织和原有统治势力，制造可以依赖的社会支柱，来加强对当地人民的剥削。费老评价道，“这是个很毒辣的反动政策。”

  为了执行这个政策，就需要深入了解殖民地各部落的实际情况，怎样去利用原有的制度来为殖民主义服务。而马林诺夫斯基的一套恰巧符合了这个要求。于是以他为代表人物的功能主义迅速发展壮大起来。

  费老的语言足够朴实，但他描述自己当初论文答辩时的场景也足够幽默，让人忍俊不禁：

  据说他有一种恐惧死亡的精神病症，所以当欧洲的云密布的气氛袭来的时候，他紧张得受不住，准备去美国了行前打算让我考过了，好告一结束，所以为我举行的考试完全是一种形式。伦敦大学只派来了一个“考官”，记得是叫旦尼生·罗斯爵士，是一个“东方学者”。

  考试是在马林诺夫斯基的家里举行。他为这次仪式预备了几种酒。这位“考官”一到就喝起酒来，举杯为这位老师道喜，说他的这位门生在学术上做出了贡献。接下去使我吃惊的是，他说他的老婆已细细读过这篇论文，一口气把它读完，足见具有很大的吸引力。这句话也可能表示，他自己根本没有看过这篇论文。

  他说完了这段话，就谈起别的事来了。在他要告辞时，还是马林诺夫斯基记起还有考试这回事，就问他是不是在他离开之前完成一点手续，在一张印得很考究的学位考试审定书上签个字。他欣然同意，又喝了一杯酒，结束了这幕喜剧。

  费老笔下的马林诺夫斯基实在有趣，思想深刻又让人不觉沉闷。任何一点细节无论是否难为情费老都实实在在地讲，非常有趣，他说，“他最恼我的是文字写不好。他骂我懒汉。其实我已经尽我所能了，但总是不能使他满意。” 天底下的好老师大概都是不满意学生的罢。

  马林诺夫斯基还有一个说法，也非常有趣，对我们喜欢读读闲书的人来说值得思考：“学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。”

  其实何止搞学术是这样，想要了解一门学问，谁都是从不懂到懂的，而这个过程中，“闻闻味道”其实是必须的，“闻味道”就是多接触、多尝试的过程，不闻味道就永远没有懂的那一天。

• 宇宙何处觅知音

  作者：金戈 发布时间：2023-12-06 13:37:22