中华早期漆器研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书在全面梳理历年考古发掘出土的史前至夏代漆器资料的基础上，结合文献记载和科技考古成果，对中华早期漆器进行考古学综合研究。在考古类型学分析的基础上，初步构建起中华漆器起源及其早期发展的时空框架体系，揭示不同时期、不同地区漆器在物质文化和工艺技术等方面的发展脉络、发展水平及其演进规律，在文化方面的交流互鉴，在分布和生产方面的核心区域及地域特点、传播规律，在器用方面的等级制度和性别差异等，展示其在中华文明起源与形成过程中的重要地位和作用。这些研究阐释工作，有助于实现“考古写史”的目标，展现中华漆器的灿烂成就及其对世界文明的重大贡献。

绪　论

第一章　早期漆器的考古发现

第一节　新石器时代漆器的考古发现

一　浙江出土新石器时代漆器

二　江苏出土新石器时代漆器

三　上海出土新石器时代漆器

四　湖北出土新石器时代漆器

五　山西出土新石器时代漆器

第二节　夏代漆器的考古发现

一　河南出土夏代漆器

二　内蒙古出土夏代漆器

第二章　早期漆器类型及其特征

第一节　新石器时代漆器类型及其特征

一　日常生活用器

二　乐　器

三　兵　器

四　服　饰

五　交通工具

六　葬　具

第二节　夏代漆器类型及其特征

一　日常生活用器

二　乐　器

三　兵　器

四　服　饰

五　葬　具

第三章　早期漆器类型与组合的演进

第一节　新石器时代漆器类型与组合的演进

一　日常生活用器类型与组合的演进

二　其他漆器类型与组合的演进

第二节　夏代漆器类型与组合的演进

一　日常生活用器类型与组合的演进

二　其他漆器类型与组合的演进

第四章　早期漆器的生产工艺

第一节　新石器时代漆器的生产工艺

一　胎骨与制法

二　髹漆与纹饰

三　玉石蚌构件与饰件

第二节　夏代漆器的生产工艺

一　胎骨与制法

二　髹漆与纹饰

三　玉石蚌金属构件与饰件

第五章　早期漆器的流布与器用

第一节　新石器时代漆器的流布与器用

一　新石器时代漆器的流布

二　新石器时代漆器的器用

第二节　夏代漆器的流布与器用

一　夏代漆器的流布

二　夏代漆器的器用

结　语

附表一　新石器时代漆器一览

附表二　夏代漆器一览

主要参考文献

后　记

洪石，历史学博士，中国社会科学院考古研究所副研究员，主要研究领域为战国秦汉考古和中国古代漆器。主持中国社会科学院考古研究所创新工程项目“中国古代漆器与漆工艺研究”和“史前至春秋时代漆器研究”。

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书籍介绍

本书在全面梳理历年考古发掘出土的史前至夏代漆器资料的基础上，结合文献记载和科技考古成果，对中华早期漆器进行考古学综合研究。在考古类型学分析的基础上，初步构建起中华漆器起源及其早期发展的时空框架体系，揭示不同时期、不同地区漆器在物质文化和工艺技术等方面的发展脉络、发展水平及其演进规律，在文化方面的交流互鉴，在分布和生产方面的核心区域及地域特点、传播规律，在器用方面的等级制度和性别差异等，展示其在中华文明起源与形成过程中的重要地位和作用。这些研究阐释工作，有助于实现“考古写史”的目标，展现中华漆器的灿烂成就及其对世界文明的重大贡献。

• 作者：明河 发布时间：2023-09-29 01:02:06

  这种文章没有彩图的话，看起来确实感觉不好。

  对中华早期的原始社会以及夏朝关于漆器研究和主要文物的介绍。

• 作者：昨夜东风暖 发布时间：2019-11-11 21:35:28

  无论是否有安德鲁，都一定要离开丹恩，他人眼中最适合你的完美丈夫——始终也只是“他人眼中”。我喜欢凯特，从“不敢拿起也不敢放下”终于走向了“放下一切拥抱新的人生”，结尾真是治愈啊～

• 作者：安提戈涅 发布时间：2017-04-29 21:53:46

  部分篇章从前读过。葛兆光取“余音”之名，想来也是有伤怀之感，不仅仅是为了对抗“健忘”的学术评价体系(杨文会与沈曾植等学者几乎是以“重新出土”的面貌出现的），也是为了哀悼与缅想一种治学诉求的黯然泯灭。如今的“做学问”变成了一种技术化、知识化的活动，继续追问“终极意义”甚至显得荒诞不经，这与本书中所纪念的诸先贤的努力正好相反，他们仍然秉持着将学问“生命化”的传统治学路径，所以一朝覆灭，人也只能“举世风靡、茫茫一概”。因而，葛兆光也才会在行文中反复追问“道”与“势”之争（其实余英时也是）、终极意义何在的问题。再次读到陈寅恪那首蒙自南湖忆旧，真是唏嘘不已，然而现实终将是余音散尽，世间原未有斯人。

• 作者：Alexei 发布时间：2023-05-21 20:33:51

  翻译灾难啊。感觉像是手底下研究生机翻的

• 作者：远子 发布时间：2023-05-15 21:30:28

  作者认为当下的互联网经济实施的是一种“焦土政策”，它建立在对金属和石化燃料等有限的自然资源的疯狂索取之上，也必须以剥削和掠夺人类的注意力、感知能力和正常睡眠为前提：互联网的设计意图就是用来“消除人们的记忆，占用人们用来生活的时光”；对图像的疯狂消费使人们在视觉上变成了“文盲”，我们正在失去感知大自然细微的色彩和真实的人类表情的能力；而年轻的一代正在成为“没有能力拥有回忆和生活经验的人”。作者由此呼吁在世界全面焦土化之前建立一种新的“生态社会主义”或“无增长的后资本主义”。尽管本书有过于松散的嫌疑，表达的希望看起来也十分渺茫，但在许多网民对以ChatGPT为代表的“新技术”抱持高度乐观态度的今天，本书颇具想象力的批判以及对一个新的“线下”的人类未来的呼吁仍然显得十分稀缺而必要。

• 作者：SebastianShi 发布时间：2024-04-10 17:10:59

  对于想要了解数字经济领域反垄断理论和实践的入门者而言，这本书内容广泛且新，在内容理解上不存在太大障碍。

  整体上看，本书按照反垄断的一般分析思路展开:

  第一章介绍了数字经济的基本元素，涉及“数据”、“算法”、“平台”等。

  第二章对数字经济不同细分领域的进行相关市场界定和市场力量评估，包括“电商平台”、“社交网络”、“在线搜索”等。

  第三章和第四章分别介绍了数字经济领域的协议行为和滥用行为。

  第五章对数字经济领域的并购控制进行了分析和反思。

• 笔记（2）

  作者：dotchin 发布时间：2020-02-18 15:31:35

  21.6 此时国内就出现了一首歌谣，其中有句“鱼羊田升当灭秦”。 有人就解释说：“鱼羊，鲜也；田升，卑也。这就是秦国要为鲜卑所灭。” （P191）

  鱼羊确实可以变为鲜，田升却难以变为卑，除非使用其异体字。

  

  21.7 宁王亲自巡视，忽然脑袋发热，对随从众官说：“我有一个对子，看你们谁能对下来：地中取土，加三点以成池。” 那些饭桶结巴了半天也没对上来，笼子里的儒生实在憋不住了，就冲口而出：“囚内出人，进一王而定国。” 宁王听了大喜，也没细想，就让人把这儒生放了。（P431）

  宁王为什么会大喜呢？囚去人得囗，囗加王得不到国啊。栾保群又没说。他大概觉得这是常识，不用点明？这次同样得用国的异体字。

  

  21.8 井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩……“肥”字去掉左边的“肉”（月），剩下的是个“己”字。（P338）

  肥的左边是月，右边是巴，去掉月，自然还剩巴。栾保群为啥说还剩“己”？他想到了异体字？

  

  http://shufa.guoxuedashi.com/80A5/497939.html

  21.9 米田天下乱如麻，直待龙蛇继马……“米田”是个“番”字。（P419）

  米田不是个番，因为番有米、田和丿构成。

  21.10 力在左，革在右，让（讓）无言，或入口……前两句是“勒”的拆字，后两句是“襄国”的拆字。（P172）

  前两句确实是“勒”的拆字，但是方向有问题。勒的力在右边，不是左边；革在左边，不是右边。栾保群没有注意到这个问题？

  21.11 当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡……孟凯……唯恐别人不懂，就一句句给人拆解，道：“十一口”就是玄。（P168）

  “十一口”怎么就变成“玄”了呢？古人心里的玄是下图这个样子？如果真是这样子，那“一”就成了其中大圈，而口就是下面的小圈。

  

  汉　娄寿碑　http://shufa.guoxuedashi.com/7384/480415.html

  21.12 更有人离合“宣和”二字之后，说这是“一旦宋亡”。（P165）

  栾保群没说离合的过程。我就只有自己来分析了。

  

  21.13 周武帝……改年号为“宣政”（578年）。这是附属北周的后梁明帝萧岿便把这年号的部首笔画拆了装，装了拆，最后得出结论：“这年号不妙，因为可以拆装成‘宇文亡日’四字！”（P162）

  萧岿到底怎么拆装的呢？栾保群没说，也没说自己的拆装方式。那我还是自己动手吧。

  

  21.14 《金雌诗》还说：云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所。唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父……山岩隐没不见，那就只有“谷”了，在谷边种禾，那就明显是圣讳（裕）。（P201）

  又有汉朝刘向的谶道：上五尽致太平，草付合成群英。前句说的是陛下小名，后句则是太子之讳（太子名义符）。（P202）

  历史上似乎没有刘裕搞过什么文字改革的记载，，那么这时把“艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代，大约就是迁就刘裕爱写错别字或不太识字了。（P202）

  其实，不管刘裕是否搞过文字改革，或者爱写错别字，又或者不太识字，““艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代”都可以成立。也就是说，在刘裕的时代之前，苻符就已经可以混用了了，裕的异体字也可以由“禾”和“谷”合称。

  

  《汉魏六朝碑刻异体字典》P1136

  0438这个字出现于517年，0818这个字出现于541年，离刘裕的时代（363～422）不远。刘裕之前的时代也可能有这两个字（@某友邻）

  

  《汉魏六朝碑刻异体字典》P1283/P1292

  21.15 再到后来，好像年号猜谜的事不多了，宋朝值得一记的只有南宋宁宗欧诺个的一个年号“嘉泰”，被人拆装组合成“士大夫皆小人，有力者喜”，这已经没有预言的意思，而是用拆字来讥讽时政了。（P166）

  栾保群没讲明白的是，“嘉泰”怎么就拆装成了“士大夫皆小人，有力者喜”。我左想右想，还是没个结果。请博闻君子教我。

  狄鞮

  南充

  2020年2月18日

• 一书在手 台湾在心

  作者：沉醉 发布时间：2015-09-25 20:05:10

         继2009年推出《我们台湾这些年》，2014年4月出版《台湾这些年所知道的祖国》，2014年11月出版《我们台湾这些年2》之后，来自宝岛台湾的廖信忠再次推出了这本略带旅行指南味道的《这才是台湾 这就是台湾》。这本书图文并茂，从一个地道的台湾人的角度来介绍台湾，的确是让读者充分感受到他对台湾的熟悉和热爱。

      现在的旅游提倡“深度游”了，蜻蜓点水式的旅游已经多次被人诟病。如何进行“深度游”？要深度了解当地的民众的风土人情。在我看来，这本书是作者“深度游”的结果，写出了台湾的历史，普通台湾人的生活。在这本书中作者深入描绘和介绍了台湾的19个地方。从台北写到了台南，从城市写到农村，从热门的景点写到了别有特质的小镇等。不夸张地说，可以说简要地写尽了台湾的方方面面。下面我们来看看作者是如何来介绍台湾的。

      台湾基隆地区中元祭是台湾最有名的中元节祭典。这个祭典是怎么来的？在书中，作者扼要地谈到了这个祭典的来源。台湾早期的开发过程中，漳州人和泉州人都做出过巨大的贡献，但是他们之间也为了利益产生过冲突，甚至于1851年在基隆一带爆发了一场大械斗，双方死伤惨重。后来双方意识到这样的方式代价太大，于是合议联合举行农历七月普度，抚慰亡魂。但两方想要“拼高低”的心结还在，以阵头（阵头是闽南地方的民俗技艺）的精彩分出高下。基隆中元祭每年都有一主要姓氏宗族主办当年的主普坛。这是因为当年双方达成共识，以“姓”来区隔，原因在于就算族群不同，同姓的人“500年前是一家”。通过合作办理普度庙会阵头，来化解彼此间的干戈。这个办法好。怪不得这样的祭典到现在都已经办了一个半世纪，还未见衰败之象。台北市的牛肉面节，也是颇为有趣的。据说已经办了好几年了。这“牛肉面”这食物，不是无缘无故受到台北人的欢迎。这“牛肉面”跟空军有很大关系，台湾牛肉面店密度最高的地方，都是有空军机场的地方。国民党空军来台时，最后几乎都是从四川直接飞来台湾，所以空军里四川人的比例很高，而四川人的饮食习惯和台湾相差最大，所以常常会自己想办法用台湾现有的食材生产“家乡味”。 早期台湾其实没有吃牛肉的习惯，尤其是农村，牛是工作伙伴，怎么可能拿来吃呢？台湾渐渐开始吃牛肉，应该是始于美援来台，带来了大量牛肉罐头。一碗牛肉面，竟然有历史的源起和大时代的缩影，多少乡愁浓缩其中，让人唏嘘不已！

      这才是真正的台湾啊！