共和国教育学70年·课程与教学论卷 9787303255627 郑玉飞/著 共和国教育学70年 北京师范大学出版社 正版书籍 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中国教育史这门课程讲什么？作为教育学类专业基础课程，中国教育史重在讲述中国历史上的教育制度和教育思想，将它们置于一定历史时期的社会经济、政治、文化条件下进行考察，揭示其内在联系，把握其发展脉络。对教育制度的讲述以人才培养为中心，阐述相关的方针政策、课程内容、教学方法、管理措施及其经验得失；其他如家庭教育、社会教育、人才选拔制度等内容，仅述及与学校教育相关涉的部分。对教育思想的讲述重在介绍和分析代表性人物、学派与思潮，反映各个历史时期教育思想的发展及其理论思维的得失。为了能够讲述清楚教育制度与教育思想的发展，需要旁及一些历史和学术史内容，说明教育发展的背景。

《中国教育史》（第四版）根据有关中国历史与文化的新研究成果，特别是近年地下出土简牍材料整理和研究成果，对教材的相关内容做了补充和更新。凸显中华民族可供传承的教育传统，及中国传统教育的发展与现代教育的变革。

版权信息

第四版前言

第一章 原始时期的教育

第一节 中国教育的起源

一、中国大地最早的人类

二、教育的起源

第二节 氏族公社时期的教育

一、生产劳动的教育

二、生活习俗的教育

三、原始宗教的教育

四、原始艺术的教育

五、体格和军事训练

第三节 氏族公社末期学校的萌芽

一、部落显贵世袭引起教育的变化

二、文字的产生提出新的教育需要

三、学校萌芽的传说

第二章 夏、商、西周与春秋时期的教育

第一节 夏、商的教育

一、夏代的教育

二、商代的教育

第二节 西周的教育

一、西周的社会

二、西周的教育制度

三、六艺教育

第三节 春秋时期教育的变革

一、官学衰废

二、私学兴起

三、私学的历史特点

第四节 孔丘的教育思想

一、生平和教育活动

二、重视教育的功用

三、“有教无类”的主张

四、培养有德才的君子

五、“六艺”的教学内容

六、创新的教学方法

七、自觉的德行修养

八、树立教师的典范

九、长久的历史影响

第三章 战国时期的教育

第一节 诸子百家私学的发展

一、养士之风盛行

二、百家争鸣

三、私学发展

第二节 齐国的稷下学宫

一、稷下学宫始末

二、稷下学宫的性质和特点

三、稷下学宫的历史意义

第三节 墨翟和墨家的教育思想

一、墨翟生平和墨家学派

二、论教育作用和教育目的

三、论教育内容

四、论教育方法

第四节 孟轲的教育思想

一、孟轲的生平和政治主张

二、“性善论”——教育理论的基础

三、论教育作用和教育目的

四、论理想人格

五、论教学

第五节 荀况的教育思想

一、荀况生活的时代和生平活动

二、“性恶论”与教育作用

三、论教育目的

四、论教育内容

五、论学习过程与思想方法

六、论教师的地位与作用

第六节 道家的教育思想

一、老庄及其道家学派

二、论教育的作用

三、论理想人格

四、论学习与求知

第七节 法家的教育思想与实践

一、从商鞅到韩非

二、绝对的“性恶论”

三、禁“二心私学”

四、“以法为教”、“以吏为师”

第八节 战国后期的教育论著

一、《大学》

二、《中庸》

三、《学记》

四、《乐记》

第四章 秦汉时期的教育

第一节 秦朝的教育政策及其措施

一、统一文字

二、严禁私学

三、吏师制度

第二节 汉朝的文化教育政策

一、各家并存，推重“黄老之学”的汉初文教政策

二、汉武帝“独尊儒术”的文教政策

第三节 汉朝学校教育的发展和经学教育的特点

一、学校教育的发展

二、今古文经学之争与汉朝经学教育的特点

第四节 董仲舒的教育思想

一、生平和著述

二、《对贤良策》和三大文教政策

三、论人性和教育在人的发展中的作用

四、论道德教育

五、论教学内容和教学方法

第五节 王充的教育思想

一、生平和思想特征

二、论人性和教育的作用

三、培养“文人”和“鸿儒”的教育目标

四、“博通百家”的教育内容

五、论学习

第五章 魏晋南北朝时期的教育

第一节 魏晋的学校教育

一、三国时期的官学教育

二、两晋时期的官学教育

三、魏晋时期的私学教育

第二节 南朝的学校教育

一、宋与齐的官学教育

二、梁与陈的官学教育

三、南朝的私学教育

第三节 北朝的学校教育

一、北朝的中央官学

二、北朝的地方官学

三、北朝的私学教育

第四节 魏晋玄学教育思潮

一、以顺应天性自然发展为教育旨归

二、以“真性”、“无为”为理想人格

三、顺应自然的道德教育论

第五节 傅玄的教育思想

一、生平与教育活动

二、论教育的地位与作用

三、论学校教育

四、论道德教育

第六节 颜之推的教育思想

一、生平与教育活动

二、论士大夫教育

三、论儿童教育

四、论学习态度和方法

第六章 隋唐时期的教育

第一节 隋唐的文教政策

一、崇儒兴学

二、兼用佛道

三、发展科举

四、任立私学

第二节 隋唐学校教育的发展

一、学校因时而起伏

二、中央官学

三、地方官学

四、私学

五、学校教育制度的特点

第三节 隋唐科举考试与学校教育

一、隋代科举考试制度的产生

二、唐代科举考试制度的发展

三、科举考试制度对学校教育的影响

第四节 隋唐的中外教育交流

一、隋唐与新罗的教育交流

二、隋唐与日本的教育交流

第五节 韩愈的教育思想

一、复兴儒学与反对佛老

二、论人性与教育的作用

三、论学校教育与措施

四、论教学

五、论师道

第七章 宋辽金元时期的教育

第一节 宋朝的文教政策和教育制度

一、文教政策

二、教育制度

第二节 辽金元时期的教育

一、辽朝的教育制度

二、金朝的教育制度

三、元朝的教育制度

第三节 宋元时期的书院

一、书院的萌芽

二、宋朝的书院

三、元朝的书院

第四节 宋元时期的蒙学

一、蒙学教育的发展

二、蒙学教育的内容和方法

三、蒙学教材

第五节 宋元时期的科举制度

一、宋朝的科举制度

二、元朝的科举制度

三、宋元科举制度对学校教育的影响

第六节 王安石的教育思想

一、生平与教育活动

二、主持“熙宁兴学”

三、崇实尚用的教育思想

四、系统的人才理论

第七节 朱熹的教育思想

一、生平和教育活动

二、关于教育的作用和目的

三、论“小学”和“大学”教育

四、关于道德教育的思想

五、论读书法

第八章 明朝的教育

第一节 明朝的文教政策

一、广设学校，培育人才

二、重视科举，选拔人才

三、加强思想控制，实行文化专制

第二节 明朝的官学制度

一、中央官学

二、地方官学

第三节 明朝的书院

一、明朝书院的发展

二、东林书院

第四节 明朝的科举制度

一、建立科举定式

二、八股文成为固定的考试文体

三、学校教育纳入科举体系

第五节 王守仁的教育思想

一、生平和教育活动

二、论教育作用

三、论道德教育

四、论儿童教育

第九章 清初至鸦片战争前的教育

第一节 清朝的文教政策

一、崇尚儒家经术，提倡程朱理学

二、广兴学校，严订学规

三、软硬兼施，加强控制

第二节 清朝的官学制度

一、中央官学

二、地方官学

第三节 清朝的书院

一、清朝书院的发展

二、诂经精舍和学海堂

第四节 清朝的科举制度

一、科举为“国家抡才大典”

二、科场舞弊丛生，积重难返

三、学校成为科举的附庸

第五节 黄宗羲的教育思想

一、生平和教育活动

二、“公其非是于学校”

三、论教育内容

四、论教学思想

五、论教师

第六节 王夫之的教育思想

一、生平和教育活动

二、关于教育作用的思想

三、教学思想

四、道德观和道德修养论

五、论教师

第七节 颜元的教育思想

一、生平和教育活动

二、对传统教育的批判

三、学校为“人才之本”

四、“真学”、“实学”的教育内容

五、“习行”教学法

第十章 中国教育的近代转折

第一节 传统教育的危机和改革派的文化教育主张

一、明末清初西学的输入

二、传统教育的困境

三、太平天国运动对传统教育的冲击

四、改革派的文化教育主张

第二节 教会学校的兴办和西方教育观念的引入

一、从英华书院到马礼逊学校

二、教会学校的竞相设立

三、教会学校的发展

四、从“学校与教科书委员会”到“中华教育会”

五、教会学校的课程

六、教会学校的性质和影响

第三节 洋务教育及中国教育近代转化的启动

一、洋务学堂的创立和发展

二、洋务留学教育

三、“中体西用”的演变与张之洞的系统阐述

第十一章 维新运动到清末新政时期的教育

第一节 维新教育的渐次推进

一、早期改良派的教育主张

二、维新教育实践

三、百日维新中的教育改革

第二节 维新代表人物的教育思想

一、康有为的教育思想

二、梁启超的教育思想

三、严复的教育思想

第三节 清末新政下的教育改革

一、清末学制的建立

二、废科举、兴学堂

三、改革教育行政体制，厘订教育宗旨

四、留学教育的勃兴

第四节 资产阶级革命派的教育思想和实践

一、批判封建教育

二、革命与改良政治论争中的教育定位

三、开展革命教育活动

第十二章 民国成立初期的教育

第一节 民国教育方针与政策

一、教育部的成立及对教育的维持与改革

二、民初教育方针的确立

三、封建教育的回潮

第二节 壬子癸丑学制

一、学制的形成过程

二、学制体系

三、课程标准

四、学制的调整

第三节 蔡元培的教育思想

一、生平和教育活动

二、“五育”并举的教育方针

三、改革北京大学

四、教育独立思想

第十三章 新文化运动时期和20世纪20年代的教育

第一节 “五四”新文化运动对封建教育的批判与变革

一、新文化运动的兴起

二、新文化运动对封建传统教育的抨击

三、新文化运动促进教育观念的变革

四、新文化运动推动下的教育改革

第二节 新文化运动影响下的教育思潮

一、平民教育思潮

二、工读主义教育思潮

三、职业教育思潮

四、勤工俭学运动

五、科学教育思潮

六、国家主义教育思潮

第三节 学校教学方法的改革与实验

一、现代西方教学理论在中国的传播

二、设计教学法

三、道尔顿制

四、文纳特卡制

第四节 1922年“新学制”

一、“新学制”的产生过程

二、“新学制”的标准和体系

三、“新学制”的特点

四、“新学制”的课程标准

五、“新学制”的评价

第五节 收回教育权运动与教会教育的变革

一、20世纪初教会教育的快速推进

二、对在中国的基督教教育的调查

三、收回教育权运动

四、教会教育的本土化和世俗化

第六节 新民主主义教育的发端

一、新民主主义教育纲领的提出

二、中国共产党领导下的工农教育

三、中国共产党早期创办的干部学校

四、国共合作时期的黄埔军校

五、李大钊的教育思想

六、恽代英的教育思想

第十四章 国民政府时期的教育

第一节 国民政府时期的教育政策

一、“党化教育”的实施和废止

二、“三民主义”教育宗旨的颁行

三、“战时须作平时看”的方针

四、《中华民国宪法》中有关教育的规定

第二节 国民政府的教育制度和管理措施

一、大学院和大学区制的试行与废止

二、“戊辰学制”的颁行

三、“整饬学风”，建立训育制度

四、开展童子军训练和军训

五、颁布课程标准，实行教科书审查制度

六、实行毕业会考制度

七、人民的民主教育运动

第三节 国民政府各级教育的发展

一、幼儿教育

二、初等教育

三、中等教育

四、高等教育

第四节 杨贤江的教育思想

一、生平与教育活动

二、论教育的本质

三、对各种流行教育观点的批驳

四、“全人生指导”

第五节 晏阳初的教育思想

一、生平与教育实验活动

二、“四大教育”与“三大方式”

三、“化农民”与“农民化”

第六节 梁漱溟的教育思想

一、生平与教育活动

二、乡村建设与乡村教育理论

三、乡村教育的组织与实施

第七节 黄炎培的教育思想

一、生平与教育活动

二、职业教育思想的形成与发展

三、职业教育思想体系

第八节 陈鹤琴的教育思想

一、生平与“活教育”实验

二、“活教育”的目的论

三、“活教育”的课程论

四、“活教育”的教学论

第九节 陶行知的教育思想

一、生平与教育活动

二、“为中国教育寻觅曙光”

三、生活教育理论

第十五章 中国共产党领导下的革命根据地教育

第一节 苏维埃根据地的教育

一、苏维埃文化教育总方针

二、干部教育

三、成人教育

四、儿童教育

第二节 抗日民主根据地教育

一、抗日战争时期中国共产党的教育政策

二、新民主主义教育方针的确立

三、干部教育

四、普通教育

五、社会教育

六、中国人民抗日军事政治大学

第三节 解放区新民主主义教育建设

一、解放战争时期的教育政策

二、中小学教育的正规化

三、高等教育的整顿与建设

第四节 革命根据地教育的基本经验

一、教育为政治服务

二、教育与生产劳动相结合

三、依靠群众办学

主要参考书目

孙培青：1933年2月出生，华东师范大学教授，博士生导师，曾任教育系主任，国家重点学科点中国教育史学科负责人。从事中国教育史的教学与研究工作，中国教育思想史与中国教育制度史。主编的高等学校文科教材《中国教育史》获国家教委优秀教育一等奖。《中国教育思想史》（三卷本）获上海市哲学社会科学优秀成果著作奖二等奖，又获第三届吴玉章奖金教育学优秀奖。

杜成宪：华东师范大学教育学系教授，博士生导师。现任中国教育学会教育史分会副理事长，全国教育科学规划领导小组教育史学科评议组成员，全国硕士研究生入学统一考试“教育学专业基础综合”组长等。专业领域为中国传统教育、中国考试制度、教育史学理论等。主持教育部重大攻关项目、教育部人文社会科学重点研究基地项目、国家教委青年项目、教育部重点项目等。出版著作多部。获宝钢全国优秀教师奖，上海市邓小平理论研究一等奖，上海市育才奖等。

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“吾国教育界，乃尚牢守几本教科书，以强迫全班之学生，其实与往日之《三字经》四书、五经等，不过五十步与百步之相差。”新的教育组织形式虽已采用，着被动灌输的老办法，教师盲教，学生盲学，教育仍重虚文，不讲有用，忽略全身心的发展陈独秀指出：“我们中国，模仿西洋创办学校已经数十年，而成效毫无。学校处数固属及：就是已成的学校，所教的非是中国腐旧的经史文学，就是死读几本外国文和理也是去近代西洋教育真相真精神尚远。此等教育，有不如无，因为教的人和受教的得教育是什么，不过把学校毕业当作出身地步，这和从前科举，有什么区别呢？”

书籍介绍

中国教育史这门课程讲什么？作为教育学类专业基础课程，中国教育史重在讲述中国历史上的教育制度和教育思想，将它们置于一定历史时期的社会经济、政治、文化条件下进行考察，揭示其内在联系，把握其发展脉络。对教育制度的讲述以人才培养为中心，阐述相关的方针政策、课程内容、教学方法、管理措施及其经验得失；其他如家庭教育、社会教育、人才选拔制度等内容，仅述及与学校教育相关涉的部分。对教育思想的讲述重在介绍和分析代表性人物、学派与思潮，反映各个历史时期教育思想的发展及其理论思维的得失。为了能够讲述清楚教育制度与教育思想的发展，需要旁及一些历史和学术史内容，说明教育发展的背景。

《中国教育史》（第四版）根据有关中国历史与文化的新研究成果，特别是近年地下出土简牍材料整理和研究成果，对教材的相关内容做了补充和更新。凸显中华民族可供传承的教育传统，及中国传统教育的发展与现代教育的变革。

• 作者：大红袍DKS 发布时间：2020-07-15 16:41:55

• 作者：阿海心怀宇宙 发布时间：2021-06-27 23:06:56

  读的有点累，最让人感动的是晚清的教育，一代又一代的人，反抗着上层的压迫和民间的压力，摸着石头过河，企图靠教育来救中国，来唤醒这个古老的民族，还是很让人泪目。尽管列强当年在中国没少干坏事，但一些教会学校收留穷学生，提倡女子教育，给这个民族存留一点关怀，也是干的为数不多的人事了。（考研333 NO.2）

• 作者：momo 发布时间：2021-02-10 16:02:49

  加油，一起上岸！

• 作者：farenough 发布时间：2021-03-31 22:00:45

  考研专业课教材进度1/6

• 作者：赵舒默 发布时间：2021-01-23 00:10:20

  要求尽量使用新教材，终于再版了。新版删去了一些内容。但有些成问题的部分还是没有变化。比如早期文字和夏商文字部分一处举例，前后矛盾。

• 作者：斑先生 发布时间：2020-05-19 10:35:09

  读《明朝那些事儿》时还特意先翻到此书明朝教育史部分：科举制、八股文、明朝官学、书院的废兴更迭、东林书院的“风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事在心”、顾承宪、王阳明。最近读史，对教育史、文学史，颇有兴趣，而这二者，在中国史里又常常分不开。

  读罢全书，收货颇多，最敬佩的教育家当是蔡元培先生。

• 押韵100行：写给教育学考研生的中国教育史Freestyle

  作者：mindpixel 发布时间：2020-12-17 22:01:02

  五帝上溯到原始时期 学子求学于成均与庠①

  周朝六艺教育追求礼乐射御书数的精湛

  诸侯国的学子在泮宫历经寒来暑往

  周天子的学府是辟雍 也叫明堂

  楚国老聃涤除玄览②

  孔子问礼于老聃 问乐于苌孙 学琴于师襄

  循着启发教育的原则 引导学生举一反三

  秉承有教无类 孔子打破求学的门第屏障

  晚年孔子身在陈国心系故乡

  激赏家乡年轻人下笔斐然成章③

  战国养士之风弥漫

  私学发展隆隆日上

  齐国稷下学宫群贤云集 声势浩荡

  战国百家竞相鸣放

  墨家写下百家争鸣的序章

  墨子认为人如素丝「染于苍则苍，染于黄则黄」

  兼士、贤士是兼爱社会的栋梁

  他传授自然科学知识 重视知识联系劳动生产

  透过表象挖掘本质内涵

  墨家「显学」与儒家各有所尚

  孟子养气气魄浩然

  教育围绕「明人伦」的目的开展④

  他孜孜以求的「放心」是丢失的善良⑤

  强调盈科而进 反对揠苗助长

  孟子「内发说」与荀子「外铄说」对立如冰炭

  荀子认为人性邪恶晦暗

  「伪」是为字加上人字旁「伪」即人为培养

  教育「化性起伪」普通人可为尧舜禹汤⑥

  儒家学者论文《大学》《中庸》《学记》的教育思想经典流芳

  论文汇成《礼记》洋洋大观

  法家李悝在魏国入仕拜相

  商鞅在《商君书》中发扬法家思想

  商鞅说服秦孝公变法图强

  用徙木立信的办法立住法律的威望

  嬴政一统六国 泰山封禅

  统一文字与度量

  秦相李斯与法家韩非是师出一门的同窗

  秦始皇采纳李斯的建议 让私学成为禁忌不可触犯

  《诗》《书》消散在冲天火光

  秦以吏为师、以法为教 奈何二世而亡

  董仲舒三年不窥园 研习儒学通宵达旦

  他将「罢黜百家，独尊儒术」的主张货与帝王

  以三纲五常为经纬织罗社会的网

  太学设立 太学教师博士满腹经纶、率先垂范

  太学学生要在「设科射策」的考验中证明学养⑦

  地方官学和私学有了生发的土壤

  王充「人死神灭论」与董仲舒「天人感应论」针尖对麦芒

  王充号召打破唯师是从的羁绊

  乐见「师弟子相诃难」

  东汉鸿都门学铺就深入文学艺术的桥梁⑧

  魏晋九品中正制选士让门阀根深难撼

  玄学自然主义教育思想油然生长

  梁朝颜之推鄙弃士大夫教育的空泛

  「犹当晚学，不可自弃」的劝勉金声玉振 正气方刚

  隋代开科取士 读书人渴望题名金榜

  唐代教育行政机构国子监在贞观年间始创⑨

  国子监祭酒孔颖达撰定《五经正义》在学人间流传

  唐代「重振儒术」 孔庙香火兴旺

  韩愈「文起八代之衰」反对佛老 笔锋激昂

  他号召师者肩负起传道授业解惑的重担

  宋太祖黄袍加身 君临四方

  宋太宗说有外患则无内忧 有内忧则无外患

  赵氏兄弟让文官手握大权

  王安石对教育系统大刀阔斧改良

  庆历、熙宁、崇宁「三次兴学」广设学堂⑩

  南宋四大书院 白鹿洞、岳麓、丽泽、象山由鸿儒亲掌

  朱熹视教育为「明天理，灭人欲」的手段

  朱子读书法伴朱熹从羽翼未丰成为鹤鸣九皋的理学巨匠⑪

  胸怀远大志向 细处着手循序渐进按部就班

  旧学商量加邃密 新知内化要靠培养⑫

  元蒙退场 朱元璋登上天子堂

  莘莘学子为八股文挑灯夜战

  王守仁悟道在龙场

  人在事上磨 百炼成钢

  知行合一 勇往直前不可挡⑬

  明清之交 思想巨擘顾炎武、黄宗羲、王船山各怀怅惘

  颜元用经世致用的知识将学生的头脑武装

  乾嘉时期 考据学派蔚成风尚

  阮元在杭州开设诂经精舍 培育人才栋梁

  广州学海堂学子学海行舟 更进一竿

  洪秀全科举落榜

  创立太平天国对儒学激烈批判

  龚自珍劝天公不拘一格降人才 千帆争渡你追我赶

  魏源睁眼将世界打量

  洋务运动如火如荼 目标自强

  京师同文馆是洋务学堂的开端

  福州船政学堂成为近代海军人才的摇篮

  张之洞《劝学篇》苦心包藏 清廷颓象已然难挽

  维新运动扶危救亡

  维新教育改革主将梁启超寄语「少年强则国强」

  清廷颁布的第一个学制壬寅学制停留在纸上

  实施的第一个学制癸卯学制师法东洋

  辛亥年历史走向新的方向

  民国第一个学制壬子癸丑学制以小学—大学教育为主干

  五四新文化运动高涨

  中小学校成为设计教学法、道尔顿制、文纳特卡制等各种教学法的试验场

  五四以来 蔡元培、杨贤江、陶行知等教育家春风化雨 贡献卓然

  就写到这里吧 近期学习中国美术音乐史、教育史、文学史 知识渐渐关联结网

  梁启超曾用棉花成纱成布比喻积累之功水滴石穿

  祝背书的你记背如流 下笔成章

  参考资料

  《孙培青〈中国教育史〉笔记和课后习题》

  原文链接（内含数字序号对应名词的解释）

  https://mp.weixin.qq.com/s/lKPJduRgOydcm87Rv8rN1g

  ；

  https://mp.weixin.qq.com/s/qt8KV5mtbhjlHdrcE23O5g

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  押韵150行：童庆炳《文学理论教程》150行总结

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  20210217更新

  押韵110行：邓晓芒、赵林《西方哲学史》110行总结

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  押韵100行：郭庆光《传播学教程》100行总结

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  押韵100行：刘海龙《大众传播理论：范式与流派》100行总结

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  押韵180行：彭聃龄《普通心理学》180行总结

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  押韵180行：陈琦、刘儒德《教育心理学》180行总结

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  押韵100行：《许子东现代文学课》100行总结

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  押韵110行：叶朗《美学原理》110行押韵总结

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  押韵150行：徐涛《考研政治核心考案》马原总结150行

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  押韵100行：徐涛《考研政治核心考案》近代史纲要总结100行（上）

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  押韵140行：徐涛《考研政治核心考案》近代史纲要总结140行（下）

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  押韵130行：刘守刚《财政中国三千年》总结130行

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  押韵150行：人教版高中语文课本文章总结150行

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  押韵120行：许子东《重读20世纪中国小说》总结120行

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  押韵200行：科幻史押韵总结200行

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  押韵110行：《刘擎西方现代思想讲义》总结110行

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  押韵100行：周维权《中国古典园林史》总结100行

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  押韵100行：陈志华《外国建筑史 》总结100行

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  押韵100行：陈力丹《外国新闻传播史纲要》总结100行

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  押韵100行：《设计学概论》《世界现代设计史》总结100行

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  押韵100行：余秋雨《中国戏剧史》总结100行

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  押韵200行：余秋雨《世界戏剧学》总结200行

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  押韵200行：大卫·波德维尔《世界电影史》总结200行

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  押韵100行：朱天曙《中国书法史》总结100行

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  押韵170行：顾铮《世界摄影史》总结170行

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  押韵240行：威尔·贡培兹《现代艺术150年》总结240行

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• 第四版较第三版的更新内容

  作者：Eros 发布时间：2022-11-25 02:00:04

  记录从29页开始

  P29

  “它依靠自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学等五大自由来发展教育事业，以适应当时社会对人才的需求。”

  p53

  “由于稷下道家积极的干世精神，加之齐国君主的礼遇，所以教育活动十分活跃。《荀子·正论》说宋钘“严然而好说，聚人徒，立师学，成文典”。著书讲学，一派兴旺。据说能言善辩的田骈就有“徒百人”。”

  p62

  （一）政治和道德教育中添加第二段：“儒家讲爱，十分注重其中的情感因素；墨家讲爱，十分注重其中的实际利益。按墨翟的解释，“兼爱”实际上就是兼利。以孝为例，《墨子·经说上》说：“孝，以亲为芬（份），而能利亲，不必得。”既要在动机上以利亲为自己的本分，又能切实做到利亲，这就是孝，即使不一定得亲长之心。其对义的理解也是如此：既要在动机上以利天下为本分，又有能力做到利天下，这就是义。所以，评价道德不道德只需要一个简单的标准：是否做到利人了。利亲（孝）、利天下（义）成为兼士的道德要求。”

  p65

  墨子的最后一段。“理想主义、务实作风和主动精神是墨家教育值得后人记取之处。而忽视人的内心情感，过分注重经验而轻视理性，则是其缺陷，应引以为戒。”

  p66

  第二段末尾添加“有清人焦循《孟子正义》，今人杨伯峻《孟子译注》可选读。”

  第三段“自居”与“生逢”之间“二十世纪末湖北荆门郭店战国楚墓出土大量竹简，内容包括《五行》、《成之闻之》、《性自命出》等重要儒家典籍。研究认为属思孟学派作品，思想发展位于孔孟之间。从孔丘至孟轲的思想传承线索得到了进一步确定。”

  p67

  “其一”段落“孟轲以为”之前添加“郭店楚简中所有的“仁”字都写作“忎（上身下心输入法没有）”。从身从心为“仁”，表明“仁”兼有仁—我、身—心双重内涵，它不是由外而内对人的求索，而是一种根植于人内心的属性。”

  p68

  “尽管”段落结尾添加“也如郭店楚简《性自命出》所言：“凡人虽有性，心无定志。待物而后作，待悦而后行，待习而后定。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。”人性的内在可能通过“心”、“志”的能动作用，最终成就为现实的善。”

  p69 第一段结尾“孟轲所概括的仁义礼智“四端”与父子、君臣、夫妇、长幼、朋友“五伦”，启发了“五常”的提出，而孟轲的概括又可能是受郭店楚简《五行》中“仁义礼智圣”提法的启发。”

  “道德品质和精神境界”后添加“如同郭店楚简《五行》所说的，是“形于内之德之行”，即自然形成的内在德性。”

  p73 添加“有今人梁启雄《荀子简释》、北大《荀子》注释小组《荀子新注》可选读。”

  p76 第二段结尾添加“郭店楚简中的《性自命出》说：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于人。《诗》有为为之也，《书》有为言之也，《礼》、《乐》有为举之也。圣人比其类而论会之，观其先后而逆顺之，体其义而节度之，理其情而出入之，然后复以教。”其他如《六德》、《语丛（一）》等篇也有类似的论述。这说明自孔丘整理六经并被用作其私学教材之后渐被广泛接受，形成儒学教材定本，并开始了对它的诠释过程。在诠释过程中，郭店楚简代表了一个环节，荀况更是一个重要环节。荀况的诠释工作为汉代经学教育的形成打下了基础。”

  p78 在《致士》篇中提出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

  梁启超曾说：“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能。”牟宗三也说过，悟道尊孟轲，为学法荀卿。