新媒体实务（第二版）（新编21世纪远程教育精品教材·新闻与传播学系列） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书从新媒体的相关背景知识切入，系统地为读者梳理了融合报道、营销传播、管理运营、商业模式构建和危机管理等方面的内容，这些内容基本上覆盖了新媒体实务的核心领域，从而使读者可以迅速掌握新媒体的重点知识。全书在进行理论介绍的过程中力求将经典理论与新媒体领域的前沿发展、创新性观点加以有机整合，同时力求语言表述简明生动、理论阐述详细透彻，以帮助读者更好地理解书中内容。

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书籍介绍

本书从新媒体的相关背景知识切入，系统地为读者梳理了融合报道、营销传播、管理运营、商业模式构建和危机管理等方面的内容，这些内容基本上覆盖了新媒体实务的核心领域，从而使读者可以迅速掌握新媒体的重点知识。全书在进行理论介绍的过程中力求将经典理论与新媒体领域的前沿发展、创新性观点加以有机整合，同时力求语言表述简明生动、理论阐述详细透彻，以帮助读者更好地理解书中内容。

• 作者：云雀料理 发布时间：2021-08-21 00:39:36

  考研参考书

• 作者：程小七米 发布时间：2021-09-05 23:20:06

  本书对于小白我来说，有知识普及之功用，使明白了新媒体营销的基本知识，都是有套路的，感觉将来不会被忽悠了。与时俱进，深入浅出，值得一读。

• 作者：Yimur-Han 发布时间：2022-09-26 15:55:23

  大三选修中国古代散文研究的主要课本，当时只因考试和作业仅翻阅其中几篇，今日算是完成了一项时过境迁的任务。配合之前看的历史系列纪录片能对应上很多脑海中模糊记忆的史实。深处乱世，孟老夫子像是一束执拗而光泽至臻的存在，也似乎只有那个时代才会容许和锻造那样纷乱却不失敬节的彼此交往，正如他力求想证与齐宣王的“非不能也，是不为也”，他自我言行的范畴也同样有意规避着落入捷径和谄媚的境地，也不难看出孟子心之所愿与现世纷杂的平衡与妥协。

• 作者：赤羽 发布时间：2021-07-13 19:40:47

  补卡2019

• 作者：MaggieW 发布时间：2024-01-22 23:02:59

  没啥学术性和可读性

• 作者：熊大茸 发布时间：2014-11-01 16:18:43

  期望大则失望大，盛名之下难符其实。感觉比其他矛盾文学奖的作品要弱一些。受时代局限很多，谋篇布局以及文字描写都很薄弱，且没有详略重点不突出。不过介绍了一些穆斯林尤其是北京地区的穆斯林的文化，算是功德一件吧。

• 《九三年》：对于“大革命”，以及“启蒙”的反思

  作者：Joseph.C 发布时间：2008-06-17 02:42:00

  想读雨果的《九三年》是缘于两年前阅读了林达的《带一本书去巴黎》。在书中，林达夫妇以《九三年》提到的战斗场景和法国大革命主要事件为线索，为读者展示了现实巴黎的“大革命”遗迹和“恐怖”九三年的法国景象，由此还原了相对真实的法国大革命。

  “法国大革命”这五个字，原先在我的印象中是一个光辉无比的名字。它和代表“自由平等博爱”的红白蓝三色旗紧紧联系在一起，成为“启蒙”的试验田，成为人民反抗暴政、追求民主权利的路标。或许是我当初的思想远不够成熟，加上一些或可称为“史书”的读本误导，光见到了“法国大革命”最为鲜亮的一面，并曾为之热血沸腾。而当我读到法国大革命昏暗混沌的那一页，我才真正理解了“启蒙”二字涵义。

  “启蒙”的进步性，并非下层民众反抗封建皇（王）权或者教会神权的“造反”意识和行动。历史上有哪几次革命不是下层民众狠狠砸碎了上层统治阶级的“饭碗”呢？“启蒙”的光辉在于运用“理性主义”思维重新挖掘了“人”本身的光辉——与生俱来的“自由”与“平等”。

  诚然，是法国大革命率先打破了君主专制政体，且意图建立一个全新的资产阶级民主共和国，解放受贵族统治阶级奴役的劳苦民众。但事情的发展往往出乎人们的意料，共和国的成长历程始终带有浓烈的血腥气。雅各宾派的执政时期更是在后世被冠以“恐怖时代”的名号。

  在恐怖的1791至1794年间，协和广场上有多达六万颗头颅夹带着奔涌而出的鲜血滚入箩筐。这些头颅，一部分属于“叛乱分子”，还有一部分属于投机商人和平民。象征封建统治的巴士底狱刚被攻破不久，雅各宾们又迫不及待地树立起属于他们残酷统治的象征——断头台。但是，这仅仅是杀戮的冰山一角。在内战的战场上，不知又有多少人因为“叛乱”或相关罪名而命丧黄泉。

  《九三年》中有这样一幕场景，保王党叛军在埃布昂帕田庄残忍枪绝了半营共和军人，并放火焚烧了整个田庄。当王爷的信使泰尔马克经过田庄之时，共和党人的血水已化作了一汪水塘，直映着冲天的火光。是的，保王党人有罪，他们的双手沾满了血污。可是，共和军的双手又何尝干净呢？

  雨果在此情节之前，意味深长地安排了这样一段叙述：

  “这是一次战斗吗？还是一次军事惩罚？蓝军按照革命的法令，经常用纵火焚烧的方法来惩罚那些不听命令的农舍和村庄。比如，哪个田庄和哪个村落不按法令的规定把树木砍倒，不为共和军的骑兵队在丛林里开辟道路，他们就放火烧掉这个田庄和这个村落。埃尔内附近的布尔贡教区新近就是这样被烧掉的。”

  进步的一方和封建的一方在对待平民时，竟然出奇得一致，同样残酷，同样血腥。或许，对于那些没有丝毫发言权的“公民”而言，大革命只不过是一个新的暴政集团代替了旧有的暴政集团。他们未曾见到大革命的进步性，甚至，他们随时随地可能被宣布“不受法律保护”，而变成时局的牺牲品。

  当大革命演变成一种嗜血的狂热，演化为专政甚至暴政，当平叛内乱要用上无辜百姓的鲜血祭旗，当丹东和罗伯斯庇尔相互挤兑又先后枕上“黑寡妇”的臂膀，当初那一切美好的共和前景瞬间化作泡影，徒留满地的血污和杀气满布的眼神。

  这是任何保持理性的人都不乐意看见的结局，可它毕竟是来了。它的出现，让人无言以对，更无法撼动。雨果深知这一点，在《九三年》临近尾声时，他安排郭万说了这样一段话：

  “因为这是一场风暴。风暴的目标永远是明确的。一棵橡树被雷击倒，许多森林却得到净化！文明染上了瘟疫，这场大风为它消除瘟疫。也许大风没有充分地选择。可是它难道有别的方法吗？它负担了如此艰巨的清扫使命！在可怕的疫气面前，我理解风为什么刮得那么猛！”

  这段话明确体现了雨果对于大革命的态度：大革命切除了封建的毒瘤，其性质是进步的，共和的前景教人向往。而大革命的动荡时局是特殊历史情境造就的，就此彻底否定大革命是不合适的。然而，雨果却反复在小说结尾处提醒世人，我们必须反思。反思“启蒙”，反思“人”的尊严。

  朗德纳克从郭万城堡逃脱之际，因为弗莱莎尔的一声惨厉的呼救而放弃了逃生的机会。他奋不顾身地钻入火场，并放下成见，与共和军合作救出了她的三个孩子。小说本可在此之前就戛然而止，但雨果并没有这么做。这一情节的发生引出了郭万的一句内心独白：“在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理。”这正是朗德纳克营救行动的真实写照，那是超越阶级、超越革命中对立双方的人道精神，是对于人的生存权利的尊重。这也正是雨果需要众人反思之处。

  启蒙的理性在于对“人”的思考，对“人”的生存和生活权利的思考。如《人权宣言》所宣布的，“人们生来而且始终是自由平等的”。这种理性决不同于讲求冷血执行的所谓“理性”，如对于“叛逆”村落的焚烧行为。此种举动剥夺了人的生存权，灭绝了人道，背离了“启蒙”所倡导的理性；它是革命悄悄变质后的产物。此时若还拿着革命的所谓“真理”当作惨无人道的杀戮通行证，这不是理性，也不是真理，这无非是一小群人的意淫而已。

  我想，《九三年》所要传达的或许是这样一重意思：当政局的需求凌驾于人权之上，并威胁到“人”的时候，人之所以为人的价值就开始崩塌，而卢梭“天赋人权”的启蒙光环也可能随之褪去色泽。往者不可谏，大革命中的一些悲剧已是既定事实，后人无从改变；来者犹可追，唯有反思才是避免重蹈覆辙的最好手段。

• 人間草木，清涼如水美如玉

  作者：藍以薰一一 发布时间：2009-11-14 11:41:14

  八十九年前的三月五日，一位才子在江蘇高郵出生。一個大運河畔的水城，開明的家庭環境，滋養了他高雅恬淡的脾性。他同時在小説和散文兩塊田地裏耕耘，碩果累累，最可惜在我還未懂得欣賞的時候他便已離去。

   

  汪曾祺先生的文章，如頹塌的古園，明月照幽素。歲月潸潸遠走他鄉，文字越見風致了。

   

  我依然記得那些動人的描述。琴棋書畫，花鳥蟲魚，人間草木，雖是小品小令，卻總奇巧精致，也能感受到那一代文人的娟秀和雋永。汪老先生賦予花草以靈性，人性以溫情。在我性格動蕩的那時，讀到“笼着輕霧的湖邊，廟的朱門深閉在逶迤的黃牆間，黃牆上面是藍天下蒼翠的柏樹，冷冷的是寶塔檐角的鈴聲在風裏搖。”這樣的句子，内心沉靜又微涼。

  人靜了，這正是時光。

   

   

  汪曾祺這樣的老人，必定不是急迫地把先賢聖人的哲思告訴他人的。汪老的散文，盈盈的道來，平淡而津津有味，讀罷滿心溫存。關於勇氣與希望，江南風俗，地方風味和美味小食，是溫和平視的交流。汪老的散文，閒適中蘊藏着文化，清甜中自有厚重。

   

  聼喜愛汪老的讀者寫道，“他到了難以抑制的關情處，會興致所至地施展廚藝，為你烹一道菜，信手拈來的寫一幅字、畫一幀畫。”他又說，像孫犁和汪老這樣的作家，未必活得很有哲理，但一定很有味道。

   

   

  汪曾祺寫過一篇紀念恩師沈從文的文章。讚揚沈先生，星斗其文，赤子其人。

  李清照的詞：蔭滿中庭，葉葉心心，舒卷有餘情。用來形容汪曾祺那綿糯而淳厚的小説剛剛合適。

  汪老先生的雅趣，山山水水在他筆下流出藍天白雲的逸興，一草一木都是有情物。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

   

   

  我更願意記住您誕辰之日，而非離開之時。奧爾罕·帕慕克說，活着就等於能夠看見。青山深深，流水潺潺，您的文章在每個人的心裏活着，讓我們看見。