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《看图学电动机维修》主要介绍了各种常用交流电动机的基本结构、工作原理、使用维护方法及维修实例。内容包括电动机的基础知识、维修常用工具和材料、常见故障与检修、拆装及绕组的拆除、绕组重绕、绕组的浸漆与烘干、检查与试验、单相串励电动机与电动工具的维修、潜水电泵的使用与维修等。

《看图学电动机维修》可供从事电动机使用与维修的人员使用，也可作为高等职业院校及专科学校有关专业师生的教学参考书，还可作为职工的培训用书。

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书籍介绍

《看图学电动机维修》主要介绍了各种常用交流电动机的基本结构、工作原理、使用维护方法及维修实例。内容包括电动机的基础知识、维修常用工具和材料、常见故障与检修、拆装及绕组的拆除、绕组重绕、绕组的浸漆与烘干、检查与试验、单相串励电动机与电动工具的维修、潜水电泵的使用与维修等。

《看图学电动机维修》可供从事电动机使用与维修的人员使用，也可作为高等职业院校及专科学校有关专业师生的教学参考书，还可作为职工的培训用书。

• 作者：Minna 发布时间：2014-01-17 19:02:04

  没什么用

• 作者：乡野老妪 发布时间：2023-06-15 13:57:22

  跟中国镇物相似结构，没有中图镇物有趣，内容有很多重复中图镇物这本书的

• 作者：黄小毛 发布时间：2024-02-28 19:42:45

  不好读

• 作者：Milly 发布时间：2020-03-05 22:36:49

  这个小鳄鱼真机智，能把所有喜欢的食物都装在牙齿里。

  但是一样哦，请记住好好刷牙。

• 作者：无力取名的小林 发布时间：2011-10-05 17:13:27

  中文的还行

• 作者：九猫锵锵 发布时间：2020-12-31 19:22:18

  有趣

• 疯狂的轻盈

  作者：europedream 发布时间：2013-04-22 11:34:21

  据说，人类已经进入了科学昌明的理性王国。欧洲中世纪里焚烧巫婆的火刑架和囚禁疯子的坚固堡垒，如今都成为历史书上精美的插图；中国历史上，从汉武帝的戾太子到康熙帝的废太子，历朝宫廷中屡见不鲜的“厌胜”“魇镇”之术，如今也只是小说中的一段惊险情节。这些曾在东西方历史上产生过重大影响的“疯狂”事件，在现代人看来可谓“俯仰之间，已为陈迹”了。但是，现代人是用何种方式来认知和理解疯子及其疯狂的行为呢？读完法国久负盛名的精神科医生帕特里克•勒穆瓦纳所写的《伫立在疯狂里——一个精神科医生的手记》这本书后，我发现正如人们通常会片面的使用“精神分裂症”来指代所有的精神病类型（精神分裂只是精神病之一种），公共领域对精神病学的看法也存在着巨大而深刻的分裂。

  这种分裂正是当代人对精神病学认知的两种极端倾向。一种是在大众传播语境下人们对精神病人、疯子的好奇与围观。这一猎奇心态在中国当代尤为突出，书籍、报刊、电视以及网站时常会用耸人听闻的标题来讲述一个疯子的故事。他们有的被家人用铁链锁起来，像狗一样吃食；有的冲上街头做出诸如裸奔、穿奇装异服等离奇的行为；有些女性精神病人甚至还会遭遇性侵犯。大众在围观疯子的时候，固然也不无同情，但也仅仅止于同情而已，几乎不会去想方设法救助他们，更不会检讨自己这种猎奇的心态是否恰当。是的，精神病人的确是人类社群生活中的异类，于是他们的“怪异”行为自然而然成为普通人茶余饭后的谈资。

  如果说这一种倾向更多的存在于普罗大众之中，那么，对一些所谓的智识阶层而言则存在着完全相反的另一种极端倾向。我们不妨从法国的福柯说起。福柯写于1960年的博士论文《古典时代疯狂史》追溯了欧洲历史上疯子及其历史的递变。福柯说：“中世纪期间，疯狂被定位为一种恶德。”疯狂的力量已不局限于宗教，而是一种普遍的坏的德行。因此，欧洲的教权与王权则通过“规诫与惩罚”来限制疯子的行为，特别是通过关禁闭、建造疯人院的方式来将疯子与其他人隔离。在福柯看来，疯人破坏了人的群体性。一个普通的人类群体，不论是家庭还是工作单位，都具有相对一致的行为特征和稳定的规范，而疯子以其自身的行为破坏了群体的稳定性，会破坏其他人对集体的归属感。因此，人类会利用群体的权力将疯子监禁隔离，从而维护自身群体的稳定性。福柯认为，这是一种超出疾病与治疗之外的权力话语，用权力给一些“另类”的人打上“疯子”“精神病”的烙印，从而维系一个群体的平庸及其正常运转。因此，在福柯看来，这一权力话语是非人道的。

  在福柯及其理论的影响下，很多欧美的知识界和文艺界人士用自己的方式重述了福柯的理论。譬如由尼克尔森主演的电影《飞越疯人院》就是一例，片中的精神病院不是医院而是监狱，医生也不是救死扶伤的白衣天使而是手握权力的统治者。疯子们则被刻画为并没有疯癫而只是“不合群”的异类。这样，原本是基于“生病——治疗”的行为被人文学者的阐释成了“反抗——镇压”的政治话语。在《手记》一书中，帕特里克也描述了这一思潮对医学界的冲击，那就是伴随着法国“五月革命”兴起的“反精神病学”运动。帕特里克概括了这一运动的观点：“他们认为精神病学不是也不应该成为医学的一个分支，精神病治疗是政治和宗教势力的专制工具。”（p65）这种观点对近几十年来的医学、心理学以及人文学科都具有深远的影响。正面来看，精神病医学中的“权力理论”对疯人院中的权力结构进行了批判，对医生不尊重病人的行为进行了反拨，从而对给予精神病人以人格尊严有着积极的推动作用；负面意义在于，这一运动将精神病学看做是维护统治的政治工具，已经剧烈的侵犯了医学的边界，对医治病人也起到了反作用。有些极端的观点甚至认为罹患精神病的患者不仅不是病人，而是罕见的具有异秉的哲学家、艺术家，他们举出一长串疯子光辉的名字：诗人荷尔德林、哲人尼采、诗人顾城等。美国著名的精神病院麦克连疗养院因为收纳了一群哈佛毕业生，而拥有一个“哈佛俱乐部”，包括诺贝尔奖获得者约翰•纳什、普利策奖获得者罗伯特•洛威尔都住在里面。于是，有些人甚至鼓励他们的疯癫，却丝毫不考虑病人及其家人的痛苦。这就在争取精神病人的权利的道路上愈走愈远，呈现出另一种倾向了。

  显然，历史上这两种倾向都有一定的偏颇。帕特里克在《手记》中的所写所感，正是对这两种倾向的“祛魅”。《手记》是一本典型的专业人士写的通俗读物，它不是福柯所著《古典时代疯狂史》这类文化与哲学的精深阐释，也不是大众传媒对精神病人各种行为的窥视猎奇，亦非摄影机镜头里对“天才疯子”的浪漫主义想象，当然更不是枯燥的医学和心理学教条。《手记》里，帕特里克医生用严肃而不失幽默的笔触和大量引人入胜的故事，为精神病学祛除了各种误解与想象，还原了这一医学学科的理性本质。帕特里克指出，“灵魂可以从身体里剥离出来，是一种器官，也会生病，需要治疗，所以需要持证的专业人员。”（p1）“精神病人就是单纯运用一种防御机制的人，而正常人则适时运用各种防御机制。”(p140)换言之，每个人都会在生活中遭遇到问题，但精神病人不能采取多种方式对其进行有效排解，除此之外，他们与我们没有区别。而这种功能的丧失，也完全可以通过现代医学来诊疗、抑制，甚至治愈。精神病学再特殊，也是医学之一种，也是和感冒发烧、器官病变一样的病症而已。不论是医生还是大众，既不应该把精神病人看做是特殊的奇怪的异类，也不必将他们看做受压迫的高智商人士。

  《手记》里，既有作者没能治愈病人的遗憾，也有他锲而不舍救治病人的喜悦。读者仍然可以带着猎奇的目光去阅读，但一定会被他那种温情和关怀深深打动。而这些，才是我们每个人最应该珍视的品质。

• 麦克尤恩的“圆环叙事”

  作者：思郁 发布时间：2008-08-28 01:17:33

  有人说，如果你喜欢当代文学，书架上一定要有一本伊恩·麦克尤恩的作品。此言倒并非全是宣传的噱头。对近几年的英国文坛稍有接触的人都会了解，严肃小说家的作品鲜有登上销售排行榜的，更别说霸占鳌头，长达半年之久了。但是麦克尤恩的小说《赎罪》的确做到了这点，借奥斯卡的东风，2007年甚至都成为了“伊恩·麦克尤恩年”。作为一个严肃小说家，既能收获批评界的连连赞誉，又能在商业销售领域畅销大卖，也难怪有同行眼红麦克尤恩，说他是最受嫉妒的英国作家。

  麦克尤恩的新作《在切瑟尔海滩上》2007年问世以来，同样在批评界和销售领域都收获颇丰。这是那种他最擅长拿捏的所谓“小长篇”作品。麦克尤恩鲜有长篇力作，去年的《赎罪》算是一个例外。事实上，麦克尤恩最为精彩的都是这些小长篇作品，他写的最短的作品《阿姆斯特丹》拿到了英国著名的布克文学奖——这是专为严肃文学打造的文学奖。《在切瑟尔海滩上》继承了一贯麦克尤恩的风格，平淡叙事，黑色幽默，邪异参差的手法，雅俗共存的语言风格等等。读《在切瑟尔海滩上》的时候，我甚至觉得麦克尤恩有种不动声色的残忍，从开篇就直接把男女主人公推入到毫无悬念的尴尬境遇之中，而且这种尴尬在结尾的部分也不会有任何的改观。一般小说中常见的模式：开始发现问题，最终解决问题，在麦克尤恩的笔下根本没有任何作用。我们甚至可以把麦克尤恩的这种小说的模式叫做“圆环叙事”，也就是说，从小说的开篇到结尾部分中，是一个完整的圆，重新回到了问题的起点，中间没有解决任何问题。我们只是在这种圆环叙事中，一步步看着主人公挣扎着步入我们已经料想的那种结局，没有希望和救赎。在《赎罪》中，所谓的“赎罪”也不过是在一种想象的仪式中完成，当最后麦克尤恩揭露出这个事实后，一种无力的残忍在我们的内心中缓缓升起，绝望的悲哀弥漫四周。麦克尤恩的作品变得愈加的黑色语调，而他却能沉入其间，迷恋这种圆环中的黑色叙事。

  “他们年纪轻，有教养，在这个属于他们的新婚夜，都是处子身，而且，他们生活在一个根本不可能对性事困扰说长道短的年代。话说回来，这个坎儿向来不好过。”麦克尤恩开篇如是说。这也是“圆环叙事”起点，一对儿新婚燕尔的夫妇爱德华和弗洛伦斯要在切瑟尔海滩的一家旅馆里度过他们的新婚第一夜。但是很显然，他们之间对爱的理解存在一定的误解和偏差，对爱德华来说，爱就是向对方坦露无遗，把自己的一切交给对方，自然包括肉体。而对于弗洛伦斯来说，她觉得她对爱德华的爱不是那种“又热又潮的激情，而是爱得温暖，爱得深邃，有时候像一个女儿，有时候又近乎母爱”，但是不包括性，不包括爱德华“进入”或者说“穿透”她的身体。她对性，甚至对诸如此类的词汇都有一种深深地厌恶。这就是他们新婚之夜的“坎儿”。麦克尤恩用了书中大部分的文字来描述他们迈不过去这道“坎儿”。其间穿插叙事了他们双方的家庭，一个来自乡下的穷酸小子，另一个来自都市的名门闺秀，一个学历史，一个研究音乐。他们的人生之路本来毫无交叉的可能，但一系列的偶然还是让他们相遇和相爱。而后这一切都随着新婚之夜的面对性事的恐惧与尴尬，还没有成为事实的婚姻就戛然而止了。如此叙述这个简单的故事似乎太过于平淡了——虽然平淡是很多小说追求的一种品质，但是如果仅仅是苍白的平淡，注定是本失败的小说。事实上，这部小说最精彩的部分就是在最后的聊聊几页之间，他们分手之后的沧海桑田一般的韵华流转。

  麦克尤恩用了小说的大部分篇幅描述他们的一夜，而到了最后用了短短的几页书写了他们各自的再也没有交叉的一生。这也许就是张爱玲所说的参差的对照吧。读到最后的几页文字，恍如隔世，平淡的故事终于有了许多的波动，不是波涛汹涌的波动，是荡起一圈圈涟漪一般的波动，是一种少不更事的感慨，也是一种时光不再的遗憾。麦克尤恩的凝练的文字在最后的几页间已经不见了当初的那种不动声色的嘲讽，看笑话一样的冲动，相反多了许多的柔情和莫名的感伤，“在切瑟尔海滩上，他本来可以冲着弗洛伦斯喊出来的，他本来可以去追她的。他不知道，或者说他不想知道，当她从他身边跑开时，在即将失去他的痛楚中，她对他的爱一定比以往更强烈，或者更难以自拔，此时如果能听到他的嗓音，她会得到某种解脱，她会回过头来，然而，夏日黄昏中，他只是冰冷地站着，理直气壮，一言不发，看着她沿着海滩匆匆离去，她举步维艰的声音淹没在飞溅的细浪中，一直看到宽阔而笔直的、在黯淡的灯光下隐隐闪烁的砾石道上，她成了一个模糊的、渐行渐远的点。”

  如果说把爱德华和弗洛伦斯的爱情遭遇解读为一个时代的隐喻的话，是不是可以这样认为：在这个日益浮华堕落的时代中，我们再也找不回失去的理想与纯真，就如同时光淡隐，似水一般的年华悄悄逝去，爱德华再也追不回那个背着帆布包，脸上带着宽厚而朴实微笑的姑娘了。

  思郁

  2008-8-22书