中考英语满分作文 2022 光明日报出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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第一篇中考英语满分作文指导

一、中考英语作文评分标准

二、中考英语作文写作基本步骤——“三段四步法”

三、中考英语作文满分攻略

四、中考英语作文误区警示

第二篇2021年中考英语满分作文全解全析

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第三篇中考英语作文万能答题模板

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一、中考英语常考动词短语

二、中考英语必背经典句型

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• 作者：天涯 发布时间：2021-06-26 22:50:17

  森林王子的漫画版本，故事内容为人类孩子在森林里寻找村落，有同名的动画电影。

• 作者：heros 发布时间：2021-03-30 07:34:07

  完美的合同这本书砍掉100页就成完美的图书了。

• 作者：米 发布时间：2011-10-06 22:11:21

  我只看了关于变态犯罪的部分 确实变态

• 作者：明会 发布时间：2022-09-09 12:48:42

  大学教材的内容典型，泛泛之谈的无用之书，堆砌了很多就算零基础也知道的垃圾概念，浪费时间。

• 作者：北方的河 发布时间：2012-05-07 08:48:40

  辛辣 幽默

• 作者：damian 发布时间：2011-03-20 17:27:44

  热带建筑元素+静谧型空间序列。

• '浮士德精神"漫谈

  作者：君莫思归 发布时间：2014-02-13 21:36:53

  《浮士德》这部诗剧是歌德耗费60年写就的，在这本书中，歌德通过对浮士德的思想进行描写，塑造了浮士德在不同时期的形象，“浮士德精神”也是后世借此而产生的一个对浮士德思想的描述的代名词。

  然而，“浮士德精神”经过了长时间的传承和各种因素的影响，被渐渐脸谱化了，渐渐只有“永不满足，乐观进取”这类大而化之的词语象征浮士德精神了，而我理解的浮士德精神，却远不止于此。

  首先，需要指出一点，浮士德精神不是永恒不变的，不同时代的人都会有不同的看法，因此其含义也不尽相同。再者，书中的浮士德经历了不同人生阶段，其思想也非一成不变，所以在分析一个人的精神思想时，不能脱离现实的时代背景以及书中人所处环境。

  浮士德的人生可分为五个阶段，第一个阶段则是书斋生活，在靡菲斯特找到浮士德前，浮士德只是每日埋首于书卷中。而在这之后，浮士德则毅然决定外出闯荡，这实际象征着由纯粹理性到实践的转变。浮士德在将希伯来文的《圣经》翻译成德文时，其中有一句“太初有道”，浮士德再三斟酌，最终改为了“太初有行”。显而易见的，“道”非真实存在之物，而是一种思想或是冥冥之中的一种规律，而“行”则代表了实际的作为，是由我们自身所决定的。歌德借此告诉人们要突破旧知识的枷锁，要将自己投身于更大的世界中，要行动，不要空谈。《浮士德》作为启蒙文学的代表作，所蕴含的便是这种对教条的旧知识与旧理性的反抗。另外，这种精神在萨特的存在主义学说中也传承了下来，萨特一直强调人自我选择的重要性，这一点与这一阶段的浮士德精神是吻合的。

  浮士德的爱情阶段始于他冲出书斋后，爱上了市民格里卿。与格里卿的爱情象征了浮士德的欲望，而这种欲望不但遭受了世俗的批判，还有理性的冲击，最终使浮士德丧失理智，甚至丧失道德。在这里，歌德有意提醒我们伪装后的欲望所能带来的后果。在这里，我们可以明显的看到康德式的伦理学仍对歌德有深远的影响。康德视道德为义务问题，乃是绝对命令，即普遍法则。另外，康德在《道德形而上学原理》中特别强调了所谓的“实践理性”，简而言之即该怎么做。这里，比起浮士德精神，歌德所要表达的更多是这种康德式的伦理观。那么，关于这一阶段的浮士德精神又有什么体现呢？我想，还是“存在”，浮士德在这场爱情中十分重视当下，希望用一切来换取当下的满足，当然，这种“活在当下”的极端就是丧失理智。

  浮士德的第三个阶段——政治经历让我想到中国古代的文人，浮士德最初希望建功立业，却受到挫折，也看到了政治的阴暗面，于是转入第四阶段，开始逃避现实，沉浸在古典美中。然而不幸的是，用艺术教育来改造世界是不可能的，最终浮士德所追求的古典美也随海伦的魂魄幻灭了。浮士德的经历引起我们对艺术的反思，是否艺术必须以现实为基础？如空中楼阁的古典美又该何去何从？浮士德的故事是虚构的，然而这个问题却横贯东西方。在当今，许多人向往着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，于是便开始数落城市的弊端，然则在今天，我们可能脱离社会而成为一个孤立的人吗？且不说日常生活的诸多不便，还有就是天下哪里有那么多的乐土供隐士们陶醉其中，于是就成了“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”的局面。我们的城市有许多不足，但远不是我们可以随便弃之而去的，即使远处是青山绿水，但我们注定要与平庸一同栖宿。

  经历这一切后，浮士德的性格也由最初的刚强激烈改变为深沉、和蔼，于是带着他的哲思与感悟，他进入了一个社会追求阶段，他开始注重自然与物质，注重于现世的幸福。我们可以将其视为歌德对时间重要性的再一次强调，以及对一切华而不实的哲学和艺术的批判。也许在歌德看来，只有自然哲学才能真正造福人类。

  最后，浮士德所构想的乌托邦也陨落了，然而浮士德的灵魂却回到了主的怀抱之中， 歌德给了这个悲剧一个带有希望的结尾。这是为什么？因为进步，哲学是永不止步的，哲学不会消亡，浮士德精神亦是永恒的。

  到了今天，浮士德精神在于其包含的各种各样的对立：理性与实践，欲望和道德，艺术和政治，理想和现实……在我们的身边，永远充满了这样的选择，然而人们在面对这些问题时，可曾流露出像歌德那样的悲观气息，抑或是为难？这是一个人们都有着极度“健康”的精神的时代，“健康”到没有任何问题在人们心中。是什么赋予了我们这样一种荒芜的“健康”？

  由此可见，浮士德精神所包含的绝非简单几个字所能概括的，它是会改变的，也不一定永远是正面的。浮士德精神在当今仍有着深远的影响，歌德的伟大之处在于，他能够站在高处，以悲悯的眼光俯视众生，又可以超越时代，写下他清晰痛苦的哲思。正因如此，《浮士德》才作为世俗的《圣经》，得以传唱不衰。

• 从女性故事开始

  作者：MENG 发布时间：2024-02-18 09:17:20

  前两天跟着户外团去安徽山里徒步，顺便在空闲和乘车的时候读完了这本书。我发现，算上这本，今年我已经读了四本女性作者的书了。并不是刻意选择，而是越来越多吸引我的书最后发现都是女作家的了。

  《从诗善开始》讲述了一个母系家族的故事，整本书都围绕着已故女性作家、艺术家沈诗善的奇妙的祭祀活动展开。

  在诗善去世十年后，她的大女儿——也是家族中的家长明惠，决定要在母亲曾经生活过的夏威夷为她举行一次“祭祀”仪式，于是，四个子女明惠、明恩、明俊（唯一男孩），以及和诗善没有血缘关系的姻亲姊妹景雅，以及他们各自的配偶和五个子女，都来到了太平洋中的小岛。而祭祀的方式，是大家各自寻找一件与诗善有关的物品，或是回忆，来举办一场特殊的聚会。

  尽管一开始会觉得这奇怪的故事设定有些让人摸不着头脑，但是读下去之后，便被人物深深吸引。

  每一章开头都会摘录一段沈诗善的文章或是采访记录，然后开始写参与祭祀的其中一个支线人物的故事。

  这种写法让人感觉好像剥开一颗糖纸，在你读完前，会一直好奇它的味道，前调、中调、后调……味道一直在变化、在流动。

  读完一章后，又迫不及待想读下一章。因为每一个人物都是不同的味道，而他们又都神秘地和诗善相联。

  在阅读过程中，我不知不觉代入了，甚至相信了“诗善”是真实存在的，她的文章是那么有力的证明——她的语言有着独特的质地，语言练达剪断却又富于趣味。她会运用写作技巧一点一点吐露读者感兴趣的生活细节，也会刻意迎合读者的口味篡改自己的经历，却又在晚年讲这些和盘托出……

  在儿女的眼中，诗善更是无比鲜活。她能够温柔体察孩子的情绪变化，却不会收拾家里；她经常给社区邻居送泡菜饼，却不会做饭；她爱开玩笑，却总是一针见血指出他人的“错误”……

  作者用一种轻盈的笔调，就像讲睡前故事那样，讲着沈诗善和她家族的女性经历的一切：政治屠杀、家庭暴力、职场报复、男性的谎言、艺术界的潜规则、逃离、背叛、离散……

  她塑造了“沈诗善”这样一个强悍的，有着旺盛不息生命力的20世纪女性，她穿越文化的壁垒和社会的动荡，一直活到了21世纪，并且在自己周围打造起一个坚固有弹性的屏障，抵御着这个无理而糟糕的世界对自我的侵害，并持续为世界输送精神养分，她的精神一直滋养着家族里的每一个人，直到她死后十年亦然。

  诗善的人生经历跌宕起伏，战争时，她全家被杀，只有她幸存下来，跟着远方堂哥一家移民到了夏威夷，后又被一名美国艺术家“收集”为自己的情人兼女仆，并学会了画画，之后她渐渐逃离这个嫉妒她，并想要压抑她创作的男人。再后来诗善又从夏威夷逃到了德国，又从德国回到了韩国……这些都在书中以诗善“文抄”的方式进行了展开，而家人对诗善的回忆则作为补充，丰富了诗善的内涵。

  在讲述每一个家庭成员与诗善之间的特殊回忆时，作为读者的我被骗过了，那些细节、那些妙趣横生的警语，当然是发生在诗善身上才合理的呀，当然只有在母系家族长大的孩子，才会作出这样可爱、富于个性又完全不冒犯的表达呀！

  读完全书，我发现很难选出自己最喜欢的是谁？

  我喜欢景雅的女儿海林，她是一个鸟类爱好者，让我想起毛利的儿子艾文，去到哪里都要先买一本当地《鸟类图鉴》才能安心，动植物的生活比起其他人类来说更让她在意，她会把家里的每一个人都和某一种鸟对应起来，真是可爱极了。

  我也喜欢长孙女智秀，一个与谁相处都轻轻松松，即使直肠子也不会让人感到冒犯的女性。

  孙女雨润也很棒，为克服身体不好的娇弱而在夏威夷海滩报名了冲浪课，勇敢坚持到最后，终于成功站在了浪涛上，并且把第一次冲浪成功后的浪尖泡沫作为礼物送给了奶奶诗善。

  继女景雅也很让人感动，虽然与诗善没有血缘关系，却似乎被诗善偏爱着，为了找回和母亲共同喝过的咖啡的味道，精心比对了好几种咖啡豆……

  还有二女儿禾秀，在工作中无辜的她被合作单位的男领导报复，脸上泼到了盐酸，虽然因此抑郁，但还是坚忍地一点一点靠自己的力量恢复起来，并且说出“我不生（孩子）……我没法让他来到扔盐酸的世界生活。”这样掷地有声的话。

  在这本书中，男性角色是辅助线，是让位于女性的背景墙般的存在，但是他们也不乏温度，有自知之明，因为生活在优秀的女性身边，而有了成长的契机。整本书闪烁着女性独有的思想和逻辑线条，那是和男性叙事完全不同的另一条线索，正如诗善说：他们（男人）都缺少一只眼睛，不会像我们一样看世界的。

  女性睁开了另一只眼睛，看到了世界的叠影，重构了世界的样貌。

  书的末尾处，当我读到“血缘一点也不重要”，以及“家谱这种东西就应该结束”这样的话时，不禁感到非常释然，终于有人说出了真相，说出了女性的心声。

  用血缘和姓氏来划分领地和财产的行为，是男性权力的体现，女人在父系祠堂中是没有名字的。

  对于诗善的“祭祀”看似是一种父权制下的行为模式，实际上却是对“祭祀”传统的颠覆

  ，过去的祭祀，是把死去的先人当做神明来祭奠，当做家族的权力象征来膜拜，“人性”被抹杀了，而对诗善的祭祀则是一场现代的“招魂”，诗善始终被当成一个活生生的人，一个从未褪色的灵魂，她让仍然生活着的人通过她彼此联结、彼此了解，并且每一个人也仍然拥有与她平等对话、沟通心灵的可能。

  正是通过祭祀，诗善一直鲜明地活着，说着她要说的话，她的人生信条也被她的后代子孙所履行。

  在诗善家族中，不止一位女性后代做出了独身的选择，包括三位孙辈也暗自决定“要成为诗善这条支线的端点”。

  也许在父权结构下，这一决定看上去是非常“不孝”的行为，但是对于诗善这位母系家长来说，这正是值得骄傲之处。因为血缘不重要，所以她才会让景雅有了“家”的归属感；因为姓氏和家谱不重要，所以诗善才会带给她的读者和后代如此丰富的精神财富。

  某天在一档播客中得知“母亲树”这一概念，

  “母亲树”是森林中最古老、最成熟的树木，能够通过这些网络共享资源来培育和支持年轻的树木。在母系社会中，母亲便是家族的“根系”，

  而母亲是无私的，是包容而开放的，她接纳着一切向善的、美好的人和事物

  。

  果真如此，那么诗善就是一棵虽然不太古老却足够强大的母亲树了。

  

  旅途中见到了一千三百岁的香樟树

  读书时我总是在想，如果真的存在“母系家族”的话，就应该是诗善家那样的吧！

  虽然这只是一本小说，但我不认为诗善的故事只是一个乌托邦，因为我能够察觉到这其中有某种真实性，那就是

  在父权制之外，人性可以有另外一种发展的可能。一种以精神母亲为联结的人际网络；一种人人在其中都可以变得更好的社会架构；一种互相扶持、推动成长的机制；一种建立在“性情”而非“道德”之上的度量衡；一种“弱者在其中也能好好生活”的价值体系。

  最后，我查了一下作者郑世朗的信息，发现她是一位出生于1984年的韩国女性，今年正好四十岁。而这本书是2016-2020年间创作的，也就是说，作者才三十出头年纪。真好，年轻的女作家们正在奋发前进，请女人们持续发声吧！

  女性写出属于自己的故事，就是对于父权的抵抗与批判，是一种自我构建与复兴。

  沈诗善说，“发声的女性总是被讨厌，那就由反正已经被讨厌的我来说好了。”说的太好了，女性要有“被讨厌的勇气”才好呢。

  本想把读过的四本女作家的书都说一说，却忍不住对于诗善写了这么多，那就下次再写另外几本吧。