2024年春季新版实验班学霸笔记 六年级下册 数学北师大+语文人教 小学生教材同步讲解训练课堂辅导练习题（套装共2册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：有沙粒的蚌 发布时间：2022-04-16 17:42:53

  主要为了找短篇推理看的

• 作者：李桃杏子 发布时间：2018-07-23 16:49:18

  以为是小品散文畅销书，没想到，竟是专业的行业作品，直接、精准，对心理咨询师从业者来说，有着长者和前辈般的气场和真诚。

• 作者：明渊 发布时间：2019-11-20 12:55:01

  居然在看00后写的科普书。。。而且写的还不错

• 作者：乔京 发布时间：2015-09-17 15:37:18

  比较浅，介绍了很多作品，但是都只是简单的介绍。上近代史好无聊，把这本一口气看完了

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 20:22:13

  :

  D917.2/2521

• 作者：过期黄桃罐头 发布时间：2023-12-14 04:34:13

  今年居然出了2本普奥战争新书，这个话题怎么突然热起来了……这本老书更偏军事一些，普奥战争部分比较枯燥，适合做沙盘推演参考。外一篇讲英国怎么把埃及变成保护国的好看很多。小小感慨一下英国人无情，汉诺威人在半岛和滑铁卢都为英国流血牺牲，最后被当包袱甩给普鲁士人。同样是刺头，萨克森被奥地利力保居然两次免于亡国。

• 比作者的上一本同名書更對得起這個書名

  作者： 发布时间：2013-11-24 00:17:49

  這本書的作者就是那本很紅的“未來總統的物理課”的作者。他後來在berkeley好像開了一門物理課，這本書是他這門課的教科書。

  如果說看了上次“未來總統的物理課”能令你在一些社交場合就一些與科學有關的社會題目靠譜地討論一下，這本書就真的令你能夠對一些你支持的政策列舉證據，用定理和計算證明你的支持。

  和上次的書不同，這本書加入了充足的定理和計算，但由於還是一本科普書，所以不會到很複雜很難。作者很貼心地時時提醒讀者作為一個未來總統（其實就是一個指一個受教育的，對社會事務有認知的人吧)，你應該把那些內容記起來，那些不用記。 作者常鼓勵讀者試計算一些題目。因為是教科書，裡面有思考題和選擇題，但都是對內容的記憶和了解測驗，并沒有應用題和計算題，所以這本還是一本”科普物理“教科書，而不是”物理應用“教科書。

  有兩個地方我是特別喜歡這本書，第一就是每一章節作者都會用幾個問題帶出這個章節的內容，這些問題要有一些是緊貼時事，有一些是那些大眾誤信的urban legend。我們經常都會在學科學科目的時候問”到底學這個有沒有用“，看這本書的時候由於有這些問題的帶領，你會經常有”哇，我讀的東西好有用”的感覺。

  第二個地方我很喜歡這本書是他是小章節閱讀，有很多副目錄，你可以通過看目錄直接看自己感興趣的話題，不需要由頭讀到尾。這本書也包含了很多optional reading，是涉及到比較難的東西。所以這本書的難度range算寬的。

  到了後面第十一章節，quantum physics我就開始覺得難了有點懵，這個章節開始作者也開始大量經常講“I don’t know”。儘管最後三個章節（quantum physics，relativity和university）比較沒那麼詳細，也比較難，但還是能夠啟發讀者對這些話題的興趣。

  這本書比較長，不算是輕鬆的閱讀，但真的很有趣。

• 叶芝：凯尔特的最后暮霭

  作者：沧海客@爱翡翠 发布时间：2008-03-21 01:00:56

     

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b98e11301008src.html

  （转载请注明作者及出处。）

  时光凋零陨落，

  仿佛蜡炬成灰

  山川和树林，

  正当时，正当时。

  拥有烈火生出的情感的

  善良古老族群呵，

  你们将万古长存。

      正如题目所显示的，这个我最喜爱的英语诗人（凭借他的神秘主义，在我心目中他压倒了雪莱——因为后者的浪漫主义无论倾注了多大的热情，也只是启蒙的一次流产），在他的诗与散文中，袭承了爱尔兰土地上被清扫开的神秘文化传统，这瑰丽而质朴的传统，在现代智识看来，不仅毫无价值，而且全然不利理性。

      但爱尔兰的人民却未必作如是观，在《信仰与不信》中所记述的那些怀疑者不相信地狱或是鬼魂，但对于仙人的存在，却不曾遭到质疑。地狱被视为“被发明来劝戒世人学好的东西”说明他们不缺乏理智，而相信仙人存在，则是古老思维的最后生机。

      叶芝声称书中的许多故事来源于一个叫做帕迪•芬林的耳聋的小老头——据说此人讲故事的水平甚至不下于荷马！其实不难发现，《凯尔特的薄暮》中真正的盲诗人乃是叶芝自己，帕迪•芬林不过是对阿尔基诺奥斯讲述自己冒险故事的奥德修斯。在这里提到伟大的盲诗人似乎别有用意，让人不由联想起某种古老的智慧与教诲，这些教诲本身未必是真实的事件，但是以虚假手段言说真实，恰巧是诗艺的根本所在。仙灵不过是诗人心的猎物，它们是否真实存在与人间这片“脚下的尘土”之间，并无相关。

      在诗人的眼里，自然界绝非枯燥乏味，其间“充斥着我们看不到的人”， 心思单纯者或是智者都能看到这些仙灵：尽管不乏丑陋或是邪恶之辈，但大多数都拥有“我们从未领略过的超凡之美”。它们拥有着激情四溢的生活，就与我们比邻而居。生者与死者在双方中连续流转

  诗人相信，爱尔兰人具有水的特质，正因为这种特质，即使是受过教育的人也能通过静默而使生活达到暂时的澄明与激情。自然，这种激情是已经失去了的，在有些地方甚至从未有过。所以在爱尔兰，人鬼之间呈现出一种“怯生生的亲情”，即使是欧洲大陆上残酷迫害女巫的时代，这里最严重的，不过是在示众时菜头砸伤了一个“女巫”的眼睛。所以诗人对“过于拘泥神学、过于阴郁”的苏格兰人民不自觉地流露出一种骄傲的态度，因为他们看待事物的方式，将那里的仙灵逼成了恐怖的恶灵。相比之下，即使是爱尔兰的神甫们也对那些没有灵魂的仙灵抱有悲哀的善意。

      尽管诗人写出了“魔幻与玄妙之事万万不能与恶或善扯到一起”这样的句子，似乎将仙灵与伦理彻底隔绝开来。并且，由于仙灵们在这个世界上可能拥有无尽的生命——在它们自己的国度之中——那么有朽者的任何伦理都不应适用于它们这些不死者，尤其是在后者因为没有灵魂而失去了被救赎的可能性之后，人类仅剩的举措不过是与另外一个世界以礼相待而已。但问题并非如此简单，因为在两者之间终究存在着紧张关系：仙灵的魔力使它们置身于一个看似无谓善恶的世界之中，而人类并没有这种力量来摆脱善恶取舍；同时人类的信仰似乎带来了超越的期许，没有灵魂的仙灵却已经注定了不能在末日来临时得到救赎。此种对立不可能被消除，却可以通过将关于善恶报偿的古老教诲重新引入人类生活之中得到缓解：“在坟墓那头可以找到和他们尘世家中一样的东西”，拥有远离匮乏的生活，而且上门讨饭的是地主、总管和税官；并且，罪行似乎依然可以通过苦难而得到救赎。这种质朴而简单的伦理观念保留了人类生存的希冀。而仙灵们需要的则是存在本身。于是，诗人不但缓解了两者间的对立，还为这些对立蒙上了一层忧郁而美丽的薄暮。

      但仔细揭开这层薄暮的面纱，就会发现叶芝埋藏在下面的其他东西：置身于现代文明与爱尔兰独立两股洪流之中的诗人，同时表述出的是对遗忘与死亡的双重感怀。叶芝讲述的故事往往来自于田夫野老，并且颇多发生在前代，就是一个明显的例证。虽然不信仙灵存在的人被自己的皮鞋踢出了屋子，但宣讲基督与使徒故事少女无疑带来了对传统的遗忘。这遗忘带来的则是古老情感的消散——爱尔兰人很可能会变得像苏格兰人一样拘泥而阴郁，从此失却民族特性。开篇处的诗正说明了，古老情感的留存与族群留存之间的密切关系。关于不可思议的生物故事的记述中，诗人清晰地感受到了获得智慧的可能途径：只有经受住最后的冒险——死亡——之后，才能够毫无畏惧地面对智慧大门的看守者。

     在古老神话中，遗忘从来就与死亡密切关联，在它们面前，或者选择忘川之水，或者饮用谟涅摩绪涅的泉水以保留永恒的记忆——失却本性与完成救赎之间的抉择看似容易，却最是艰难。虽然诗人逝去，但他化身的最后一片暮霭却顽固地不肯消亡，承载着古老智慧的最后希望。