2023法律硕士考试历年真题章节分类详解（法学、非法学）（基础课分册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书收录了2008—2022年法律硕士（非法学）历年真题及2010—2022年法律硕士（法学）历年真题，将历年真题考点分学科、分章节进行分类梳理并详细解读。本书是对法律硕士历年真题的深度加工，目的在于方便考生快速了解各个章节的已考知识点、重要知识点。此外，本书对重要的知识点或常考知识点都有总结，并将归纳总结好的知识点附在相应考点后面。每一章后都有“知识点小结”，旨在告诉考生本章有哪些核心知识点及命题机构会以何种方式对相应考点进行考查。

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书籍介绍

本书收录了2008—2022年法律硕士（非法学）历年真题及2010—2022年法律硕士（法学）历年真题，将历年真题考点分学科、分章节进行分类梳理并详细解读。本书是对法律硕士历年真题的深度加工，目的在于方便考生快速了解各个章节的已考知识点、重要知识点。此外，本书对重要的知识点或常考知识点都有总结，并将归纳总结好的知识点附在相应考点后面。每一章后都有“知识点小结”，旨在告诉考生本章有哪些核心知识点及命题机构会以何种方式对相应考点进行考查。

• 作者：acaleph 发布时间：2018-03-05 09:56:44

  这本也是……（还好是借阅的）对绘画学习真的帮助不大……

• 作者：[已注销] 发布时间：2020-08-26 23:01:06

  像当年翻GRE单词一样，“少吃多餐”地翻了一遍。因其旁征博引而来的例句，读来一点儿都不枯燥。花时间做这种书的人有功德。

• 作者：benben 发布时间：2012-04-26 10:46:52

  看了两篇只想把书撕了。。。

• 作者：Sebastian 发布时间：2020-09-22 19:17:43

  徐则臣的《米格尔街》，底层北漂群像，角色出身、职业多种多样，但性格上有千人一面之感，说话的腔调全一个样，单纯的理想主义者操着民谣诗人的言语会让故事缺乏本该拥有的土腥味儿，对现实提炼也好，荒诞离奇也罢，但你不能量产性格，宝来和行健即便在不同的故事里也尽量不要说些相似的话。小说在情感上打动了我，因为它的悲悯，也因为小说像被遗忘的社会新闻似的记录下了那个距今不太遥远的时代，但文学上我不能认同…

• 作者：小溺沫 发布时间：2010-09-22 15:42:44

  书市淘的，一定出去玩的时候用上

• 作者：逍遥兽 发布时间：2011-10-24 20:19:31

  磨叽死了。。。和歌译得也不好。。。

• 诸神的黄昏

  作者：维舟 发布时间：2019-05-28 16:03:09

  1919年，第一次世界大战的硝烟还未散尽，德国作家赫尔曼·黑塞写下了小说《克林索尔的最后夏天》。他在后记中的叹息，证明那个世界还在继续崩塌：“……我们这些老人却来自于旧时代，那些曾被我们高度认同的世界观如今却成了可笑荒唐的昨日黄花。时代惊人地变快了，更年轻的人们不再以年龄段、时代或至少五年期来计量时间，而是以每一年，所以相信1903年的人与相信1904年的人已经有代沟了。一切都变得可疑，令人不安，甚至常常让人惊恐。”

  对经历了战前那段漫长黄金时代的人们来说，这的确是一个令人幻灭、悲哀而惊恐的年代。通往非理性世界的入口已经洞开，世人拥挤在一起，在全身激情的驱使之下，以致命的加速度向那个辉煌的毁灭终点直冲过去。虽然后来的二战更惨烈、破坏性更大，但至少对那一代欧洲人来说，一战所带来的精神创伤却更为深远——长久宁静之后的破坏让人难以接受，相比起来，破坏之后的再度破坏反倒麻木了。二战爆发时尽管政客们摇唇鼓舌，但各国民众的反应都很冷淡，这与一战时截然不同：很多小伙子们是手捧着欢送人群的鲜花上战场的，仿佛自己迎接的是一场战争形式的狂欢。

  这暗示着，人们当时其实是期待这场世界大战的。这倒不是因为愚蠢，而是说他们在内心深处有一个根深蒂固的期待，希望在一场最后的对抗中一劳永逸地解决所有问题——那不仅将是“结束一切战争的战争”，还将带来变革。因为战前那漫长的和平年代尽管宁静，但由于它在社会快速变化时并不伴随着结构性的调整，因而已经让很多人日益感到沉闷而不满。事实上，战后人们之所以出现严重的幻灭，既是因为造成的破坏之大远超想像，但也更因为预料中的改变都没有发生：世界大战所造成的问题远比它解决的多，甚至根本没解决问题，死了几百万人，却只不过让战线来回移动了几千米，没有什么比这更荒诞的了。如果说战争是“以其它方式进行的政治”，那么现在第一次证明，它不是一种好的方式。

  这在战前是极少人知晓的。关于这场战争爆发的原因，一百年来始终争论不休，很多人谴责当时那些颟顸的政治家和将领，他们几乎像“梦游者”一样一头栽进这场可怕的战争；但更确切地说，这既低估了他们的智商，也高估了他们的能力：如果不是因为冲突各国的人们早已在本能地躁动，单凭他们也无法驱使数千万人相互屠杀。正因此，《春之祭》从文化史的角度给出了一个不同的解释：那场战争本质上是一场对旧秩序的宏大反叛，而这种普遍的内在冲动早已在人们的意识深处燃起。

  到1900年前后，正如英国地理学者麦金德在《历史的地理枢纽》中所言，大航海时代结束了，那个曾经在发现的眼睛之前不断敞开的世界，在经历数百年后都已被发现无余，也都各有其主，世界开始封闭了。对西方人（尤其是德国人）来说，他们面临的是一个稳定固化的权力结构、一个无法再增长、开拓的世界。对后来者而言，这是无法忍受的，既然不能再开辟新世界，那就要对已知的旧世界重新分配。这样，世界在封闭之后转而向内坍塌。

  简单地说，战前的和平长久以来依靠英国这个最主要的保守势力维持，它不仅在国际结构中占据了最大利益，还自视为进步与自由的象征；而对新兴的德国来说，英国所代表的却是资产阶级的虚伪，还压制着德国本应得到的利益。那句“我们也要有太阳底下的地盘”就赤裸裸地代表了当时德国那种不可掩饰的野心。战争的爆发也意味着旧秩序既不愿让步，新兴力量又无法得到满足，那么随之而来的便是通过战争来作剧烈的调整。英国诗人叶芝的诗很好地描述了这一幕：“事物崩解，中心不稳”（Things fall apart, the center cannot hold）。

  变革、反叛、野心、躁动、破坏、咄咄逼人的侵略性与活力、解放，在此仅是同一事物的不同侧面，被压抑的能量最终以战争的形式释放出来。然而，这种反叛的力量太强，释放时又不守任何既定规则，以至于它的破坏性远远超过了创造性。《春之祭》作为一部芭蕾舞剧之所以成为这种精神最好的象征，就是因为这种冲动的自毁性倾向：人们在追逐解放的过程中获得了终极的毁灭性力量。

  毫无疑问，这是一部德国视角的文化史，不说别的，单是这种从文化角度来看待战争冲突的想法就非常德国。可以说，一战本身就是一场“文化”对“文明”的战争：保守倾向的英法所讲究的是从市民社会发展而来的“文明”（civilization），但在反叛者看来，在戴着谦恭有礼和尊重国际法的虚伪面具下，仍是弱肉强食的丛林规则；而德国所推崇的“文化”（Kultur）则更偏向精神、道德与意志，按斯宾格勒的观点，那是生命进程或历史的基本现象，所有历史的文化象征都暗示着生命的形而上奥秘——这种带有神秘倾向的内在冲动，在英国的“文明人”看来则是非理性的、不守文明规范的。

  在打响第一枪之前，人们在精神上早已处于交战状态。正如书中所说的，维多利亚时代的英国中产阶级主要是从精神和道德的角度去理解愉悦，感官的满足不仅可疑，而且充满罪孽；与此恰成对比的，德国文化却推崇纯粹的激情和张扬的意志，强调满足自我，刷新体验。法国哲学家丹纳在1867年就曾表示：“德国人是现代精神的发起者，或许还是现代精神的导师。”但不受约束的现代精神所首先表现出来的却是它的破坏力。

  这也可以让我们理解，这场致命的矛盾冲突，既是理念的分歧，也有审美的原因：英国人更多地是从“文明”和道德的标准来衡量他人，对他们而言世界就可分为“文明”与“野蛮”两部分，就像板球场上也可以根据行为举止迅速分出守规则的“绅士”和不守规则的“恶棍”两种人。从德国人的视角来说，他们却是从一种感性的、审美的、直觉的视角来看待对手，他们讨厌对方的原因在一定程度上就只是因为厌恶他们的做派、腔调。正因此，当时普遍将战争与解放、自由联系起来，诸如战争意味着“摆脱资产阶级的狭隘与琐碎”这种说法在当时十分盛行。根据那种流行的德意志观念，国族是一个不断生长的有机体，有着类似生命一样的盛衰过程，因而他们把自己的扩张冲动和破坏欲视为活力与强健，而把维持既有国际秩序的保守视为衰老、虚伪与顽固。

  战争爆发之际，德国人享受着那种激情驱使之下的狂喜，感觉超越了庸常的日常生活，但却很少去理性地考虑战争的后果。战争变成了一出宏大的歌剧，在抽象的审美体验中，人们感受到那种狂喜与悲哀，欣赏着诸神的末日之战。瓦格纳的歌剧成为德国最具代表性的艺术，并不是偶然的：它就是德国现代精神的体现，一种不可抑制的内心超越；但这就好像过山车所带来的惊险刺激，只有在它安全的前提下才是美好的，一旦脱轨就变成了事故与不折不扣的悲剧。从这一意义上说，当时的德国人过度追求超越现实，以至于将那当成了现实本身。当他们纵身一跃进入战争去体验那种感觉时，却忘了绑上安全带。

  人们往往直到身处战争之中，才痛苦地意识到现实的泥淖仍然无法超越：战争远不是人们想像中那种恢弘的、运动式的场面，而是铁丝网和泥坑。许多人因此感觉受了历史和宣传的骗，但确切地说，连当时的将领们都未料到科技的日新月异，已使战争和他们在书本上读到的完全不同了。在坦克、飞机、毒气和机关枪面前，肉体不堪一击。仅此就足以带来巨大的幻灭和对现代性的怀疑，借用 Christopher Dawson的话说：“在20世纪带来的所有变化中，没有哪一件能比下述坚定信念的消失更为深刻——对未来的坚强信心和对（作为19世纪主导音符的）当代文明的绝对珍视。” 在巨大的混沌中，另一些误入歧途的极端分子用诸如“颓废”与“活力”这类神秘因素来解释在战争中的失败，并且相信，要解决这种溃败和社会的衰退，唯一的办法就是以激烈的方式净化社会。这样，通往下一次世界大战的道路就此铺平。

  毫无疑问，从理解德国文化精神的角度来说，这是一部杰作。在很大程度上，它也深受德国历史哲学的影响，带有浓厚的德国文化气息，那种从绘画、舞蹈等艺术类型切入来洞察时代精神变迁的手法，与斯宾格勒《西方的没落》如出一辙，也势必像前者一样饱受争议。不过显然，作者对“德国文化”也有其相对狭隘的界定——例如马克思主义这个同样主张斗争与解放的德国思潮，就并未包括在他的分析之中。对于政治人物那种诸如“维护德国人的感情”、“出于责任和荣誉”之类的说辞，他似乎也并未加以怀疑。从某种程度上说，这本《春之祭》本身的书写就像是沉醉在对复原那段历史的审美体验之中，那与其说是一段历史，不如说是一部歌剧。

  *已刊2019-01-21《三联生活周刊》，现有修订

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  勘误：

  p.13：亨利·德·圣西门，1920年：Claude Henri de Saint-Simon生卒年是1760-1825，此处恐应是“1820年”之误

  p.93-94：[18世纪初]德意志有多少个省，就有多少种不同的方言：当时德国远未统一，“省”恐应作“邦”

  p.117：截至1914年，在他的请愿书上签名的有30000名医生、750名大学教授以及另外的数千人：从上下文看，此处的“医生”或应译作“博士”，两者英文都是doctor

  p.140：八月枪声：按这一小标题应出自史学家Babara Tuchman获普利策奖的名著The Guns of August，但此书中译本名为《八月炮火》，这也更符合一战刚开战时的状况

• 故弄玄虚的讲述一个烂故事

  作者：乐子 发布时间：2011-05-24 00:15:45

  我很郁闷的是我竟然花了好几天的时间看完这本又长又臭故弄玄虚的书，途中无数次箱放弃阅读，但还是心存侥幸的希望这故事能好物沉归底戏肉在后头，结果最终证明我实在是浪费时间。只能说这本书纯粹是想借《达芬奇的密码》的东风来挣钱。