【正版】传播心理学 陈锐 倪桓 余小梅 研究生 本科 专科教材 文法类 21世纪新闻传播学系列教材 中国人民大学正版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本教材从心理学视角阐释传播过程中的各种现象和议题，涵盖大众传播、群体传播、人际传播等范畴，兼顾新媒体传播中的新态势。主要内容分为四部分：*部分绪论，阐明传播心理学的研究对象、方法及理论流派，介绍传播心理学在国内外的发展历史与现状；第二部分介绍传播者心理，涉及传播者的自我意识、观察判断、印象管理、有效倾听、移情能力、情绪情感调控、创新应变等传播能力和素质；第三部分介绍接收者心理，涉及接收者的注意状态、信息处理、需求动机、心理发展、态度变化；第四部分介绍新媒体与传播心理，包含网络与人际传播心理、心理学视角下的网络舆情、谣言传播的心理研究等。

本教材拓宽传播研究视野，除大众传播外，还对其他传播类型，诸如群体传播、人际传播中的心理现象进行分析梳理，填补了国内同类教材的空白；另外，专辟章节对社交网络等新媒体传播中的心理现象给予关注，具有时代感和前沿特征。

第一部分 绪论

第一章传播心理学概述

第一节传播心理学的研究范畴

第二节传播心理研究的方法

第三节传播心理学研究纵览

第二部分 传播者心理

第二章 传播者的自我意识

第一节 自我意识是什么

第二节 传播者的自我认识

第三节 传播者的自我体验

第四节 传播者的自我调节

第三章 传播者的观察判断

第一节 传播者观察判断的心理机制

第二节 经验对观察判断的影响

第三节 观察判断的方法与技巧

第四节 观察判断中的偏见

第五节 观察判断中的归因

第四章 传播者的印象形成及印象管理

第一节 传播者的印象形成

第二节 传播者的印象管理

第五章 传播者的有效倾听

第一节 倾听是什么

第二节 倾听的障碍

第三节 如何进行有效倾听

第六章 传播者的移情能力

第一节 移情是什么

第二节 传播过程中移情的发生

第三节 培养传播者的移情能力

第七章 传播者的情绪情感调控

第一节 情绪情感概述

第二节 传播者调控情绪情感的方法

第八章 传播者的创新与应变

第一节 创新与应变的心理特征

第二节 提高创造性思维能力的方法

第三部分 接收者心理

第九章 接收者的注意状态

第一节 注意的特征与类型

第二节 传播中的注意研究

第三节 传播活动中引发接收者注意的方法

第十章 接收者的信息处理过程

第一节 接收者的感觉和知觉

第二节 接收者的记忆

第三节 接收者的思维

第四节 接收者的认知

第十一章 接收者使用媒介的动力系统

第一节接收者的动力系统的内涵

第二节 接收者的需求层级

第三节 接收者的动机类型

第十二章 接收者的心理发展特征

第一节心理发展理论

第二节 心理发展阶段与对应传播内容

第十三章 接收者的态度变化

第一节态度的形成

第二节 影响接收者态度变化的因素

第四部分 新媒体与传播心理

第十四章 社交网络与人际传播心理

第一节网络人际传播的特征

第二节 网络人际传播的心理研究

第三节 社交网络中的亲密关系

第十五章 心理学视角下的网络舆情

第一节网络舆情概说

第二节 网络舆情与心理研究

第三节 网络舆情与网民心理

第十六章 谣言传播的心理研究

第一节谣言传受者的心理动因

第二节 网络谣言的心理特征

第三节 应对谣言的心理策略

附录

附录一 传播心理学研究10年回顾与思考（2000—2010）

附录二 拓疆与融合：传播学与心理学的交织

——基于CSSCI数据库1994—2017年相关文献的实证分析

附录三 新闻与传播心理：现状与未来

附录四 历届新闻与传播心理研讨会暨中国社会心理学会传播心理

专业委员会年会概述

后记

陈锐，博士，中国传媒大学新闻学院副教授、硕士生导师，中国社会心理学会传播心理专业委员会副秘书长。主讲传播心理学、传播心理研究方法、质化研究、基础统计等课程，研究领域为传播效果与舆论引导、影视产业与受众心理等，主要著作有《少数民族地区电视传播效果研究》《政法舆情危机应对实务手册》等。

倪桓，博士，中国传媒大学新闻学院副教授、硕士生导师，中国社会心理学会传播心理专业委员会副秘书长，中国心理学会注册心理师。主讲传播心理学、人际传播、积极心理学等课程，研究领域为新媒体传播心理、传播与心理健康等，主要著作有《手机短信传播心理探析》。

余小梅，中国传媒大学新闻学院教授、硕士生导师，中国传媒大学传播心理研究所副所长，中国社会心理学会传播心理专业委员会副主任委员。主讲普通心理学、传播心理学、广告心理学等课程，研究领域为传播心理效果、心理素质、心理测量等，主要著作有《广告心理学》《主持人心理素质》等。

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书籍介绍

本教材从心理学视角阐释传播过程中的各种现象和议题，涵盖大众传播、群体传播、人际传播等范畴，兼顾新媒体传播中的新态势。主要内容分为四部分：*部分绪论，阐明传播心理学的研究对象、方法及理论流派，介绍传播心理学在国内外的发展历史与现状；第二部分介绍传播者心理，涉及传播者的自我意识、观察判断、印象管理、有效倾听、移情能力、情绪情感调控、创新应变等传播能力和素质；第三部分介绍接收者心理，涉及接收者的注意状态、信息处理、需求动机、心理发展、态度变化；第四部分介绍新媒体与传播心理，包含网络与人际传播心理、心理学视角下的网络舆情、谣言传播的心理研究等。

本教材拓宽传播研究视野，除大众传播外，还对其他传播类型，诸如群体传播、人际传播中的心理现象进行分析梳理，填补了国内同类教材的空白；另外，专辟章节对社交网络等新媒体传播中的心理现象给予关注，具有时代感和前沿特征。

• 作者：白菜丸子粉丝汤 发布时间：2022-07-29 12:14:24

  本书更适合传播学和心理学都没什么了解但是又对传播心理学这个交叉学科感兴趣的读者。

• 作者：乔治ジョージ 发布时间：2020-12-22 12:13:45

  很好的解释分析视角，值得推荐！

• 作者：meme 发布时间：2022-12-03 10:37:42

  ……好像什么都讲了，又什么都没讲

• 作者：丸子 发布时间：2021-12-01 11:51:19

  我恨老牛

• 作者：静止在树上的羊 发布时间：2019-10-25 17:26:35

  上班时和小朋友们一起看的

• 作者：杨帆 发布时间：2024-05-02 13:29:26

  好的教材是汇编学界共识已传播，交叉学科往往会出现浅尝辄止的迹象，主要是对交叉的一级学科认识不够深入，这本《传播心理学》教材沿用的心理学知识汇编不够新。

• 摘要

  作者：溺水者 发布时间：2023-12-02 20:40:47

  第一章 生平与个性

  弗洛伊德出生于犹太商人家庭，自幼智力超群，成绩优异，学医后本来更乐于从事研究（特别是歇斯底里症），但因家庭家庭经济问题，最终从事精神病临床诊断，并在临床中积累了丰富的实践经验。在生活上，弗洛伊德过得相当简朴，但却仗义疏财，经常接济穷人。性格上，弗洛伊德有强迫症，要求生活井然有序，虽然这一特点促成了他的成功，但也让他的研究存在过度概括的毛病，并且不太能接受反对意见。弗洛伊德迷信，例如相信他会死于61、62岁。虽然在现代科学看来，他的研究是回顾性的而非预测性的，因而不能被称为科学，但弗洛伊德却经常宣称自己研究的科学性。事实上，他的理论价值并不在于科学，而在于作为解释体系和观察人性方法。

  第二章 从创伤到幻想

  弗洛伊德对潜意识能对行为造成强大影响的观点来源于夏尔科尔，后者强调用催眠法给予患者积极健康的暗示。但在此基础上，弗洛伊德也高度赞同同事布罗依尔所强调的，通过重新回忆歇斯底里首次发作的时刻，重新体验情感，使症状消失。（有机体通过释放所有的紧张来达到一种平静的需求）这一方法被称为精神宣泄法。在第二种对催眠的使用中，弗洛伊德发现了“压抑”和“冲动”这对概念，并将被压抑情感转换为身体症状称之为“转换性歇斯底里”。在此基础上，弗洛伊德着重研究最被压抑的冲动——性欲。弗洛伊德认为，神经官能症的主要特征就是缺乏正常的性生活，歇斯底里症的患者在童年时代都经历过性引诱/未成熟的性经历。但随着研究的深入，弗洛伊德放弃了“引诱理论”（现代精神分析没有放弃），转而探究病人的想象世界，并在此基础上构建了婴儿性欲和原欲的发展理论，以及梦的解析。

  第三章 探索过去

  婴儿的性欲发展分为“口欲期”“生殖器期”“性征期”，弗洛伊德认为婴儿性欲为“多形性反常”，最初独立存在，后来被合并为成年人的性欲。在这一过程中，可能存在精神性欲发展的失调，也即性变态。例如“口欲”中舔阴和吮吸阴茎，“肛欲”中偏好秩序整洁、偏好排泄和肛门，“生殖器欲”将性行为看作性能力展示，而非对关系的参与。

  俄狄浦斯情结（弑父娶母）与“阉割情结”有关，女性被视为已经阉割的男性，因而会有“阴茎嫉妒”。但事实上俄狄浦斯情结只适用于“核心”小家庭，且父亲与儿子的和解并非来源于对攻击的认可，而是来自于友好和理解。

  婴儿失忆被弗洛伊德归结于压抑，但研究证明，记忆力是逐渐发展的过程，且与语言能力高度相关。

  弗洛伊德认为俄狄浦斯情结阶段结束以后会有潜伏期（两个快速成长阶段中的间隔），并且成年后的性问题会表现于潜伏期仍对父母的依赖。

  弗洛伊德将性心理发展至于核心地位，认为所有的社会和心理发展都源出于此，他甚至将好奇心和求知欲也归结于性欲。但现在心理学认为性欲只是发展链条上的一环。

  第四章 自由联想、梦与移情

  1892年开始弗洛伊德逐渐放弃催眠术而偏好自由联想，让病人自由讲出想法和幻想，在此情景下，病人通常会讲自己的梦。

  弗洛伊德对梦的关注首先源自他自己的“伊尔玛注射之梦”，他对这个梦的解释是试图免除误诊的责任。在弗洛伊德看来，梦是被压抑愿望掩饰的、虚幻的实现，也是压抑了的婴儿性欲的间接表达。因而梦与神经官能症高度相关。弗洛伊德区分了“显梦内容”和“隐梦内容”，“隐梦内容”需要阐释。但一些梦不需要阐释，一是饥渴等“便利性”梦，二是直接的“创伤性”梦，三是直接显示压抑的“焦虑梦”，四是性高潮的梦。弗洛伊德认为，婴儿被压抑的性欲以象征的形式在梦中出现，例如中空的物体（洞穴、手提包）象征女性生殖器，剑、雨伞、铅笔被认为是阴茎。但没有被弗洛伊德看到的是，象征可以发挥填补内心世界和外部世界之间空白、赋予外界事物以情感意义的正面作用，例如玩偶熊与对母亲的依恋。梦也不完全是压抑的结果，有些梦具有明显的创意或提供了解决问题的办法，因而现代理论家更倾向于从信息加工的层面来理解梦。

  在精神分析治疗中的病人容易出现“移情”的现象，也就是将对父母的依恋转移到医生身上。弗洛伊德将移情视为神经官能症，但他没有注意到精神分析师给予患者长时间关注和专注聆听所导致的真实的情感关系。弗洛伊德认为精神分析应当是客观的，因而在应对反移情（医师对患者的爱恋）时，弗洛伊德也像荣格一样坚持首先要对自己进行分析。

  第五章 自我、超我与本我

  弗洛伊德认为，原欲朝向自我、他人两个方向，朝向自我的原欲被视为自恋，朝向他人的是性欲本能。自恋是自我保存的本能。恨与自我保存的本能相关，因而爱容易转变为恨。在对自我的分析中，弗洛伊德也发展除了意识和潜意识的理论。

  在弗洛伊德看来，心灵包括自我、本我、超我三部分。本我是原始、无序的“非逻辑领域”（初级过程），自我代表意识的心理，使用推理、常识和延迟行动的次级过程。自我的基础是自我保存。超我则是理想自我，是自我观察的力量，通常是父母、社会标准在内心的投射。自我平衡于外界、本我、超我。

  除了性本能（自恋、性欲），弗洛伊德认为存在攻击本能,攻击本能是力图拥有和主宰性对象的原始形式。享乐原则（剪除刺激）和创伤重现是矛盾的，因而梦中重复是为了征服不愉快，重新恢复生命存在前的状态（无机物）。“所有生命的目标就是死亡”。

  “死本能”是没有外来刺激或内在刺激扰乱的永远平静，攻击性是转向外部世界的死本能，是文明的最大敌人。爱欲与死亡，是永远斗争的两个巨人。

  第六章 攻击、抑郁与妄想

  攻击本能朝向外界导致死本能，朝向自我（以严苛的标准评价自己）则可能导致抑郁症。不同于哀悼（爱人离去后对自己的谴责）存在于意识中，抑郁是潜意识的。弗洛伊德认为抑郁症是“口欲”阶段没有得到满足，这一观点没有得到清晰阐述。现代心理学认为，抑郁症患者是因为没有持久的自我价值感，很可能没有在爱他的父母那里经常性获得非理性的赞美或宠爱，因而没有获得一种内在的、旁人看来并不客观的自我价值感。但至少弗洛伊德关于忧郁型人格经常因渴求他人认同而陷入自我批评和责怪，并压抑自信和攻击性，这一点受到广泛认可。与之相反，躁郁症（双相情感障碍）下，病人会赋予自己魔术般的力量，在这种情况下，病人的理想自我和自我合二为一。但躁狂症的患者感受是过度刺激，而非愉快。

  弗洛伊德对妄想症最著名的研究是施雷伯法官，他坚信自己受到迫害，且只有他变成女性人类才能得到解救。弗洛伊德认为，他的强迫症来源于对父亲同性恋感情的移情，弗洛伊德认为，正式因为施雷伯优秀的父亲使施雷伯产生了"带着敬意的顺从和带着反抗情绪的不顺从“，使施雷伯产生了妄想症。在解释施雷伯51岁第二次发病时，弗洛伊德认为是他没有儿子使得他未满足的同性恋欲望排遣。虽然现代实验证明了妄想症和同性恋的关联，理论家门也高度评价弗洛伊德把妄想系统视为康复努力的洞见，但弗洛伊德忽视了施雷伯父亲可怕的教育方式（大儿子因此自杀）。

  第七章 玩笑与《日常生活中的精神病学》

  “弗洛伊德失误”现象，即口误、笔误、记错名字、忘记意图及其他失误。弗洛伊德认为这些失误来自于潜意识的压抑。但现在通常认为记忆强度和社会情景密不可分，导致错误的潜意识也不都与性有关。

  弗洛伊德关注日常的另一个例子是对幽默的研究，认为玩笑分为清白笑话和倾向性笑话。前者只依靠语言上的机制，后者靠含有敌意或淫秽的间接表达。前者通过节省精神能耗、避免批评性思考达到快乐，但目的仍然是与倾向性玩笑一致的攻击性性本能，因而是前快乐。佛洛依德认为“运用权力的快乐”和克服困难的快乐是次级快乐，也否认形式中的聪明才智能带来快乐。在这一观点上，弗洛伊德认为艺术是原欲的升华是合乎逻辑的。

  第8章 艺术与文学

  弗洛伊德对达达主义、超现实主义贡献巨大，揭示童年情感也成为塑造人物的重要内容，弗洛伊德对艺术和文学影响巨大。弗洛伊德认为，未得到满足的原欲升华造就了艺术和文学，因而，弗洛伊德关注内容（动机）而非形式。例如，弗洛伊德认为达芬奇的梦是被动同性恋的表达，《圣母、圣婴和圣安妮》中圣母和圣安妮同一年龄则是因为达芬奇有年龄相仿的生母和继母。

  陀思妥耶夫斯基的施虐、受虐狂、嗜赌，在弗洛伊德分析中是源自父亲的惩罚。陀思妥耶夫斯基也并非有癫痫症，而是由情感冲突引发。但弗洛伊德的分析却缺乏事实依据，例如弗洛伊德认为陀思妥耶夫斯基的症状起于父亲被杀，但证据显示陀思妥耶夫斯基的病症首次发作于西伯利亚监狱，且陀思妥耶夫斯基家族有遗传癫痫病。

  弗洛伊德认为，原欲被释放，艺术和文学就没有存在的必要。幻想源自游戏，脱离现实或否认现实，因而是由意识计划和现实原则支配的次级过程。但生态学研究者普遍认为，幻想和游戏不是对现实的逃避，而是适应性活动，是学习和掌控自身能力的探索。

  第九章 文化和宗教

  在《图腾与禁忌》中，弗洛伊德认为，图腾是父亲形象的代表，原始人受一个强大男性的统治。后来，兄弟们反叛和杀害父亲，因而禁止杀戮图腾的习俗是弑父者罪恶感的体现。仪式性的图腾宴则是“被压抑愿望的回归”。弗洛伊德的理论认为弑父时间是真实发生的，习俗也可以被遗传。除此，弗洛伊德还有几个站不住脚的论点：一是没有只有一个男性统治的证据。二是图腾宴很少见。三是忽略了母亲的问题。四是有很多其他解释的可能性。

  《摩西与一神教》否认了摩西的犹太身份，认为摩西是支持一神教与犹太人站在一起。弗洛伊德也相信摩西被自己人所杀，加强了原始弑父情结的罪恶感，因而使犹太人潜意识有持久的罪恶感。

  弗洛伊德相信宗教起源于人的无助、对死亡的恐惧，可以被视为“一种普遍的强迫性神经官能症”。对弗洛伊德宗教观的批评在于：1.完全是父权的。2.没有提及佛教等带来深远满足的宗教。3.无法理解神秘体验，将之视为幻觉。

  第十章 作为治疗师的弗洛伊德

  弗洛伊德为治疗病人设定了一系列标准：先有持续一两周的试分析、不给超过50岁的治、病人仰卧、医师在病人视线外、不记笔记、不急忙作解释、保持超然、不谈论自己、防止说教或给建议、每天治疗、不治疗有关系的病人。

  弗洛伊德的病例中，多拉的歇斯底里被认为是对性侵她的人的迷恋（多拉后来承认）。“鼠人”的强迫性恐惧被追溯到爱和恨的冲突（治愈）。梦见白狼，并恐惧狼，有异性相处障碍的“狼人”被认为是婴儿时目睹父母性交（未治愈，且不被狼人承认）。

  第十一章 今日的精神分析

  今天对精神分析的功效很难给出答案，一是因为“精神分析”疗法难以被界定。二是治愈很难被定义。但精神分析确实能让病人更好接受和处理自己的病理问题。“狼人”并不承认弗洛伊德的分析，但也将自己病情的改善归功于弗洛伊德，但原因不在于精神分析，而在于与弗洛伊德的亲密关系。现代心理学也的确从本能理论转向“对象－关系”理论。弗洛伊德主张扩张自我，但关系理论更强调发展安全可靠、充满关爱的关系。精神分析法的价值创造了其他情景不能比拟的经历，创造了不同其他的关系场景。

  虽然精神分析方法难以定义，但有五个公认基本假设：1.是一门能用于普通人的普遍心理学。2.构建了心理机制，关注主观体验。3.关注自我适应性。4.认为精神活动遵循因果逻辑。5.认为有些精神生活需要复原和解释。

  第十二章 精神分析的魅力

  弗洛伊德受到叔本华、尼采较大的影响。但他的独创性在于，不仅首次将潜意识理论用于实践，并提出了本能学说。如果说达尔文揭示人类和其他动物的亲缘关系动摇了人类的自尊，那么弗洛伊德宣称人类远不像其想象的那样能够主宰自己的心灵进一步将人类的自尊击碎。佛洛依德将人的心灵还原为物质，是自己理论有了坚实的基础。但这种还原和激进态度不仅会产生一种“高人一筹”的自傲，还容易导致宗教派别式的斗争。弗洛伊德的自信和独断可能也是他具有宗教魅力的原因。

  对于现代观念，弗洛伊德使得利他变得可疑，也让社会对同性恋、性变态、罪犯有了更高的宽容度。同时，儿童的需要也被给予了更高的关注。对于精神分析，弗洛伊德也教会了我们如何倾听。可以说，通过弗洛伊德，我们对自身和世界的理解都增强了。虽然他的观点很多都是可疑的，但他的工作仍然是光辉的。

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  作者：微尘 发布时间：2022-11-09 21:13:42

  

  

  

  

  

  

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