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《生辰风水与命运》内容简介：变天书为人书，化神秘为简易。《生辰风水与命运》既是一本关于命理风水的技术书，也是一本关于人生命运的探讨书。写《周易》，非周易，实乃写人生；看《周易》，学周易，实乃学做人。

《生辰风水与命运》，既兼顾了周易研究者，又兼顾了普通读者，目的是让周易研究者读后能学会预测、调理技术，同时叉让普通读者读后能进行自我命运调理，以改善命运质量，实现人生理想。

绪论 生辰定性风水定量第一章 干支作用关系 第一节 何谓阴阳五行 一 阴阳概说 二 何谓五行 三 五行方位与四季 第二节 五 行作用关系 一 五 行作用关系释义 二 五行的宜与忌 三 纳音五行 第三节 天干及作用关系 一 天干 二 天干作用关系 第四节 地支及作用关系 一 地支 二 地支作用关系 第五节 地支藏干与通根 一 地支藏干 二 人元司令分野 三 通根 第六节 原局干支作用规律 第七节 干支作用顺序 一 生克先后 二 生克路线 三 生克法则第二章 判断日主旺衰 第一节 怎样排生辰八字 一 二十四节气 二 怎样排八字 三 怎样排大运 第二节 如何确定干支生月状态 一 天干生旺死绝表 二 生旺死绝表与生月状态的矛盾 三 天干生月状态 四 地支生月状态 第三节 进气与退气 第四节 关于空亡和月令受制 一 关于空亡 二 关于月令受制 第五节 反映人际关系的十神 一 如何配十神 二 十神代表的物象 第六节 如何定格局 一 扶抑格的概念 二 从格的概念 三 化格的概念 四 邵康节的“观物”观 第七节 判断日主旺衰 一 判断的依据和标准 二 举例 第八节 如何取用神、定忌神 一 用神、忌神的概念 二 举例 三 取用神的思路 第九节 用神的干支分用 一 在干能用，在支不能用 二 在支能用，在干不能用 第十节 古书论用神 一 用神喜忌歌 二 看用神法 第十一节 命局组合的重要性 一 组合的实质 二 组合的阴阳 三 组合的核心 第十二节 用神五行的现实应用 第十三节 哪类行业适合你 一 属金的行业 二 属水的行业 三 属木的行业 四 属火的行业 五 属土的行业第三章 分析原命局信息 第一节 如何用十神断事 一 十神与性格 二 十神论事 第二节 宫位与内外环境 一 宫位论断 二 内外环境论 第三节 六亲总论 第四节 怎样看父母状况 第五节 怎样看兄弟姐妹 第六节 怎样看婚姻状况 一 男命婚姻 二 女命婚姻 三 月光如水情爱如花 第七节 怎样看子女状况 一 子女状况判断方法 二 选剖腹产时间的原则和方法 第八节 克六亲之说的荒谬 第九节 合婚与合作 一 合婚 二 合作 第十节 怎样看官运 一 工作与提职 二 官灾与牢狱 三 戏说官运 第十一节 怎样看财运 一 发财 二 如何判断财富等级 三 破财 四 古书论财 第十二节 怎样看文凭 第十三节 怎样看伤病、寿元 一 伤病 二 寿元 第十四节 八字看美女俊男第四章 命局、大运、流年之作用规律 第一节 命局、大运、流年概说 第二节 如何推断命运层次 一 命运的层次 二 推断命运层次的方法 第三节 虚实之字的用法 第四节 判断大运吉凶 第五节 命局、大运、流年之间的作用规律 一 五条作用规律 二 流年断事举例 第六节 预测信息的相对性 一 求测者心态的相对性 二 社会环境的相对性 第七节 最怕生不逢时 第八节 人算不如天算 第九节 命运就像强奸第五章 风水学基础 第一节 环境造就人 第二节 风水学简论 一 什么是风水学 二 形势派与理气派 三 风水的与时俱进 第三节 个性风水简论 一 普遍风水与个性风水 二 个性风水的运用 第四节 八字与怀胎风水 第五节 阳宅与玄空风水 一 玄空风水的总纲 二 三 元九运 三 中宫立极 四 二十四山向 五 如何定向 六 八大家庭成员 第六节 八字与玄空风水 一 玄空九星吉凶状况 二 正确的“宅命相配” 第七节 什么情况下需要风水调整 第八节 如何进行风水布局 一 场地布局 二 室内布局 第九节 玄空风水布局案例 一 某贸易公司案例 二 某饭店案例 三 某广告公司案例 四 某工厂案例第六章 调理命运走向成功 第一节 命运调理方法 第二节 工厂风水调理与布局 一 定大门方位与坐向 二 定办公室与厂房 三 车间与主办公楼的风水关系 四 选择厂址的注意事项 第三节 商场风水与装修 第四节 如何选择助运的楼房 一 如何选择楼盘 二 如何选择楼层 三 如何选东、西、南、北户 第五节 提升家运的室内布置 一 大门风水 二 卧室风水 三 灶位风水 第六节 提升财运的风水布局 一 命局财位 二 住宅财位 三 流年财位 四 利用财位催财 五 旺财的鱼缸风水 第七节 提升官运的风水布局 一 如何促进升职 二 促进工作调动和出国 三 助运的职场座位原则 第八节 提升学业的风水布局 一 个人命局文昌位 二 玄空飞星文昌位 第九节 如何正当地催旺桃花 一 桃花依旧笑春风 二 何谓“桃花运” 三 怎样用“桃花位”催婚 第十节 如何化解房子外面的形煞 第十一节 2010～2012影响运程的方位 一 2010年影响运程的方位 二 2011年影响运程的方位 三 2012年影响运程的方位 第十二节 带来好运的起名方法 一 起名的原则和步骤 二 笔划数对应的五行 三 起名的法则 四 命局用神与姓名数理 第十三节 带来好运的择日方法第七章 挥手拂云烟 第一节 唯物主义周易观 第二节 生辰信息预测的本质 第三节 不要苛求易学 第四节 改运与避灾 第五节 当今易界无大师 第六节 当今易界流派 一 当今易界三大流派 二 技术派和江湖派的区别 第七节 关于五柱的构思 第八节 网上易学论坛 第九节 于无声处听惊雷第八章 易文欣赏 一 泰山颂 二 天尊地卑 乾坤定矣 三 新运二十年分析 四 关于断风水与做风水后记 一 灵魂在雨中升腾 二 闲坐小窗读《周易》 三 谢意

韩云林，男，国内著名易学专家，1965年出生于中国短篇小说之王、《聊斋志异》作者蒲松龄的故乡——山东淄博，大专文化，先后从事过金融、国企工作。自1995年开始，致力于命理和风水研究十余年，凭着自己的勤奋和努力，找到了一套集传统命理风水与现代命理风水于一体的生辰信息预测方法和风水调理方法，揭开了命理风水文化的神秘面纱。

现为中华周易协会常务理事、中华周易协会学术委员会委员、中华周易协会高级预测师，是国内著名的四柱预测学、风水调理学、起名学讲师和策划师。

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书籍介绍

《生辰风水与命运》内容简介：变天书为人书，化神秘为简易。《生辰风水与命运》既是一本关于命理风水的技术书，也是一本关于人生命运的探讨书。写《周易》，非周易，实乃写人生；看《周易》，学周易，实乃学做人。

《生辰风水与命运》，既兼顾了周易研究者，又兼顾了普通读者，目的是让周易研究者读后能学会预测、调理技术，同时叉让普通读者读后能进行自我命运调理，以改善命运质量，实现人生理想。

• 作者：朕心甚累jtr 发布时间：2022-03-15 20:28:40

  备战省考中，用的是中公教材。借此词条标记一下进度。难度还是有的，数字又多，还得经过几步转换啥的，有些不好算，偏偏选项差距比较细微又不能不算，导致一篇材料花的时间比较长。估计正式考试时得舍弃一两篇。

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-07-06 13:15:52

  很复杂看不懂

• 作者：中二大叔 发布时间：2024-01-23 20:19:46

  紧贴局势，好多新鲜语言搭配着写在里面。前半部有点看不进去，后面的还是可以

• 作者：绿鄂 发布时间：2011-07-25 19:55:13

  不是很能看懂，但是对于周易有一种莫名的崇拜~

• 作者：鐘慧 发布时间：2012-10-13 15:35:18

  批命的部分不适合初学者~

• 作者：魏司马的光 发布时间：2021-11-15 15:11:03

  程正民老师写过一篇应该历史地看待俄国形式主义，也引到了厄里希此书的论述。不过就像形式主义本身面对的历史情况一样，要避免把对文学理论的阐释变成对某段历史的文献。

• 请问有谁知道第六章最后那个例子的加密算法叫什么吗？

  作者：名字不能太明显 发布时间：2011-07-14 02:07:32

  第六章：字符串和文本的应用

  最后那个例子中的加密算法的名称，有谁知道吗？

  好像对于一段部分相同的序列 相同部分加密后的字符是一样的

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• 只是表面冷冰冰

  作者：kelling 发布时间：2008-09-30 00:42:26

  只是表面冷冰冰——读《局外人》后的琐碎感想

  妈妈的同事在她婆婆的葬礼上哭得异常伤心，所有在场的吊唁者都为之动容，事后人们纷纷夸赞这个儿媳妇孝顺、有良心，婆婆在天之灵应该为有这样的儿媳妇而感到高兴。而妈妈却告诉我，她的同事和婆婆的关系其实非常不好，之所以她哭得那么伤心一方面是由于在那种悲伤的氛围下，感情自然会受到影响，另一方面她希望别人觉得她为婆婆的离世感到特别的难过，会觉得她是个好儿媳，对她的评价自然就都是正面的了。她的目的达到了。

  这是我很久以前就听到的一件事情，当时只是觉得妈妈的这位同事竟然如此虚伪。在看过《局外人》之后，此人和默而索的形象形成了鲜明的对比。而这两者的结局无疑都带着嘲讽，对这个所谓富有人情味的社会的嘲讽。

  在葬礼上默哀时，人是很容易哭泣的——微小的感情在集体中会被放大，勒庞的《乌合之众》告诉了我们这点。比如这次大地震，没有默哀的人不应该就被视为冷血动物，他们的温情只是没有通过集体而放大而已。

  “今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道”《局外人》的开篇几乎可以和马尔克斯的《百年孤独》的开篇相媲美了——“许多年后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”堪称二十世纪文学的经典开头。小说从一开始就让我们看到了一个很不一样的人：他亲切地叫着“妈妈”，却记不清她逝世的日子是在哪一天，冷漠与惶恐之中游移的分裂姿态在这个再平实不过的开头中缓缓显露出自身，最沉重的悲剧感轻轻地潜入最朴实的文字背后。这个普通的办公室文员，是否让人想起了卡夫卡？同样背负着卑微庸常的沉重，行走在正常与疯癫的分界线上。

  在建构整部小说时，加缪没有放过任何一个细节，每个角色和事物的出现都是一种象征、一种暗喻。就让我们来看看这些角色和事件吧。

  养老院院长，典型的传统的老人，对默而索友善而客气，他固守着最最传统的观念——儿子应该在母亲的葬礼上哭泣以表示难过。所以他会对默而索在母亲下葬那天所表现出的冷静感到吃惊。他代表了这个社会的大多数人。

  养老院门房，世俗、罗嗦、混着日子，自己不够坚定所以在法庭上常常被律师左右。

  玛丽，应该算是默而索的恋人，普通的女人，想结婚、想得到对方全部的爱，尽管默而索说“也许不爱”她。来看望默而索时的情景，她的微笑，她在铁栏杆后的表情和语言，让我觉得她其实是个很可爱的女人，是一个对默而索真心付出的女人，但是无法接近他的内心。有时候人和人之间就是这样，明明近在咫尺却无法逾越心灵上的鸿沟。

  萨拉马诺，默而索的邻居，孤独的老人，看似冷酷无情，但是在自己养育多年的狗失踪后却会异常的难过，他是那些不愿意表达自己真实情感的人中的一个，而我们是不是也曾因为不善于表达自己的情感而错过了最珍贵的人呢？

  莱蒙，一个没有正经工作的人，一个会报复自己情妇的男人，也是使默而索开枪杀人的关键人物。我始终觉得他是把默而索当朋友看待的，在法庭上他为默而索辩护，那是缘于对一个帮助过自己的恩人的报答方式。看！连这个被人所不齿的家伙都能够勇敢地表达自己的良知，这何尝不是一种讽刺呢？

  多次出现的如机器般的女人，是的，机器两字大大地削弱了她的人性，我们的世界在经过机器的高度化发展后早已使人变成了流水线上的一个零件，我们只注重人带来的效益而不关注人的情感世界。

  捷克人的故事，是默而索监狱内的唯一消遣，可这个故事终究是个悲剧。为了钱财杀害了自己业已不认识的亲人，他们才是真正的被这个社会所锻造出来的唯利者。

  弑父案没有详细的说明，但却始终贯穿于整部小说的第二部分，也就是从默而索入狱直到他被判死刑为止。他暗示了一种社会的道德标准，任何人都不能违反这个标准，否则结局只会是被这个社会所抛弃。

  神甫好似一个无比纯净的布道者，然而在一个没有宗教信仰的人面前，他的言辞显得空洞、没有底气。通过神甫与默而索的对话，我感到加缪或许是质疑宗教的，宗教的终极关怀并不能解决生死这一实际问题。

  法庭辩论一开始就是不公平的。人们没有听信玛丽的话，没有听信邻居萨拉马诺的话，没有人听信马松的话，更没有听信莱蒙的话，他们只要他们所需要的结果，比如养老院院长和门房的话，所以证人的说词被引向了法官所期望的方向上，一切都不过是为了更好地说明默而索是个冷血而无情的人，他为这个世界所不容，他抛弃了这个世界，所以他要付出代价，这代价就是——死亡。

  所谓“局外人”真的是自绝于大众的极少数边缘的个体吗？不是，诚如加缪自己所言：默而索不是边缘人。在为美国大学出版社出版的《局外人》写的序言中，加缪曾这样写道：“我认为，默而索并不是一个穷途潦倒的人，他是穷人，不加矫饰的人。他酷爱不留阴影的阳光。他远不是没有感情的人，他内心深处到处充满深情，那种追求绝对和真理的深情在激励着他……”

  默而索的结局再次向我们展示了一个事实——个体对大众的抗争终究是无力的，少数服从多数，道德规范以大多数人的利益和认同而建立。历史和现实无数次地向我们证明，个人的抗争最终只会以失败告终——只有妥协，不断地妥协。在法国哲学界的怪才和思想游牧者福柯的著作中，我们看到这个社会的少数分子：道德不完满者、同性恋、疯子、SM癖者，这些社会的“他者”、边缘人物是如何被规训、排斥和矫正的。这是一个不断地制造异常者并将之作为敌人的世界，默而索就像福柯笔下的异常者，被社会放入拒斥和惩罚的空间中。

  “面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”

  最后一段虽隐忍却撼动人心，作者没有着墨于残忍的行刑过程，相反却以默而索的自白告终，加缪抛弃了赤裸裸的批判，而是以一个杀人犯的“彻底觉悟”来告之这个世界的人们：瞧！你们的力量多么的“伟大”！可以想象默而索在狱中知道自己的最后期限时，那些想法是多么的真实和纯粹，我们终于发现原来他并不是一个冷漠无情的局外人。

  默而索的不幸，也许就在于他觉醒于生命即将枯萎之时，已经没有任何关于未来的可能性能够供他重新开始。加缪用第一人称写作《局外人》，把一束无动于衷的目光射向每一个人的心底，也把一个人生的严肃课题叩问人们的灵魂：“面对荒诞，人何去何从？”

  加缪关注卡夫卡式的人物，很多现代人也无法理解默而索，我甚至在国内某份学术期刊上看到有作者称默而索是兽，丧失了人性，不禁莞尔。默而索是一个什么样的形象？默而索是个存在主义者的典型形象。表面上，他奉行一种消极冷漠的人生哲学，以“无所谓”、“毫无意义”、“我不知道” 的口吻对待一切。而他之所以如此，是因为他清醒地认识到一切都是荒谬的。如同他的其它作品一样，贯穿着小说的始终是对于世界荒谬性体验的表达。默而索的冷漠正是他不与荒谬社会同流合污的表现，他的超然物外的态度是一种彻悟的表现。这种冷漠实质上就是对荒谬现实的反抗，因为它藐视一切，这使得荒谬的世界对它无可奈何，这就是“局外人” 的意义。加缪笔下的“局外人”，在消极悲观中，还隐匿着积极的抗争。

  加缪始终是个严峻的斗士，我着迷于他的执着。对加缪的喜爱从某种程度上也是缘于对萨特的厌恶——那个喋喋不休的以真理代言人和精神领袖自居的萨特。加缪也是一个充满了矛盾色彩的人物。他原来是阿尔及利亚人，对法国应该是有着特殊的感情的，拒斥和亲近并存。这从小说中可以看出来，默而索对于上司安排他去巴黎工作并没有显示出兴奋，相反，他觉得巴黎“很脏。有鸽子，有黑乎乎的院子。人的皮肤是白的。”同样地，我在观看特吕弗的电影《四百击》的时候，也没有感到巴黎的浪漫和美，我只感到人群之间深深的冷漠和无法逾越的交流上的鸿沟。——巴黎只是个被过度美化的城市。现在的法国也不再是到处迸发着思想火花的那个黄金20世纪的法国了，它不再是萨特、福柯、罗布-格里耶时代的法国了。黄金时代过后的法兰西民族，那种战斗精神也在消退, 我们有必要重新认识她。

  在加缪的另一部著作《西西弗斯的神话》中，“荒谬”被演绎得淋漓尽致，加缪认为西西弗斯是幸福的，这显然有悖于主流。默而索就像是现实中的西西弗斯，所以他会觉得自己是幸福的。他的罪过在于他太过真实了，丝毫不知道掩饰、伪装或者隐藏。请允许我借鉴美国的讽刺作家林•拉德纳的书名《有人喜欢冷冰冰》来概括默而索：只是表面冷冰冰。默而索就像我们后工业社会中绝大多数人，情感被生活压抑了太久，以至于整个情感走向和行为意识都显得扭曲和不正常，他就是每天乘坐地铁上班的人流中的一个。事实上，我们大多数人也许只是表面冷冰冰，就像默而索一样。

  《西西弗的神话》曾被萨特称作是加缪“用哲学语言翻译”《局外人》的作品,这部哲学随笔开篇就提出:“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。”加缪认为,哲学首先要解决的就是生命值不值得存在的问题。他特别强调认识“人是要死的”这一“浅显的真理”对于人生的重要意义。——就像海德格尔所言，人是向死的存在。这种面对死亡言说人生的方式,在西方有着悠久的思想传统,对我们理解《局外人》有着重要的意义。

  要更好地理解《局外人》和默而索，就要了解一下整个存在主义文学的发展背景。

  如果说十九世纪主要是法国文学批判现实主义产生与繁荣的世纪，那么，二十世纪则是以同现实主义越来越广泛的争论、以试图有意识地破坏与推翻传统的现实主义形式的开始。其实，这个过程早在十九世纪末就已经开始。当时大大小小、形形色色的现代主义流派竭力同现实主义艺术相对抗。这个过程到二十世纪中期深化了，并且具有了新的形式，此时现代主义获得了新的哲学基础——法国存在主义。

  二十世纪，当其他西方国家的小说界出现种种革新浪潮，并且取得的令人瞩目的成就，这有力的冲击着法国小说家们的传统审美意识，他们的创作欲望受到强烈的刺激。欧美国家的一些勇于探索的杰出小说家，如詹姆斯•乔伊斯、弗吉尼亚•伍尔芙的作品，在小说的内容、技巧、思想取向，都给法国小说家们以新颖之感和有益的启迪。法国小说家们在国内外多种因素的推动和刺激下，经过了一段时间的思考之后，很快就走上了多极化的创作道路。

  作为其中重要一支的存在主义文学的创作倾向是将小说和哲理思想结合在一起，使小说成为作家从现代颇为流行的存在主义哲学的角度，去剖析人生的奥秘、人生的意义和人的命运的一种艺术手段。这类小说之所以能在1940年之后在法国盛行起来，并成为世人非常感兴趣的一种重要的小说样式，那是因为一方面它的独特的审美功能在新的历史条件下从更深层次上适应了人们对自我的认识以及自我如何寻求出路的需要。在1940年之前的小说家们，不论是从人道主义精神去揭露和批判人世间的种种卑劣的行径，还是反其道而行之，站在离经叛道的立场上提出了一些耸人听闻的反到的主张，虽然起到了振聋发聩的作用，但仍使读者看到了他们的作品之后感到人是一个无法解开的谜。而存在主义小说所要探索和表现的中心问题便是人生的秘密和人生的价值，即人在现代社会中如何安身立命的大问题。这种颇具诱惑力的主题正适应了现代读者的心理要求。另一方面，法国理论界在这个时期普遍加强了对人的研究，造成了一种研究人的大气候。当时的法国理论家们为了对人类进行深入的探讨，在某种程度上甚至排除了门户之见，只要是有利于解释人和能为人指出行动方向的理论观点，不论是传统的，还是现代派的。

  俄国最著名最有影响力的大作家陀思妥耶夫斯基对于法国存在主义以及存在主义文学有着深远的影响，甚至被认为是存在主义的开创者。他曾经有过濒死的体验，《死屋手记》和《地下室笔记中》都可以看到他对于生命极限的亲身感受，那种体验很合法国存在主义学者的美学需求，对于死亡的体验无疑是感受自我存在感的一种深刻的方式，而存在主义注重对自我存在深入挖掘和探索也是众所周知的。作为存在主义潮流的中坚分子，加缪也曾深受陀思妥耶夫斯基的影响，“地下人”和“局外人”就像一对双胞胎，他们都与周遭格格不入，在被社会精神流放的荒野中，自我的真实与社会的伪饰、非人形成鲜明对照。

  哲学和文学在历史的舞台中从来都是紧密相连的，文学的语言有时比枯燥的哲学语言更能到位、有力地表达深刻的哲理。尽管加缪并没有写过哲学专著，但是他依然无愧于存在主义代表者的称号。他以文学方式来表达哲学思想的创作风格在法国乃至全世界范围都影响深远。加缪认为西西弗斯是幸福的论证曾经引起了不小的轰动，最终他和曾经的至交同是左翼分子的萨特决裂。当时的萨特占据了舆论的上风，但是现在我们不得不承认，加缪的说法的确准确有力。

  在当代中国，风靡一时的存在主义已经烟消云散，除了主修法国哲学专业的学生、学者，大概不会再有人会捧起厚厚的《存在与虚无》，而《局外人》或者《西西弗的神话》，那个表面冷冰冰的默而索，却依然能够引起新一代的共鸣。

  《二十世纪法国经典文学》课的作业。