上海海归 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《上海"海归"》内容简介：如今，当繁荣的中国引起全世界的关注，上海以她优雅、丰富的文化内涵与成熟、开放的经济模式强烈吸引着“海归”。各路“海归”又把西方的人文带给上海，为海派文化加入新鲜的元素，这个互动发展的过程，丰富了新时代海派文化的内涵。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：上海海归在线阅读

在线听书地址：上海海归在线收听

在线购买地址：上海海归在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《上海"海归"》内容简介：如今，当繁荣的中国引起全世界的关注，上海以她优雅、丰富的文化内涵与成熟、开放的经济模式强烈吸引着“海归”。各路“海归”又把西方的人文带给上海，为海派文化加入新鲜的元素，这个互动发展的过程，丰富了新时代海派文化的内涵。

• 作者：7月里的zizi呼 发布时间：2010-11-20 17:32:46

  现在海了都不愿归了罢。

• 作者：舒曼Melody 发布时间：2013-11-17 19:13:31

  不好看

• 作者：夸父 发布时间：2010-11-09 15:04:35

  套用老马的一句话：哲学家们只是在解释世界，但问题在于改变世界。你知道你属于哪个颜色，你也知道它的缺点，但怎么去修正呢？作者肯定也没辙。

• 作者：乐府令 发布时间：2022-08-30 09:15:44

  30个访谈，读了一半

• 作者：理想多钱一斤啊 发布时间：2014-04-20 20:58:07

  前面几篇还有点看头，后面就开始滥竽充数

• 作者：Mulan 发布时间：2013-07-18 16:20:35

  超赞~

• 从小培养《哲学家小孩》，收获更自由快乐的人生

  作者：芸淡风倾 发布时间：2021-03-11 14:49:31

  小冒坚持原创的673篇只有精

  神自由，才能获得人生的自由。

  极具国有特色的教育氛围之下，哲学，就是死记硬背的拗口理论。

  大多数时刻用不上，也不重要，只要背一背，拿个不错的成绩也很容易。

  选择理科，离开学校，我好像更加不需要懂哲学，这个没有实用价值的知识了。

  就算是一种兴趣，说实话，高大上的研究门槛，又枯燥又困难。

  千百年来，各种学派，百花齐放，互相说服不了对方，别说不像自然学科那样有明确肯定的理论规则，就是在人文社科领域里，哲学都是少有的，几乎没什么能达成共识的问题。

  时刻在变化，各种角度都言之有理，但又不能一以概之。

  反而是真的经历了社会生活里的一地鸡毛，才明白了，有自己一以贯之的三观和信念，是一件多么重要且难得的事。

  往往在孤身一人的时候，在危机迫近的时刻，信仰消失，死亡迫近的时候，这些假大空的场面话，才能体现出价值。

  如何保持独立思考，如何在他人和外界保持自洽，不卑不亢地坚持自我，如何应对内心的空虚和迷茫，如何面对生死，宗教，烦恼，痛苦，忧愁，幸福，各种偏见，如何真正学会乐观和坚强，好好地活下去。。。

  有了这种思考，在我心里，其实就是哲学。

  人生无解的时候，多看书，少抱怨总是没错的。

  所以作为一个哲学小白，我最近又把自己当作宝宝，看了一本优质的关于儿童哲学理念培养与实践的畅销著作——

  《哲学家小孩》

  

  全书分为两个部分：

  第一部分主要写给父母和教育工作者，纠正其长期以来对儿童哲学思维的漠视和“哲学无用论”的错误观念，了解哲学教育在儿童成长过程中的重要作用，帮助激发儿童的哲学兴趣；

  作为一个已经饱经社会毒打的中年，我已经清晰地明白内在力量的重要性。

  虽然对我的功用不大，但我确实深有体会，哲学未必只适合成年人，我们很多时候，其实还不如孩子的简单思维，看得清楚，想得明白。

  孩子们的天真，总能激起我们遗忘的很多道理，这就是难能可贵的天然哲学思维。

  第二部分，则选择了12位各有建树的伟大哲学家，用12个哲学基本问题，向孩子们潜移默化传递关于美德、享乐、友谊、幸福、理性主义等的信息理念。

  虽然是面向孩子，浅显易懂的入门读物，但对很多成年人来说，一定可以引申出很多思考和感悟。

  就比如：

  01

  快乐才是人生终极追求吗？

  书里，用伊壁鸠鲁的理论讲了一个小故事，让孩子们知道，我们想要的很多人事物，其实可以分为三种欲望：

  自然和必需的欲望：生存，安全，尊重，认同，自由，情感需求，人可以正常生活的必需

  自然和非必需的欲望：对物质享受和精神享受的额外追求，

  不自然和非必需的欲望：权力，成就感

  伊壁鸠鲁认为人类对后两种欲望的过度追求，不仅会助长奢靡之风，增加虚荣心，智者要学会平衡，放下非必需的欲望。

  所以他如果活在现代，一定不会理解，为什么大家都在焦虑，不开心，以消耗健康和牺牲幸福的代价，去换取那些非必需的欲望，甚至对这些人事物的追求，对我们都是有害的。

  这也是哲学的一大众说纷纭的议题：

  幸福需要什么？

  比如，亚里士多德认为，

  很多外界因素是幸福的必需品。

  和谐美满的家庭，体面且有成就感的工作，互动良好并且对自己有提高和助力的交际圈，健康的身体和积极的心态。

  一旦不满足，我们就容易不幸福。曾经拥有，后来失去，就更加痛苦。不仅从身体上会压垮我们，更会从精神和品德上摧毁我们——我们会因为不幸的意外而失去我们的善良。

  所以，从人性出发，人类着力于追求良好的外在因素和丰富的物质基础，情有可原，且必要必须。

  而伊壁鸠鲁则持有另一种极端的生活主义——

  真正的快乐，其实对物质的依赖十分有限。

  其一，我们人类的寿命有限，能力有限，影响力也是有限的，从更豁达而客观的理性思维考虑，我们人类其实没有什么非做不可的事，没必要去听从别人的指令，也无需讨好取悦他人。随心自在地选择自己喜欢且能令我们快乐的生活方式。

  其二，生而为人，应该是件享受的事，享受当下，做个自由的灵魂，而不是为了受苦受难，又或者因为物欲缠身，自我折磨。为什么要牺牲当下，去换取虚幻的未来？

  沉溺于物质带来的享受，本身没什么邪恶和可耻，但是往往这些带来快乐的事物，产生的烦恼可能是快乐的数倍。就如同当下的消费主义盛行，买买买之风。

  对像我一样，容易纠结和拧巴的人来说，他的观点，能让我学会钝感和放下，

  我们可以理性地选择快乐。学会不喜欢去担心现在。我们应该学着像神一样无忧无虑，无动于衷。

  02

  哲学魅力——秩序与混乱的结合体

  在接受了不同观点的碰撞后，重要的不是让读者混乱，或者指定他人生的选择方向，就必须选择一个人，一种派别。

  而是基于我们当前的观念认知，生活现状，汲取对我们最急需的理念，指导我们的行为。

  以上两种关于幸福和快乐观点，对我来说，都有值得借鉴之处：

  追求和维持良好的外在因素，用稳定的物质基础，来维持丰富的精神世界，滋养强大我的内心；这样才有勇气和能力，保有自我，不过度依赖他人和物质条件，获取幸福感。

  不只是享受好的，更要能承受得起最坏的。

  03

  哲学思维，永不嫌早

  除去书里那些“为什么要早早培养孩子”的理论，我特别想谈谈我自己的想法。

  我们能看到一波又一波的社会新闻，发生在孩子里的，人类残忍行为，甚至连娱乐圈人传人塌房，都从恋爱这类的偶像失格，演化为更严重的校园暴力。

  一个孩子能身心健康地长大，真的很不容易。

  我们担心他们成为各种各样事件的受害者，但如果，他们是无知的加害者呢？没有父母费尽心思，去培养一个对社会有害的孩子。

  这种正确观念的言传身教，越早越好，不要低估他们的理解能力。

  所以，像个孩子一样，重新开始接触哲学思维，这就是我阅读这本书的收获。

  了解各种理念，和自己的生活进行碰撞，是第一个阶段；

  以哲学故事作为启发点，循序渐进地引导孩子思考并回答书中的问题，让孩子像哲学家一样思考，是第二个阶段；而这种思辨能力，也是成年人在信息过量的当下，经常会忽略的能力。

  培养出的批判力、创造力与责任心，让我们都学会从自己的视角参与公民生活，学会从不同的角度看待并创造世界，遵从内心，勇敢做自己，大概就是所有人都想要达到的终极阶段：

  只有精神自由，才能获得人生的自由。

  作者：小冒，主账号“芸淡风倾”，读书账号“芸淡风倾爱读书”（头条百家号）。

  年读120+本书，两大视频网站入驻作者。

  用刻意练习写出多平台50w+，用爱发电。立志通过写作改变人生，坚持工作、娱乐、阅读、写作和自我提升五不误。

  愿意写深度思考剧评+书评的娱乐生活杂博。

• 学者论佛学，如看人吃饭

  作者：行者老张 发布时间：2019-01-16 15:39:58

  胡适先生是近代教育大家，无论学问、人品、治校，都可称一流。有人说，二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪，言下之意，胡适是开风气之先的大师级人物。

  看民国史，胡适先生确可说是一等一的人物。

  胡适先生研究佛法方面的文章不少，这本《中国佛学史》是胡适先生的佛学论文集。封面介绍本书，是“重新改写佛学史、引起佛学革命的经典”，定位极高。

  但通篇读完，却发现一个问题，胡适先生是把佛陀教法当作学问来研究，而不是当实修手册来体验。但佛陀教法，不仅仅是学问，更是实修操作规程，佛法不仅靠思考，更需实际体验。

  学者研读佛经而不实修，对佛法的认知，仅是管中窥豹，看人吃饭一般。

  胡适先生重考据，按胡先生考据所得，佛教历史上记录不全，甚至禅宗起源都存疑，但是，佛法本来也不是严谨的科学理论，佛教教法讲究“心心相印”，而不是理论文字严谨。所以，从经典文字内容的考据来评价佛法，可称“隔靴搔痒”，不是究竟的判断。