近代汉族民间服饰全集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

古老纯朴、绚烂精美的民间服饰是典型东方韵味的民俗文化主流代表，极具我国传统服饰文化的精髓，具有很高的文化和艺术理论内涵，其以精湛的手工技艺结合传统习俗来表现民间传统民俗观念和精神内涵，*的特点是以汉民族的生活生产方式为基础，显现汉民族个性和审美习俗“活”的方面。以技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，可以认为是历史文化的“活化石”。本书对近代汉族的民间服饰作了详细的介绍。

小引

抢救缘起

采风历程

绪论

汉族民间服饰史略

汉族民间服饰的地域文化表征

近代民间服饰的历史时间界定

上篇——形制篇

悬垂飘逸的上衣下裳

上衣

袄、褂、衫

长袍、旗袍

马甲、背心、坎肩

下裳

马面裙、鱼鳞裙、凤尾裙、祸裙、穿腰束腰、围裙

大裆裤、套裤

流光玳瑁的首服点染

首服

帽、眉勒、包头、耳套、粉扑

四合如意的披帛云肩

云肩、围嘴、斗篷、牛舌头、蓑衣

一抹风情的胸衣肚兜

腰金衣紫的荷包腰袋

足下生辉的足衣金莲

鞋、绑腿

中篇——主题篇

民间服饰的情感性语言

“祈富求名”情结

“祈福益寿”情结

“趋吉避凶”情结

“生殖崇拜”情结

下篇——装饰篇

繁花刺绣

拼接艺术

雅致镶绲

似锦织染

后记

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上篇——形制篇

　　悬垂飘逸的上衣下裳

　　上衣

近代汉族男性上衣多以大褂子居多，大褂为高领，大斜襟、对襟，上钉五到九个用布条做成的扣子，缀两个口袋，冬天套棉、皮大袄，外套短马褂。至民国一般男性多穿对襟短袄短褂，外出时套长裤或大褂，乡绅富商多穿大襟左衽长衫，外套马褂；女性上衣为大襟右衽袄，元宝领、袖上绣花的宽袖上衣，中老年妇女大都是带延襟的褂子，农村妇女夏穿蓝土布、印花土布、土织花布带大襟便褂，冬着棉袄、棉袍、皮袍，春秋穿夹袍，夏着小布衫。民国后出现“倒大袖”，袄、褂、衫也呈现合体的瘦、窄、细的趋势。可以看出，近代汉族民间服饰的上衣形式主要以袄褂衫袍为主。

袄、褂、衫

袄，即有衬里的上衣。一般长度在膝盖以上，长度介于袍和襦（短衣）之间，为平民日常穿用的之服。诗人陆游曾写道：“业农……惟布襦裙，取适寒暑之宜”。明清时期妇女穿袄十分普遍。通常分为三类：一面一里两层的夹袄，里面之间加絮料的棉袄，以鞣制的动物毛皮制作的皮袄。按衣长又可分为大袄和小袄，大袄即长袄，摆线在膝盖上下；小袄即短袄，摆线在腰际至臀部之间。

袄的名称早出现于南北朝时期，如南朝宋有“布衫袄”，北朝北魏有“小襦袄”、北齐有“合祷袄子”等。隋代的“缺胯袄子”用作武官制服，并于唐代传入日本。唐代受胡服影响出现翻领袄。宋代出现由唐代上襦发展而成的对襟袄。清末，袄的基本形制为立领、连肩袖、大襟右衽、开衩摆（如图1-1）。从20世纪初开始，男袄渐以对襟式为主，女袄采用大襟右衽、偏襟、琵琶襟、对襟，亦有少数大襟左衽和背开襟，其领、袖、衣摆也多变化。比较讲究的袄，多采用绫罗绸缎面料，运用传统手工和装饰技艺制作。此外，由于受西方服装款式的影响，袄还有翻领袄、装袖袄等，称中西式袄。冬季袄一般都比较厚，多纳有棉絮，俗称“老棉袄”。 从江南大学民间服饰传习馆所收藏实物来比较，与文献记载基本是一致的（如图1-2至图1-29所示）。

近代另一种具有典型意义的上衣形式是“倒大袖”袄，这是20世纪初期流行于城镇女性中的“文明新装”，由留洋女学生和中国本土的教会学校女学生率先穿着，城市女性视为时髦而纷纷效仿。形制多为腰身窄小的大襟袄衫，摆长不过臀，多为圆弧形，腰臀呈曲线，袖腕呈喇叭形，袖口一般为七寸，故形象地称之为“倒大袖”。富贵人家仍然在服装上绣上精致的花卉装饰，后以印花面料逐渐代替手工装饰。如图1-30至图1-40所示是各种典型“倒大袖”袄的形式。

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书摘插图

书籍介绍

《近代汉族民间服饰全集》对近代汉族的民间服饰作了详细的介绍。古老纯朴、绚烂精美的民间服饰是典型东方韵味的民俗文化主流代表，极具我国传统服饰文化的精髓，具有很高的文化和艺术理论内涵，其以精湛的手工技艺结合传统习俗来表现民间传统民俗观念和精神内涵，最大的特点是以汉民族的生活生产方式为基础，显现汉民族个性和审美习俗“活”的方面。以技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，可以认为是历史文化的“活化石”。

• 作者：ChestnutMao 发布时间：2020-12-13 12:53:43

  再一次感谢江苏凤凰文艺出版社赠书！2020年11月第1版，到我手上的时候书还热乎着呢！

  和另外一本《三叉戟》相比，这本写的是大棍子、大背头和大喷子更早时期的故事，三人从不打不相识到最后齐心协力、合作破案。作者是警察出身，所以案件写得很有信服力，文字也非常接地气，阅读体验良好！期待这一部也能影视化！

  看书的时候还发现一个有意思的细节贯穿着全书——《今日股评》：从一开始牛市来临，然后全球金融危机爆发，大A泡沫破灭，从6000多点跌至2000点以下，股市跌入谷底。之后在ZF的扶持下，A股再次上涨重回3000点大关。整个行情对应案件，表示着即使是再扑朔迷离的案件也会有冰雪消融柳暗花明的一天。

• 作者：Fal Conde 发布时间：2023-04-20 13:55:48

  在皇汉眼里这些自然不是“汉服饰”，前几日还看到伊拉把杭州地铁橱窗中的杭州民间妇女服饰喷为“为满清招魂”叻

• 作者：无域行者 发布时间：2010-06-21 17:57:48

  very nice

• 作者：王贺勇（失语版 发布时间：2022-07-19 16:20:45

  粗略翻完，毫无头绪

• 作者：浥蕖軒 发布时间：2010-06-03 19:58:41

  记录、抢救、保护民间传统服饰刻不容缓

• 作者：貘沫 发布时间：2011-10-20 22:15:10

  主要作者崔荣荣是我的老师啊，那个民间服装博物馆就在纺服楼的一二层，其实也不常开，主要是领导啊，学生组织参观啊之类的开一下，我一同学还主动捐了几件褂子。老师对于这件事真的是很有热忱的！

• 这盘小菜，很是下酒啊～

  作者：标本师库特 发布时间：2023-02-19 18:33:16

  （任意门to《不可能犯罪诊断书1》的读后感：

  https://book.douban.com/review/14996004/

  ）

  相比《不可能犯罪诊断书1》来说，《不可能犯罪诊断书2》里的案件显然更对我胃口。从故事背景、案件类型来说，第二部具备更多玄学、巫术、恐怖的元素。对我这种对外宣称唯物主义的人来说，带着这些元素的故事永远是我最想要了解、探究真相的。

  

  （以下内容可能会涉及到极少部分剧透，还没有看书的同学，建议看书之后再往下看哦～）

  第二部中，涉及到的密室故事还挺多的。像是《奋兴会帐篷》中将自己隐匿在塑像之内的杀手，又或是《鬼语屋》中并不显眼的密道，再或者是八角厅中在开门的同时关闭的窗户。

  如果你和我一样是《名侦探柯南》的忠实爱好者，你会发现这些犯罪故事中的很多设定都重复在柯南那些案件里出现过。有时候会换一换作案工具（比如名侦探柯南中就会经常出现“鱼线”作为密室杀人的工具），但犯罪的核心都是一样的。

  又好像是《奋兴会帐篷》中，将自己隐匿在塑像之内的做法 ，和我们都看过的经典电影《电锯惊魂》何其相似。

  真正的“密室杀人”从来都不存在，密室的状态也是千变万化的。时间并不存在鬼语、魔咒，一切谜团都要看你怎么去破解它。

  

  这十二个故事中，最让我有感触的要数第十个，也就是发生在二十世纪三十年代的故事《吉普赛人的诅咒》。

  “愿你被一颗吉卜赛人的子弹穿心而死！”——这句诅咒来自小镇的旧农场上的吉普赛人。被诅咒的男人惊恐至极，急忙跑到医院，未等到被抢救就倒地身亡了。医生在尸检的时候在他的心脏里真的发现了一颗子弹。果然如吉普赛人说的那样，他的心脏已被刺穿，但非常奇怪的是死者的皮肤并没有伤口。

  子弹穿过木板再射入心脏的设定极其巧妙，大部分人迟迟无法看清真相的原因归根结底是过于执着于“吉普赛人诅咒子弹穿心而死”这件事情带来的神秘感，而无法客观去看待整个案件，以至于错误判断了罪犯真正作案的正确时间。

  

  其他的案件，我就不多剧透了。整体来说，我个人认为《不可能犯罪诊断书2》的阅读性比《不可能犯罪诊断书1》要高一些。如果说第一部是一碗清粥，那第二部就更像是一碟小菜。搭配起来看，再与萨姆·霍桑医生一起，倒一杯小酒，小酌一番。

  如此这般，实在是惬意啊！

• 盛衰岂无凭——评《大国兴亡录》

  作者：不夜影城 发布时间：2010-10-22 16:44:42

  弗朗西斯 福山曾经预言，世界的不断进步，使得宗教与民族战争几乎变为不可能。因此这类冲突往往局限在那些较为原始的社会中，同样诺曼 安吉尔在《大幻觉》一书中也写道，当今世界文化多姿多彩，宗教多种多样，各国经济上互相依赖，战争正日渐被人们抛弃。但是，安吉尔这本关于现代战争终结的著作面世三年后，第一次世界大战在欧洲爆发。因此无论是安吉尔还是福山，甚至我们每一个人都会在暴风雨来临前过度乐观于一时的风平浪静，就如同阿契美尼德波斯王朝、罗马帝国、中国唐王朝、大英帝国以及如今的美国，生逢盛世的人们往往妄自尊大，看不到危机。然而纵然是这些超级大国，兴亡盛衰岂能无凭，《大国兴亡录》一书就从大历史的高度，为我们分析出任何一个时代无可匹敌的大国也都兴衰的规律，那便是：因宽容而兴盛，因狭隘而衰败。

  分析历史上的超级大国及其社会本质是很振奋的事情，而从中剖析出奇盛衰的道理就更具有深刻的现实意义。是什么力量让他们发展成为一个强大的国家而称霸世界，又是什么原因导致其衰落而且往往是一蹶不振，没有再次称霸的机会。在《大国兴亡录》中作者的分析很直观：要成为世界霸主，而不仅仅是本地性或地区性霸主，这个国家必须在技术、军事和经济发展商处于世界的领先地位，也就是说，为了在世界舞台上战胜自己的对手，这个国家必须摄取或者激发世界上最好和最优秀的资本，也就是兼容并包的宽容。而与之相反，当一个国家为了实现统治地位而实行高压政治、种族纯化、宗教狂热、民族清洗等狭隘做法，即便如纳粹德国取得暂时的强大，但衰败与灭亡也会接踵而来。

  狭隘与不宽容给世界带来的灾难和伤害是巨大而持久的。纵观西方历史的500个年头里，天主教会远比今天的伊斯兰原教旨主义者要极端的多，他们杀害了不计其数的异端，而且还采取各种酷刑对异教徒进行镇压，许多异教就是在那时消失殆尽的，注意是异教而非异教徒，一种宗教被灭，这是多么彻底的清洗。正是因为采取了这样残酷而血腥的手段，基督教才得以在今天的西方一统天下。这可以让我们得出一个结论：胜利就是杀戮。然而不论是谁都不甘承受别人的压制，因为这样是有悖人性天理的，解决这个问题唯一的办法就是在别的角度再占领一个道德制高点，于是，仇恨就这样产生了，双方互不相让、无法包容，矛盾不可调和、冲突不断升级。如今我们这个世界上绝大多数的恐怖暴力事件多于宗教有关，这是个让人痛心的现实。

  通过《大国兴亡录》一书，我们也可以用来分析当下的超级大国——美国，由于我国过去意识形态的对立，可能在分析中会发生偏颇，不过，美国人自己的分析或许是比较公允的，前中情局顾问查尔莫斯 约翰逊在其作品《反戈一击》中提到，“越来越多的证据表明，在冷战后的十年中，美国在很大程度上已经抛弃了以外交手段、经济援助、国际法语多边体制为主的对外政策，而更多的是诉诸危言恫吓、军事力量与金融操控”，显然这就是越来越不宽容的表现，越来越狭隘的做法，无疑武力上的优势自古以来就是最有效的国际法，但是我们不难感觉到这些都是《大国兴亡录》中的那些超级大国曾经的做法，而且他们如此做时都认为这是应该的、必须的、树立权威的，但在约翰逊看来“这一做法的副作用就是，它引发了世界各国对美国人——游客、学生、商人以及军队士兵等等的集体憎恨，其后果将是毁灭性的”。

  作为曾经的超级大国，如今正在复兴的东方巨龙，我们更应该从历史中学习历史、从大国兴衰中吸取教训、用以铸就今后的完美。