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《妈妈，别担心》一直在家庭环境中快乐成长的宝宝，进入幼儿园后难免会感到一些不适应。这源自于宝宝的生活环境、周围的人物等发生了很大的改变。宝宝对家人难以割舍的依恋、对陌生的环境和人产生的恐惧情绪、无法融入集体生活的无助等，都可能成宝宝闹情绪、不愿意去上幼儿园的原因。所有的爸爸妈妈都希望宝宝能够开心地适应幼儿园的生活，这个愿望并不难实现。入园前，爸爸妈妈可以和宝宝一起做好充足的准备，提前带宝宝参观幼儿园，认识老师，和宝宝一起制定符合幼儿园作息的时间表……有了这些准备，一切都将变得美好，宝宝也会爱上幼儿园。

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书籍介绍

《妈妈，别担心》一直在家庭环境中快乐成长的宝宝，进入幼儿园后难免会感到一些不适应。这源自于宝宝的生活环境、周围的人物等发生了很大的改变。宝宝对家人难以割舍的依恋、对陌生的环境和人产生的恐惧情绪、无法融入集体生活的无助等，都可能成宝宝闹情绪、不愿意去上幼儿园的原因。所有的爸爸妈妈都希望宝宝能够开心地适应幼儿园的生活，这个愿望并不难实现。入园前，爸爸妈妈可以和宝宝一起做好充足的准备，提前带宝宝参观幼儿园，认识老师，和宝宝一起制定符合幼儿园作息的时间表……有了这些准备，一切都将变得美好，宝宝也会爱上幼儿园。

• 作者：eugene 发布时间：2015-04-17 21:24:48

  登山圣经 极限登山

• 作者：毛毛虫佳佳 发布时间：2020-05-24 16:52:51

  画面简洁配色和谐，孩子喜欢看，对里面的细节津津乐道。

• 作者：臧青 发布时间：2023-01-12 21:15:55

  有点用哎

• 作者：清心·薄荷 发布时间：2006-12-08 22:28:12

  两年前买的，饱览了图，略过了字儿

• 作者：找不到所谓的方 发布时间：2017-05-24 21:52:18

  怎么买书？美女帅哥可以告诉我一下吗。

• 作者：Tradition 发布时间：2016-08-19 11:19:47

  这个昨天我在上海书展翻了翻，类似谭编辑的中国历史地图集，政区图之类为多数，后面介绍那段历史简述，史料来源等。还是很不错的，不过地图地名全部英文。没有翻译成中文

• 章节输出与心得

  作者：荷妮 发布时间：2020-02-20 17:42:53

  1.1美学

  本章对“美学是什么”这个问题做了详细的阐述，最大的收获在于作者对以往美学概念的界定的质疑上，对于这类一般概念，我通常是全盘照收，当作者来“空泛”和“重复”一一评价时，美学这个词的意义反而就更加清晰了，像是散开了一团薄雾。它固而不能用几句简单的话来概括，但是就在质疑之间它的边界在我心里就得到了建立。

  首先能确定的是，美学是必须存在的。第二，它的存在是多样性的。一方面可以从整体的哲学的角度来看待到底什么是美，另一方面又可以从不同的具体的角度来看美、谈美，甚至不止步于此。这其中设计的哲学、社会学、心理学等诸多方面的知识。

  如果有人问我什么是美学，我得如何才能用通俗的语言解释清楚呢？恐怕还是很难。我这里试一下。美学是研究人们认识美、感知美的学科。它不只是艺术的美，它是任何事物的美的研究。它大部分一直是美的哲学，审美心理学和艺术社会学三者的某种形式的结合。美学可以谈的问题非常多样，比如哲学美学（从心理本体角度看待美）、历史美学（看待历史变化中的审美意识的流变史）、艺术风格史、或者如舞蹈美学一样的各种具体的美学研究都是。总的来说，它能讨论的范围很广，但也不是什么都包括。暂时这么解释着，回头想到漏洞或更浅显的说法再补充。

  本章提到中国主流的马克思主义美学，此处有疑问。马克思主义意识形态批评中的“霸权”、“商品拜物教”等观点跟此处马克思主义美学中的“为革命斗争服务”的内容有冲突吗？在我理解的马克思主义意识形态批评是一个思维开放的体系，它总是在既定的意识形态中去寻找意识的漏洞，从而跳出来看到其他意识形态。然而在马克思主义美学中“为革命斗争服务”这样的意识形态是单一的、狭隘的。因此不能理解为什么同为马克思主义，却有着如此大的差异。

  1.2 美

  如果说上一章节是针对“美学”这门学科存在的意义进行探讨的话，本章旨在针对“美”的本质进行思辨。在李泽厚看来，美这个词从不同的角度有三个含义，一个是“欣赏sth的那个人所认为的美”，这是主观的。二是一个sth本身就具有美的一些“素质”，这是客观的。第三个就是从美的本质来看。

  由此，他从美的本质出发，进一步谈。他觉得美的本质是通过人类的实践逐渐创造的，他称之为“自然的人化”。

  他认为社会美和自然美是美的本质的直接展现（此处由美的本质突然谈到社会美，它的逻辑我有点不明白）。在有关社会美的论述中，它提到有关社会美的三个值得注意的特质。一个是社会美是在劳动实践这种动态过程中，逐渐积淀，形成静态的产品，是从动态过程到静态成果。第二是把美放到历史尺度来看，它是随着人们实践的不断扩大而逐渐变化的，他觉得这里面具体的时间需要科学的研究。第三个是随着科技的发展，美学也需要调整步伐，来帮助现代社会的一些存病。

  之后，他再阐述了自然美，到这里，我感到，自然美和社会美实际上是相辅相成的一个内容，只是分出了角度来谈。其本质都是要表明美与人类实践之间密不可分的关系，也就是说，他不赞同很多理论脱离实践谈美的观点。

  1.3美感

  本章讨论了美感问题，即美的本质与美的对象之间过渡的中介。美感的问题很复杂，作者首先大致盘点了以审美心理学为主体的各家内容，指出了当下心理学整体发展的不成熟还不足以完整的解释美感问题。在这些基础上，他提出了“建立新感性”，我意会为作者指的是美感的最初的建构过程，是在历史实践中逐渐的“内在自然化”的过程。

  在第三节中，作者具体的分解了审美的过程，同时提到审美形态的三个方面，悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。也许可以成为评判作品的三个层次。

  1.4艺术

  《美学四讲》读完，有约摸五分之一的部分，还是一头雾水，甚至有些内容还联系不上，我想是因为其讨论内容的本身就是我们平时难以言传的、抽象的事物。总的来说，对于美学、艺术的认知更为深刻了。

  本章作为本书最后一个章节，以艺术为主题，涉及艺术是什么，和艺术的三个层次。艺术是什么？作者认为首先它得是一个艺术产品，其次艺术存在在人们欣赏它的时候。似乎是个完整的逻辑闭环，当然也不是绝对唯一的答案。如果说上一章节从审美能力的角度分为了悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个层次。那么这一章节，作者从艺术作品本身出发，划分为形式层、形象层、意味层三个层次。

  在形象层中，作者提到原本有意味的形象层的东西，因为普遍化，而失去了原有的艺术张力，化为只有形式层的内容。因此艺术才需要不断的“陌生化”语境。“陌生化”作为形式主义的一个重要观点，对舞蹈艺术来说也具有很大的启示。正如这几年现代舞在国内创作的泛滥，现代舞因其自由的动作语汇而使得在创作中易于使用，动作程式化的打破也使得作品的深度提高，然而在几年的普遍化使用下，大量的现代、抽象动作的堆砌，已经使人感到空洞而麻木，降低了起初的审美愉悦阈值。现代舞语汇的出现是为了打破芭蕾的程式化，而在旧日程式化已经打破很久的今天，如何打破这一新的现代“程式”又成为了新的问题，无论如何从心出发的创作是不会错的。在此，意味层的内容，给了我新的启示。本节实际上是定义了什么是好的作品。所谓经典难求，为什么一个作品百年不衰，作者提到它和生命、期待、宇宙、规律等等交织在一起。在舞剧“量产”的当下，静下来打磨一个作品，似乎变得遥远，毕竟也受制于种种社会规则。

  正如第三章“美感”中作者提到在艺术准备阶段，“要求主体与欣赏对象保持一定的心理距离。使自己从日常现实生活中脱离出来，保持一种与日常生活和功利无关的态度及审美态度。”虽然只是短暂的。我想作为创作者在创作过程中，也需要回到人本身，在生活中去作非功利的审视，不受制于既有的意识形态。真正的看到社会的每个个体的需要，人性的真实。

• 可悲的皇帝、可叹的囚徒、可惜的艺术家

  作者：给你可乐 发布时间：2023-11-19 13:07:54

  历史作家郭瑞祥的历史系列作品《宋徽宗》，用通俗易懂的家常话把浩瀚史料娓娓道来，将宋徽宗从匆匆登基到客死他乡的人生历程清晰地展示出来，让读者仿佛与宋徽宗一样感同身受到黄粱一梦皆成灰的幻灭感：

  作为皇帝，本性风流倜傥、附庸风雅的他，因皇兄的突然亡故，匆匆登上帝位。年轻的皇帝有着年轻人特有的热血沸腾，准备大展宏图再造盛世：求贤若渴广开言路，重用元佑党人大开改革之风，数易执宰改革吏治追求政治平衡，北宋王朝一度在他的治下达到辉煌，《清明上河图》里描写的汴京繁华景象影射出彼时的强盛国力。

  作为艺术家，久居和平年代的他，利用自己皇帝身份之变，致力于把自己对文化艺术的热爱向疆域内的民众广泛推介。书中不仅介绍了大家耳熟的宋徽宗在书法领域的深厚造诣和他自创的瘦金体，而且还详细介绍了其在宗教、绘画、音乐、园林、医学、茶道等方面的个人成就和社会改革，让我们不仅从一个全新的角度看见一个多才多艺、乐于探索的艺术家宋徽宗，而且直观地感受到这一时期社会整体的文化艺术飞速发展。

  作为囚徒，在宋徽宗前期几次罢相蔡京，大兴土木运送“花石纲”建造艮岳时，便为最后的悲剧买下了伏笔，接下来他不想付出代价只想通过外交斡旋的一连串错误决策：联金抗辽、收回燕云十六州、对金出尔反尔、重用童贯、禅位给钦宗，更是惹恼了金国，最终导致了攻破汴京，自己被俘的悲惨命运，也让靖康之耻成为了中国历史上一笔不容抹去的屈辱。

  纵观宋徽宗的一生，在皇帝、艺术家、囚徒三重身份的标签下，经历了大起大落和大喜大悲，亲眼见证了北宋帝国从繁华盛世跌落神坛直至灭亡的全过程。正如书尾记叙，身在北边苦寒之地，已是风烛残年的徽宗，面对众叛亲离，思念故国河山，在几首词作中表达出比南唐后主更悲楚的心酸无奈，自嘲几十年如南柯一梦，惊醒后竟如此狼藉，不禁让人对这位被皇帝耽误的艺术家感到可悲、可叹、可惜，对他原本因文恬武嬉而导致亡国灭种的可恨也渐渐消弭殆尽。