罗尔德·达尔作品典藏 彩图拼音版(8册） (英)罗尔德·达尔(Roald Dahl) 明天出版社 【新华书店正版图书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

罗尔德·达尔作品典藏 彩图拼音版(8册） ,(英)罗尔德·达尔(Roald Dahl),明天出版社 【新华正版书籍】作者(英)罗尔德·达尔(Roald Dahl)原价￥200.00出版社明天出版社出版时间2019-10-01

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• 作者：lianghao 发布时间：2017-05-30 20:16:41

  2017年从北大图书馆借阅，成书时间在2013年。需要记住：养老三个支柱：政府、年金、自己；养老金：企业年金：个人年金＝5：3：2；替代率约65％（养老金＋企业年金）；国内年金管理水平还要提高；上证指数定投效果不佳！事业单位年金是按缴费定额交付的，收益不定！各种年金没有税收优惠。

• 作者：撒旦君 发布时间：2021-05-13 11:23:01

  色情狂写鬼故事怎么会不好看那~

• 作者：或曰 发布时间：2013-01-04 21:21:54

  务实而通达之文，但也仅止于此。是了解东汉末期社会状况较为重要的文献。校注简明扼要。

• 作者：黄金魚ちゃん 发布时间：2023-09-24 11:22:22

  天哪，又把育儿交给妈妈了！

• 作者：皮椟一点红 发布时间：2023-08-06 10:36:04

  本来看了第一本非常喜欢，对第二本抱很大期待，但是这本内容非常空洞零散，没有话说不用硬写…

• 作者：daangel 发布时间：2019-02-12 17:13:49

  超高音速武器都使上了，还是奈何不了重生的威震天！

• 哲学没有冯友兰

  作者：胡阿忧 发布时间：2014-08-17 16:54:40

  《中国哲学简史》

  ——冯友兰

  文/onlineforever

  从什么开始知道有冯友兰这么一个人，已然完全不记得了。只是在《风流总被雨打风吹去》中再次看到某些关联的二十世纪伟大的人物的的时候，才又会想起来他。在书中讲述金岳霖的故事的时候顺带讲述了林徽因、梁思成和徐志摩之间的故事，当然逃不掉的还有关于冯友兰的。现在再看这样一本众多牛人推荐的《中国哲学简史》，内心便多了些尊重和理解。

  学习和了解中国哲学史，无法跨越的人物之一的便是冯友兰。他到底在中国哲学史上有怎么样的成就，我不想一一夸赞，但读中国哲学的你永远无法超脱冯友兰，这一点就是最伟大成就的表现之一。记得考研的时候听讲座，人大徐之明老师就讲过这样一个观点：“现在的哲学、马克思主义要搞创新太难了；民国的时候牛人太多，所有的学科他们都有所涉猎；如何超脱他们又不抄袭，是我们这些研究中国哲学、马克思主义理论的人每天都在想的事情。”，这就是现在一流大学研究者的问题症结，发表一个观点并不难，难的是有自己的创新、理解和超脱又不抄袭的好作品。一个学者最重要的成就是他的自我耕耘、有丰富营养的作品，而这个作品和思想一定会被时代记住并加以鞭策、验证和修改。冯友兰的作品的好坏、优劣、实用性在退去时代光环后还能发光发热，这就是他存在的价值和尊严——像真理一样存在着。

  这本书的内容非常棒，在许多概念上下足了功夫。很讨厌那种一上来就给你来新概念的书，最后整本书都是他的例证和说明，读完之后你只能陷入作者的那一套疯狂的逻辑。当你跟不上、或者进入不了作者设定的方式与逻辑的时候，你就已经被作者丢弃了（大部分外国书有这样的潜质）。这本书在开篇的时候便分析了哲学、科学和封建、宗教在中国的发展起因、走向和未来，读起来感觉能让人睡着，但睡着之后你还能去理解一些事情，这就是纷繁复杂的叙述和“取其精华去其糟粕”技巧的最好验证——搞清楚概念，才能谈论一些更加深入的话题，这是《中国哲学简史》给我的良好印象之一。

  书中介绍冯友兰的时候讲述了非常重要的一个对联，是这样说的：“三史释今古，六书纪贞元”，非常概要的总结了冯友兰的哲学思维与成就。如果你要认为这就是冯友兰的全部哲学干货，这结论下的还有点早，他老先生的著作、思维与观点在《三松堂自序》才是得到大放异彩的表现，诸君若真想研究中国哲学史的，还是移步好好看一看这本吧。

  在查阅资料的时候，有一首冯友兰自拟的自勉对联，题记内容为“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”，这其中有很多哲学与用典，查查资料才能知道“旧邦”与“新命”是《诗经》中的：“周虽旧邦，其命维新。”，这是耕耘古史有所追求的典故，而“道中庸”又说明一些更多的想法和追求，颇具大师风范。

  其实哲学我到真没有认真、细致的好好研究，大多读得懂哲学的人应该都是有着丰富生活经历的人吧。你不可能期望一个涉世未深的人给你谈论什么高深的尼采、黑格尔和公羊派的哲学观点，但也绝不能藐视他们确实读过这些人的观点、思维和想法。我理解冯友兰的《中国哲学简史》与胡适先生的《中国哲学史大纲》有很大的不同，很多人说胡适的《中国哲学史大纲》是抄袭的，而且只抄袭了半部。其实就知识接受者来说，抄袭不抄袭的已经无关重要；但对于哲学研究者来说这就是牛氓不要脸。冯友兰的《中国哲学简史》有非常多的思考和认知，这些观点、思考与认知对当时的年轻人、求知者非常的重要，这是当时的价值；今天读起来依然有非常重要的作用，说明其价值的伟大。这个作用是什么呢？应该是你处理自身现实问题而不得法的时候的一种重新思考，这种思考有助于你加深认识。

  哲学是思考的消化剂，思考的结果又是哲学的外在表现形式，相互融通，彼此融合。《中国哲学简史》则起到了连接你与思考的桥梁。如果你读不清这本书，或者是读完这本书觉得没有冯友兰什么功绩与思考，会是怎样的一种状况呢？我想，那就是读到了你自己，读到了“哲学没有冯友兰”的一种自己的哲学。

• 「好」和「死」

  作者：刘cheechee 发布时间：2023-08-16 23:32:09

  现在，是一个必须思考生死观的时代。

  日本老龄化带来的问题，如今已有大量的相关讨论。

  有讨论对于老年人个人的影响，例如老后破产和阿兹海默症。

  也有讨论给日本社会带来的影响，例如给医疗方面带来的压力和劳动力缺乏。

  但这本《无法告别》所讨论的，却是个人和社会共同需要关注的问题：

  我们，有「决定死」的权利吗？

  我们在思考这个问题之前，需要先思考为何会出现如此极端的问题。

  书中的第一章详细地介绍了日本的医疗发展情况。

  日本人之所以会长寿，绝不仅仅因为「吃纳豆」这样的轻率概括。

  正是因为日本现代医学的高度发达，才使得患者拥有更多的选择。

  在理论上，医学可以在相当程度上延长早已被判「死刑」的病人的可预期寿命。

  无质量地活下去，有何意义？

  接下来，作者趁热打铁陈述了日本人从古至今的生死观。

  生死既然是可选的，那么他们一直以来的信念是如何？

  可惜的是，大多数人没有对死亡的信仰，更多的时候是选择逃避一切。

  虽然希望能在爱人心中永恒，却依旧选择一言不发。

  所以，这样的日本，实际上是具备实施「安乐死」的条件的。

  只需要人们正确地接受这一未来的趋势，能坦然地去面对告别，一切其实水到渠成。

  很可惜的是，读这篇文章的我们却并没有这个选择的权利。

  但我想，也不必悲观地觉得自己就是一个看着别人玩牌的穷光蛋。

  首要条件我们已满足。

  如今医疗水平日新月异，即便是不治之症，一样能通过如ECMO等手段维持生命体征。

  当然，只要经济条件允许。

  只是，这样的维持，是否有必要？

  英文中的euthanasia，安乐死，是由希腊语中的“好”和“死‘两个词根组成。

  它不应是禁忌话题，而是一个为绝症患者保有最后尊严的选择。

  这也就是此书的意义所在。

  它其中的种种观点，可以让读者能够认真地思考，究竟「死亡」二字，意味着什么。

  无论是对于自己，还是对自己的至亲之人。

  人面对未知事物之时，总是恐惧。这也就是我们害怕死亡，害怕讨论死亡，害怕面对死亡之根源。

  生无可惧，因为我们的存在，就是已经历过生的证明。

  生无可选，我们别无办法。

  但若死可选，你会抛开恐惧，去接受这个权利吗，在必要之时？