企鹅国际金融词典：英文 （英）本那克 （英）曼斯 编 外文出版社【无忧售后 正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《企鹅国际金融词典(英文)》讲解清晰、内容广泛、综合性强。它把银行、保险、现金、商品和证券市场等领域中所使用的关键词语以及来自不同语言中的金融术语汇于一卷，为你指点迷津。今天的金融业比以往任何时期都更趋国际化，每一位从业人士会很快发现，《企鹅国际金融词典(英文)》将是一本必备的工具书。

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书籍介绍

《企鹅国际金融词典(英文)》讲解清晰、内容广泛、综合性强。它把银行、保险、现金、商品和证券市场等领域中所使用的关键词语以及来自不同语言中的金融术语汇于一卷，为你指点迷津。今天的金融业比以往任何时期都更趋国际化，每一位从业人士会很快发现，《企鹅国际金融词典(英文)》将是一本必备的工具书。

• 作者：引祠 发布时间：2021-01-11 22:24:34

  蛮好吃～

• 作者：Leon云行 发布时间：2019-12-18 11:24:37

  对于Web开发方面来说，可以先读 “Go和Web”，“分布式系统”，“GRPC和Protobuf” 几个章节。感兴趣Go语言基础和底层看“语言基础”，“CGO编程”，“汇编语言”。

• 作者：心斋观化 发布时间：2018-09-08 20:35:29

  终于看完了《股票短线交易的24堂精品课》，还是颇有收获的。不过，最大的收获也许是，哪怕这个确实有道理，也得10000小时来消化。毕竟，即便像小徐这样自学成才的天才型选手，也是花了10000个小时的实操来获取经验的（p.468）！

• 作者：石榴婆婆 发布时间：2016-01-18 14:40:21

  案例比较新，适合菜鸟看，知识体系不是很全面。

• 作者：杂 发布时间：2013-11-07 02:51:16

  字大行疏，所以如果正常的字体压根连200页的一半都不到的。非常不喜欢这种路数的书。。。有所引古训 但是阐发的东西没什么的意思的。。。或许压根没能力读旧注的人，或者对庄子哲学没了解的人，以及走火入魔的人才喜欢这样的书。旧注加上很现代的牵连，或许有很多狗屁都不懂的人喜欢的，我不喜欢过分阐释文本本身。历代旧注已经够多的阐释的了，不用他加一笔。

• 作者：HugoZ@(已黑化← 发布时间：2022-03-03 10:05:14

  读不下去

• 遭遇巨人歌利亚

  作者：苏格拉底大王 发布时间：2009-04-06 11:51:25

      本文仍是阅读笔记，其中的语言皆出自《linked》一书，下不赘述。

                                            ——易黠

      第一章

  导言

      千禧年2月份，FBI逮捕了一个加拿大少年，他用不起眼的电脑当弹弓，打败了信息时代的巨人歌利亚，使一些网站不断收到：好的，我听见了。

  基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗，他最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒，他对神学和社会关系网络同样熟悉。

  保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。

      魔鬼就隐藏在细节之中。走出简化论的束缚，找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。

  第二章

  随机宇宙

      欧拉最后的17年过的很不平静，一生著作的一半都出自这个时期。这些都是在他每周为圣彼得堡的科学期刊写一篇数学论文的同时写出来的，最令人惊异的是在这段时间里，他基本上不读书，也不写字。

      哥斯堡七桥问题是一个四个点七个边的图，图上带有奇数边的点，不是行程的起点，就是终点，如果一个图中有两个以上这样的点，就不攒在一次遍历七桥的路线。在哥斯堡图上，有4个这样的点，因而无法找到所需的路线。

  图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或曾倩我们使用网络的能力。网络的结构是理解我们周围复杂世界的关键。

      如果每个人至少认识另外一个客人，很快大家都知道去喝好的葡萄酒了。

      Eros和Renyi故意忽略它们之间的相异性，得到了自然界所能提供的最简单解答：随机连接节点。他们得出结论，认为创造网络最简单的办法是掷骰子。爱因斯坦却倾向于相反的观点：对于宇宙，上帝不喜欢掷骰子。

      社会网络及其复杂，没有任何成员能够游离在外，其中的每个节点都能被访问到，因此，世界上不存在完全和外来世界隔绝的孤岛。

      Renyi比Eros小7岁，但是在布达佩斯的时候，他们的父母早就有交往，因而两人得以结识。

  规则网络图的特别之处就在于每个节点都有恰好同样书里那个的链接。而在随机网络图中，根本不存在这样的规则性。

      随机网络模型的柱状图遵循Poisson distribution，其分布有一个显著的峰值，表明大多数节点的平均链接数都是一样的。在峰值的两边，分布迅速下降，与平均值相差较大的值极为少见。

  第三章

  六度分隔

      郑浩雄创建了一个功能相对简单的网站机器人或网络爬虫，它是一个编制的软件程序，让它下载文件，查找文件中的所有链接，然后按照这些链接访问并下载指向的文档。就这样自动进行下去，直到得到所有关联的页面。用它获得网络的完整地图。首先，该机器人访问圣母院大学网站域名下的所有300000份文档，绘制出地图。我们只是关心网页上的链接，它们告诉我们如何从一个页面跳转到另一个页面。

      没有整个网络的地图，我们依然能判断出网页间的间隔，但必须使用一般用来对付成分和结果都无法预计的随机系统的物理学分支。研究全部网络的较小的部分。例如，我们节选了包含1000个节点的一小部分网络，并计算任意两个节点之间的间隔；接下来我们又在此基础上选取了更大的包含10000个节点的一部分。反复选取，反复计算，直到我们电脑所能处理的极限，然后分析节点间隔的变化趋势。发现随着链接的增加，节点间的距离会骤然变小。一个节点的平均链接为K的网络，网络中间隔为2 个链接的节点数量为K2。网络节点间隔之所以小，是因为公式中的对数值小。对数关系是得巨大的网络变小了，造成了我们周围一个又一个网络的小小世界。

      大量的社会链接能够将无比巨大的网络也缩小成小小世界。

      米尔格雷姆的实验对象根本就不知道联系到目标对象的最短路径。即使手头有指南针，而且知道出口大体上是在北方，想找出出口也会耗费大量的事件，而且我们的 行动效率也会很低，相反，如果手头有迷宫地图，不出5分钟，我们就能走出来。

  第四章

  小世界

      瓦茨和斯托加茨发现了一个惊人的特点：即使只是添加少数几个链接，就能吧所有节点之间的平均间隔大大降低，这少数几个节点却不会改变网络的群集系数。

  第五章 中心节点和连接者

      the tipping point，《引爆流行》一书的例子，引出群集现象，群集现象是ER模型的随机世界观的第一个裂隙。

      联结者现象（具有大量链接节点的存在）是对ER模型和watts和stogazt模型的致命打击，我们必须完全抛弃随机世界观。

      万维网的拓扑结构具有高度的不均衡现象。

      规模不是演员网络最重要的因素，虽然三级片明星饰演过的影片数量惊人，但是他们就是没能靠近好莱坞的中心。网络真正的中心留给了哪些在多个大型集群里都有自己的位置的节点。对于演员网络，这种节点就是饰演过多种类型影片的演员。对于万维网，这种节点就是那种不只提供现代艺术的链接，而是对于人们多有的一文都提供链接的网站。对于社会，这种节点就是那种和各个领域的人都有交往的人。

      根据美国电话电报公司的一项研究，一小部分电话号码打出或接听了极大量的电话，这主要包括电话销售公司和客户服务电话等。

      生态学家认为，食物链的中心节点就是那其中的关键物种，该物种对于保持生态系统的稳定居功至伟。

      中心节点的确很特殊，在任何存在中心节点的网络中，它们都对网络结构祈祷关键作用，使该网络呈现小世界的特点。

  第六章 80/20规则

      p78帕累托为了向斯穆勒证明经济学中有定律，化装为乞丐兰州后者。没想到帕累托也曾如此落魄。我更没想到这个做了20年铁路工程师的人如此钟爱物理学中的数学之美，力图是经济学变成物理学一样严谨的科学，写成《普通社会学纲要》，此外他发现20%的豆荚结了80%的豆子，20%的人占有了80%土地，后来发展成为墨菲管理定律，20%的员工创造了80%的利润。

      幂律分布的最突出特点，不仅是其中有许多小事件，而且是许多小事件，而且是许多小事件伴随着少数极大的事件。这种超乎寻常的大事件是不可能存在于钟形曲线内的。注意，在这分布图的末端，幂律分布和钟形分布也存在重要的性质差异，钟形曲线末端呈指数递减，递减速度比幂律曲线大。出现这种呈指数级递减的末端，原因在于钟形曲线上缺乏中心节点。相比之下，幂律曲线递减速度较慢，允许罕见事件如中心节点的存在。p81。

      在随机网络中，分布的峰值意味着大多数节点的链接数量都相当，偏离此数值的节点极其少见。因此，随机网络的节点连通性具有自身的尺度特征，这种特征由普通节点体现出来，并受等级分布峰值的限制；而在幂律分布中，缺乏峰值，这说明在真实网络中，不存在带有随便性的典型节点，我们看到的是连续的有等级特征的节点，从罕见的中心节点到无数小节点一级一级分布开来。最大的中心节点后面紧跟着两三个较小的中心节点，然后是十几个更小的节点，以此类推，直到最后武术队小节点。据此，我们可以画出幂律分布，x轴为连接数，y轴为某一连接数的节点数。p84所提供的图示。

      在互联网中发现幂律的存在，不仅使我们吃惊，还迫使我们承认中心节点确实存在。缓慢降低的幂律分布很自然地能和高度链接的异常节点结合起来，它预言每个无尺度网络都会有几个大的中心节点确定网络的拓扑结构。该拓扑结构决定了真实网络的结构稳定性、动态行为、稳健性（robustness）、容错性以及承受攻击的能力。

      1965年，leo kadanoff突然意识到：在临界点附近，我们就不能再把原子当成独立的粒子看待，而应该把它们看作是属于一个个社区，共同行动的群体。可以把原子看做是装在一个个盒子里，每个盒子里的原子都有同样的行为方式。

       kenneth wilson的重正化理论证明了每当无序变成有序的临界点，即由混沌到有序的临界点的时候都会发现幂律的存在，他给相变理论的金字塔添上了顶端的最后一块石头，并于1982年获得诺贝尔物理学奖。一旦系统被迫发生相变，一切随之改变，继而出现幂律。相变理论表明了从混沌到有序的过程受到自组织的影响，这是幂律造成的。幂律的存在，将复杂网络从er模型的随机性的丛林里拯救出来，将其放在色彩斑斓的，充满了丰富理论营养的自组织的舞台的中心。

  第七章 富者愈富

      无尺度网络的诞生满足增长原则和优先原则。

      我们遇到一个问题，幂律的存在是否意味着网络是从无序到有序的相变的产物？答案是网络并不处于由随机到有序的道路上，它们也不处于随机性和混沌的边缘，无尺度拓扑结构表明网络的形成源于自组织原则的作用，不管网络多大、多复杂，只要存在优先原则和增长因素，它就会保持中心节点和无尺度拓扑结构。

  第八章 爱因斯坦的遗产——胜者通吃的星状网络

      爱因斯坦对印度不知名的物理学者玻色论文，并在其基础上写成论文《单原子气体量子论》。爱因斯坦预测，如果全部的粒子足够冷却，粒子中的一大部分会安顿在最低的能量点上，他们会形成新的形态，称作“玻色-爱因斯坦凝聚”。直到1995年才被证明，“玻色-爱因斯坦凝聚”成了物理学家的标准工具箱。

      在某些网络中胜者通吃，会获得所有链接，因而带有明显的“玻色-爱因斯坦凝聚”特征。但胜者通吃网络并不是无尺度的，这种网络只有一个中心节点和多个微型节点。而无尺度网络中，节点带有明显的等级分布。胜者通吃行为会破坏无尺度拓扑结构中中心节点的等级分布，使其变成星状网络，如微软公司。

      节点永远为了为获得联系而竞争，因为在相互联系的世界中，连接数量就代表了生存能力。公司争夺客户、演员争夺角色、普通人找你过多的社会链接。

      与胜者通吃的星状网络相比，无尺度网络是一个适应性网络。

  第九章 阿基里斯的脚踵

      1965年美国东北部大停电，凸显了人造复杂网络的一个问题：由连通性所导致的脆弱性。

      尤卡坦陨星撞击灭绝了成千上万物种，其中就包括恐龙，但整个生态系统显示出人造系统所不具备的容错性。这种容错性是通过高度互联的复杂网络保证的。

      我们发现网络的崩溃不是渐进的过程，随机网络存在一个错误临界阈值，只随机删除几个节点对网络的整体性影响不大，直到超过这一阈值才会崩溃；但互联网络却拒绝崩溃，证明了互联网络和人类的其它系统不同，它具有高度的稳健性。偶尔删除一个中心节点也不会带来致命的危害，因为按等级分布的中心节点中会有其他的保持网络的整体性。

      shlomo havlin等发现对于无尺度网络来说，如果次数幂小于等于3，这一阈值就不存在。而绝大多数无尺度网络，无论是互联网还是细胞，都是无尺度的，而且其次数幂都小于3。因此，这些网络只有当所有节点被移除后才会崩溃。但实际上，删除多个节点后，造成的破坏就开始明显显现出来，进一步删除更多中心节点，就目睹了网络的大崩溃，把互联网分割成了细小的互相隔绝的碎片。破坏少数几个中心节点，一个无尺度网络就能立即瘫痪。

      无尺度网络结构中隐藏着人们未曾料到的阿基里斯的脚踵，其面对故障的稳健性和面临针对中心节点的攻击的脆弱性是共存的。如细胞的蛋白质网络，在发生随机突变的情况下不会崩溃，但某种药物或疾病关闭了编码生成连通性最强的蛋白质的基因，细胞就无法生存了。

      1911年禁止猎捕海獭，海獭物种迅速恢复，海胆减少，海藻增多，为海洋鱼类提供了食物，避免了加州海滩的退化。保护好一个处于中心节点的物种，就极大地改变了海岸的生态。（但海獭为什么是中心节点呢？这不是一个线性的联系吗？）

      1996年大停电事故是一个典型的级联故障；互联网也存在路由器破坏造成的级联故障，重新发送的信息进一步加剧网络拥挤；经济领域经常出现级联故障，如1997年亚洲金融危机。

      邓肯-瓦茨证明删除的节点的连通性越高，就越有可能使整个系统瘫痪。

  第十章 病毒与时尚

      gaetan dugas是最初男性同性恋艾滋病传染网络的中心节点。一旦和病毒、流行病联系起来，中心节点的作用就和普通节点大不相同了。

      菲律宾爱虫电脑病毒love bug，在几小时之内传遍全世界。

      判断性网络是无尺度的，还是随机的，我们无需完整的性网络地图，我们只需检测这个网络的等级分布，通过询问一个亚社会圈子力度人的性伙伴的数量就够了。liljeros证明了性网络的无尺度特征，艾滋病病毒的传播网络的无尺度拓扑特征使这一病毒会不断传播，难以消亡。治疗的中心节点越多，该传染病的阈值越高，这一病毒消亡的可能性越高。即便是我们无法找到所有的中心节点，但只要朝偏向高连通度的节点的这个方向去做，就能降低疾病传播的速率。

  第十一章 互联网的觉醒

     你知道字母a存储在大脑的哪个位置吗？自组织结构也不知道答案从哪里来的。 我们无法预言网络何时会具有自我意识，但显然它已经有了自己的生命，它在不断成长，不断演化。

  第十二章 破碎的万维网

      万维网和食物链是有方向的，社会网络、蛋白质网络等大多数网络是无向的。

      有向性使万维网成为一个非均匀网络，万维网被分隔成4个主要的大陆:in大陆——>中央——>out大陆，从in大陆到out大陆的管道，in大陆和out大陆上的触须，孤岛。呈现碎片状的特征，孤岛和in大陆部分处于隔离状态，无论网络机器人多么努力也找不到那上面的文档。无论网络是随机的还是无尺度的，只要链接是有向的，就会存在4个大陆，4个大陆并不是仅有的分隔，仔细观察还会发现大陆会进一步分为很小的村庄和大城市。

  第十三章 生命地图

      大多数疾病，并不是由特定的某一个疾病基因引起的，多基因通过隐藏在沃恩的细胞中的复杂网络相互作用。后基因组计划即绘制细胞内部的网络地图，有了生命之书，我们现在需要的是生命地图。例如，过去认为控制癌症的p53基因远没有想象的那么大力量，沃恩英爱摆脱对p53细胞周期调控因子的迷信，而关注p53网络，这使我们看到另一条道路，我们首先需要破译网络地图的拓扑结构，找到修复p53细胞周期调控因子功能的药物，而无需破坏其周围的网络。

      现在我们开始把细胞看做似乎一个整体，即作为一个网络，而不是一袋子独立的化学物质。

      人类只比线虫多了10000个基因，却要对付大脑中10亿个神经细胞。基因的数量和人类的复杂性并不成正比关系，只有将其看做是指数级的网络思维模式才能解决这个问题。

  第十四章 网络经济

      hotmail的病毒营销，hotmail通过去除影响个人接受它的阈值来加强传播速率。首先，免费；其次，注册时间短；再次，邮件末尾自动带的宣传广告。免费服务、低学习路径、通过消费市场人际传播三个要素结合起来，将产品置于阈值之上。但hotmail模式并不能简单复制。

  第十五章 没有蜘蛛织网的网络

      巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在科学上发表了关于无标度网络的论文。

      基地组织是一个没有蜘蛛的网络，没有变成中央集权的网络，没有军队和企业所采用的属性结构，它发展成为一个自组织的网络，网络中的等级化的中心节点使组织联系在一起。因此，即使去除了本-拉登和他最亲近的亲信，也可能无法根除它带来的威胁。这种自组织网络具有的适应性和对内部故障的容忍度是其天然优势，我们最大的敌人，可能是对这种新秩序不熟悉，而且缺乏有效的语言来表述我们的经历。针对基地组织的战斗，其手段可能是尽可能多的去除网络中的中心节点；然而是基地组织崩溃并不能终结这场战争，只有充分消除其自组织的法则——伊斯兰好战分子的愤怒——才能根除恐怖分子节点建立链接的需求和渴望。

      我们先遮盖细节，只观察节点和链接；完成这一步之后，我们必须跨越拓扑结构，关注链接上的动能，弄清楚节点和节点之间的动力学机制。

• 香君，香君，奈若何

  作者：dream 发布时间：2007-12-12 12:46:49

     千叶桃花胜百花，孤荣春软驻年华——未遇他时，你含苞在媚香楼头，嫩叶香苞，却又满含春愁。

      酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠——他来之后，你盛开在他肩头，脂香粉腻，更是春情水悠悠。

      只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱——他去之后，你孑然在凄清的枝头，风吹雨打，却依然翘首。

      桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边——再遇他时，你多想融化在他的心头，可一顿棒喝，抛开曾经的守候……

  多少年来，李香君就摒着这把桃花扇，玉立在秦淮河边，隔着氤氲的水汽，不愠不怒地与我们脉脉相望，盈盈浅笑。有人说，一本《桃花扇》成就了一个李香君，也有人说，一个李香君成就了一本《桃花扇》。总之，香君成为了一个从传奇中走出来的，鲜活在很多人的心头的美人儿。

      那么香君究竟何以留香呢？

      在中国，在古代的中国，在男性握笔，女性磨墨的古代的中国，一个女人要在文学史上留下自己的一缕萍迹，多半是处于两种极致之中：要么是蛇蝎心肠，败家败国的，从褒姒到潘金莲，足见一斑；要么是内外皆美，巾帼不让须眉的，从花木兰到柳如是，一份蕙芷，一份侠气。至于真正地只凭才情，就能在历史的画布上任意挥洒的，除了李清照，似乎再也找不到第二个了。在我们谈到的那两类完全不同的女子中，前者是众矢之的，是祸水，是批判的对象，后者则是女中豪杰，是典范，是褒奖的佳丽。摹写前者，是为警醒，诉说后者，则是为了颂扬。香君显然不属于前者，她应归入后者的阵营。而具体到民间语境中，香君的留香则既在于她与侯方域的那段感情纠葛，又在于其言行中的浩然正气。

      捧着《桃花扇》读了一遍又一遍，此刻，我只想凭借着一颗敏感的心，去更多地读懂她的抉择，去静静地倾听她的故事，我想拂去几百年的时间的沧桑，穿过那漫漫硝烟，带着今日的心情，去重拾她往昔的情怀，想消融掉历史的凝重，想摆脱掉古今叠加的语境，从我的感受和思考出发来读懂一点关于她的心灵的言语，哪怕只是一点点，哪怕已经被很多人读懂过，但我凭借我的心和眼读懂了它，它之于我就是一种意义。

      一直以来，人们都认为香君有两件华美的丝衫——重情重义，当情义不能两全是，她宁愿舍情而取义。但叶落无声，沧海桑田，而今又有很多人在发问：香君与侯方域之间是否真的有情。

  在图书馆找到的9本关于桃花扇的书中，有4本是普及性读本，其中有一本叫《绘图四大古典爱情悲喜剧之桃花扇》，还有一本叫《中国经典爱情故事——桃花扇》，暂不论是哪家出版社出版的，暂不说他们对该剧的性质是否有发言权，但至少我们可以看到，有很大一部分人还是愿意把《桃花扇》更多地当成一部诉说乱世中的爱情的清传奇来阅读，也就是说在他们眼中侯李之间是有真情的。尽管一个是风流才子，一个是秦淮佳丽，尽管身逢乱世，颠沛流离，但他们还是在各自最大的可能中等待着对方，守候着对方，想念着对方。人们愿意用一种温情的眼光来看待他们的悲欢离合，给自己几分感动，给逝者几句慰语。

      但这时，施祖毓先生发出了他不一样的声音，他在《桃花扇新视野》中分外犀利地指出侯李之间没有爱情。他以历史上的侯方域的《答田中丞》为重要论据，指出侯方域自始至终都只把李香君当成一个妓女，他梳栊李香君，只为彰显名士风流，填一时寂寞，他只是个浪荡公子。可能香君的美色和技艺让他觉得她很出众，但不管怎样，她依然只是一个妓女，最多也就是个名妓，这是他对她的身份的鉴定，是他头脑中根深蒂固的观念。只有一时欢情，忘情，哪来真正的渗入到五脏六腑的爱情。施祖毓还指出李香君对侯方域也不曾有爱，他说香君自幼冷慧，为摆脱这个低贱的行当，面对风流俊少侯方域她是万万不肯放手的，她不想自己再次被卖，她想一次性永远出卖为奴隶，她不想再面对生活中的残忍，不想承担经济上的风险，所以她决定在自己处于最佳状态的时候，就把自己推销掉。施祖毓先生正色道：这与玫瑰色的爱情完全是两码事。

      施祖毓先生确实读出了不一样的《桃花扇》，他的某些观点让我实感震撼，他的大胆的解读也让我深感钦佩，但我还有想发出与他不同的声音，来谈谈我的感受。首先，我想说，请不要以《答田中丞》为依据来阐述《桃花扇》中侯方域对李香君的感情。一个是真正的历史上的人物，一个只是传奇中的人物，他们不是同一个人，而是两个不同的人，最多只能说一个是另一个的原型，当他一旦进入到文学作品中时，就是经过了加工的了，两者是不能重合的，所以不能简单地来一个等价传递。而且，我始终觉得那些关于侯方域与李香君的历史资料可以作为一种参考，但要真正地读懂《桃花扇》中的侯李，还是必须从文本出发，只有细读文本，只有始终怀抱着一本《桃花扇》，才能真正地看清从《桃花扇》中走出来的侯方域和李香君。其次，虽然我也认为香君确实冷慧，我也承认她的生存状况确实也需要她早作打算，但谁都不能否认，当一个男子以如此偏偏的风度第一次叩动她的心弦时，她是心醉的，至少有那么一刻，她会含情脉脉地望着他，把他当作自己的情人，而不是嫖客。至少有那么一刻，她躺在他怀里，感到的是温暖，诉说的是自己的柔肠。

      但我并不认为侯李之间会有超脱于那个时代的爱情，我只能说他们之间还有情爱。爱情要有时间的考验，要有心灵的契合，要有沉默的誓言，而这些对于他们来说都是奢侈的，而由情而起的爱才是相对可能和真实的。才子佳人的男女之情让他们一下子就从两个陌生人变成了一对比翼鸟，侯方域对李香君容颜和才情的怜惜之情及对其不畏权贵，不为钱财所动的钦佩之情，都让他从心底涌起了对这位秦淮名妓的一股柔情，不管这是不是爱，不管这是不是只存留于一瞬，但它毕竟曾经真实过，在两个人之间微妙的存在过，而对于他们而言，还能有什么更大的奢求。但同时我们又不得不说，在剧中，始终不离不弃地坚守和维系着这份感情的是香君，换句话说，她的守楼，她的拒媒，对于侯方域而言，都是一种主动的攻势，如果侯方域不知道香君为他守身的那段故事，如果他没有看到那柄用血染红的桃花扇，不知他是否还会想起有一个媚香楼的李香君，即使想起，他是否还会去南京寻他。香君的守候，让他感动，更给了他一种无形的驱力：一个女子能如此对我，我怎好负她？在《题画》这出中，他亲口说到“小生怎忍负约，但得他一信，去也放心。”这里，侯方域更多的是因香君的深情所缚，即使想走，他也想心安理得地离去。但当国破家亡，逃出牢狱后，侯方域首先想到的是“你看这一望烟尘，叫小生从哪里归去？”他没有想到怎样救国，也没有想到兵荒马乱中香君一个弱女子何以为生，更没有想过要去寻她，不知他是不敢去想还是不愿去想，想了或许只会造成他自己心理上的负担，他把他们的离散归于时代的动荡，他手持着桃花扇，与其说是对香君的一种怀念，还不如说是为自己寻得的一种开脱：至少我还记得她。但在他心里他多半以为是再也无缘与香君相见了。

      而香君一出宫门，首先想到的是，“便天涯海崖，便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。只要寻着侯郎，俺才住脚也。”不管这份执着里，有多少是因为相思，有多少是来源于作者的意志，我们都有理由相信在李香君眼中那个风度翩翩的美少年，那个有才气又有壮志的侯方域是她的一种牵挂。人们分析香君对侯方域的感情，常说其一半是因为侯方域本身，另一半是对他所在的阵营的青睐，是一种政治上的认同。但人本就是社会中的人，社会身份也是一个人的特征之一，在中国的传统中，一个女人选择一个男人，除了看他是否也爱自己外，看得最重的就是此人能否有所作为，谁都希望自己的心仪之人是个顶天立地的男子汉，能保护自己，疼爱自己，尤其是在乱世。但我们不得不承认，孔尚任着力塑造的李香君的形象确实太光辉了，她比侯方域更有见解，更辨是非，她与复社的其他成员也有交往，她爱慕高义的名士，她也一步步地卷入到了政治的漩涡之中，她对侯方域的感情确实是复杂的，有几分爱慕，也有几分敬仰，有几分依恋，也几分尊崇。

      可能有人会说，小家子气地纠缠于侯李的感情问题实在狭隘，孔尚任开篇就说了“借离合之情，写兴亡之感”，而该书很大一部分笔墨也是在讲述南明王朝的风雨飘摇，侯李的故事只是贯穿于战火和动荡之中的一根细微的，若隐若现的，也始终不绝的主线，但这根线毕竟只是一个引子，你应该循着它，去读懂作者最想表达的东西。当然，有很多人也都走在了这条路上，他们读到了南明王朝内部的纷争，读到了卖弄权势的黑暗，读到了侯方域等可能救国的青年身上的软弱性，而我就如刚开始所说的那样，只是想读懂一点香君的心灵的故事，只想抚平一些遗落的伤痛，因为我总觉得——她在别人的世界里光辉着，却在自己的世界里落寞着。我只想以一颗女子的心去揣摩和温暖另一个女子的心，我想避开喧哗，沿着一条小路，悄悄地走近她，在她还没有梳妆，还没有为自己抹粉时，悄悄地走近她，我想看到一个比她眼中的自己都要来得真实的她，我想看到年年的桃花为何纷飞，为谁而泣？

      香君重情，她对侯郎始终眷恋，香君重义，她却奁，守楼，入道，样样大义凛然，超然物外。香君好似英雄，几分侠气，几分胆识，可香君又分明只是一个误落尘网中的弱女子。

      却奁，却奁，英勇亦可怜。那个时代男子没有成为英雄，只能由女子来做豪杰。当侯方域既得佳人，有意玉成阮大铖之请托时，香君却站了出来，厉声责怪侯方域的“徇私忘公”，她正色道“几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里”，从此，复社中人对香君赞不绝口，后来人对其觉悟之高深感叹服。作为一代名妓，拒绝一些金银珠宝或许算不了什么，但在众人跟前，如此不留情面地戳穿一个昔日权贵的阴谋，是何等的勇敢。或许作者是想通过一个歌妓对阮大铖的鄙夷，来极尽阮大铖的可恨，来张显香君出淤泥而高洁的本色，来写她的脱俗，来写她的英勇，来完成她迈向豪杰之路的第一步。可是，却奁之后，又将怎样呢？她还是她，她还要生活，只是多了一个人的仇恨，她在人们的谈论中传奇着，可她还是身在红尘之中，她还是命若琴弦。那是个混乱的年代，英雄末路，小人当道，她两肩担道义，可手中又根本没有武器，她义无反顾地点燃了导火线，可根本没有想过一旦战斗爆发，她一定是个受害者。她的英勇以自己的生命为筹码，她让作者及读者快意着，却独自承受着可能来临的灾难。终于暴风雨还是来了，侯方域受陷害，被迫要远走他乡，本是多情自古上离别，可香君却道“官人素以豪杰自命，为何学儿女子态?”作者执意让她把英雄本色进行到底，即使她深知“满地烟尘，重来亦未可必也”，她还是大义凛然地把侯方域推开，让他远去，带走她的希望，留下无限怅惘。也许我们要问，香君既然如此爱他，他去之后还要为他守楼，那为何不干脆随他而去？有人也以此为由，认为香君根本不爱侯方域，她舍不得秦淮旧院的生活，她舍不得抛下已有的一切，但如果是这样的话，香君后面的表现又作何解释呢？我宁愿相信香君的抉择是一种残忍的大义，她不想拖累侯郎，自己长于青楼，虽不是娇生惯养，也是过惯了被人照顾的生活，此去并不是游山玩水，而是逃难，侯方域带着她，多半会被她所拖累，且逃难还带着名妓，又会陷侯郎与不义，这样的事李香君是决不会干的，所以她选择了留下，选择再做英雄，即使自己的心灵与身体都将遭受巨大的折磨。她在别人的话语中成为了豪杰，在自己的世界里却只添尝着苦难。

      守楼，守楼，贞节亦可哀。侯方域离去后，香君就发誓守楼，以显示她对侯郎的忠贞不二，当田中丞借助马士英的势力要强行纳她为妾时，她更是以死明志。我们感慨于她的不屈不挠，但我们不禁要问，她为何坚守？对于一个妓女来说，贞节是否过于奢侈？我们不禁要问，既然相遇时，她是处女，他离去后她又为他守楼，那为何还要把她塑造为妓女？如果是因为原型的关系，那既然可以把侯方域的降清改为入道，为何不能修改她的这一身份？如果是情节安排的需要，那对于一个女子来说，是否又过于残酷？都道莲花高洁，又有谁知道高洁之身却陷在污泥之中是何等的痛苦！她要洁然于世得比平常女子付出多得多的艰辛。那样的身份，那样的处境，等的又是一个不知归期的人，情何以堪!她的这份贞节里，该是多少的血泪。

      入道，入道，舍己亦可悲。终于，侯李重逢了，刚开始真的是喜出望外，可经法师一顿棒喝，两人却又纷纷入道。道士道：“呵呸! 两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么?”读到此处，又是愕然。为何国破就必须斩情，又不是他们之间的私情使得国破？飘摇的年代，相互扶持，相互安慰，共患难，同甘苦又有何不可？而更让我惊愕的是，之前苦苦守候侯方域多年的香君听了法师的话，却一句也不反驳，只道一声“晓得了”，就也入道去了。法师神助，一语就解开千千结，香君且慢，三思而后行那。无疑地，为了全大义，香君又一次沉默地选择了牺牲。之前，无论是权奸怎样打压，她都宁死不屈，如今，摆出家与国，她就默默地选择了放弃，但她的心能做到吗？感情是说拿起就拿起说放下就放下的东西吗？说“晓得了”的时候她是真的释然的吗？还是心如刀割？她又一次在别人跟前深明大义，却在黑暗的角落里，不哭地流泪。不必要的牺牲，她却毅然成为了牺牲者。

      都道香君的一路抉择，是情节发展的需要，是传达作者的声音的需要，是寄予兴亡之感的需要，这些方面她确实做得很好，几百年来她成为了无数人仰止和叹服的对象。她以一个小女子的身份高大着，坚韧着，她成功了吗？在政治与民族话语中，她成功了，她发出了他们想让她发出的声音，她成为了有胆有识的女豪杰。但在她自己的世界里呢？她彻底地迷失了。在孔尚任笔下，在一个以男性为绝对主导的时代里，她别无选择地被塑造成了英雄，但当我把此英雄还原为一个女子时，我看到了她如野草般的寂寞，我听到了她歌声中的无限悲凉。

      最近一直在读波伏娃的《第二性》，但无意用西方的理论来评判中国的传统。宗白华先生在其《美学散步》中早已提到，中西的艺术传统有很大的区别，其实文学方面也是如此，不同的传统孕育不同的文学，不同的文学有不同的特点，只存在差异，没有优劣之分，用一方来否定另一方都是毫无意义的。我并不想用女性主义理论，用“他者”和“解构”等生硬的词汇来对我国古代的经典著作指手画脚，那种做法是粗暴的，是不明智的，也是无趣的。我只想通过另一种视角，凭借另一种启发，来读出更多的可能，只想在倾听了另一种传统下的人们的思考后，来更好的思考我们的传统。无意于否定，无意于批判，只想跟着心中所思来诉说我读懂的另一个香君，只想就着心中所感，来写下那可能被掩盖了的声音。

      香君伫立在秦淮河边，远远望去，依旧婀娜，依旧动人，只是当我慢慢走近时，我看到了她笑中的苦涩。细雨霏霏，她亭亭玉立，像一朵盛开的百合，散发着淡淡的清香，那是一种朦胧却又高洁的美，但掀起雨帘，拂去微风，我却分明看到了她的晶莹的眼泪。她是那古老的花瓶里，一朵哭泣着的百合花。

      多少年前，虞姬倒在了项羽怀里，为的是斩断英雄的牵挂，成全他的最后一场战役。

      多少年后，香君再也回不到侯郎怀里，为的是成全他的道义，完成自己豪杰形象的最后一笔。

      多年前，军帐外的狂风在怒吼：“虞姬，虞姬，奈若何！”

      多年后，秦淮河的流水在呻吟：“香君，香君，奈若何！”

      滚滚红尘，一地胭脂，一地黄花……