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篇? 鸣琴而治

一、琴之道

【国学常识】古琴史话

【国学故事】孔子与古琴

【现实启悟】弹琴释压

二、琴之用

【国学常识】古琴形制

【国学故事】宓不齐鸣琴而治

【现实启悟】从“鸣琴而治”想到“三不欺”

三、琴之趣

【国学常识】古琴名曲撷萃

【国学故事】高山流水话知音

【现实启悟】同声相应同气相求

四、琴之美

【国学常识】名琴趣话

【国学故事】一唐诗的琴乐旅程

【现实启悟】琴德与官德

五、琴之德

【国学常识】古琴与养生

【国学故事】琴家蔡邕

【现实启悟】鬻琴碑的启示

篇? 观棋通变

一、棋之谋

【国学常识】围棋的别名

【国学故事】梁武帝与围棋

【现实启悟】从徐铉的赌棋诗说开去

二、棋之势

【国学常识】围棋史话

【国学故事】围棋与《兰亭集序》墨宝

【现实启悟】贪多必败

三、棋之品

【国学常识】围棋常用术语

【国学故事】曾国藩与围棋

【现实启悟】衙门三样声

四、棋之境

【国学常识】中国古代围棋名家简介

【国学故事】谢安赌墅

【现实启悟】围棋与人生

五、棋之喻

【国学常识】围棋九品制

【国学故事】李泌的为官之智

【现实启悟】围棋中的“道”

第三篇? 书契有道

一、书之法度

【国学常识】汉字与书

【国学故事】人吞商史——甲骨文的发现

【现实启悟】“巧取豪夺”的雅与丑

二、书之气韵

【国学常识】中国古代楷书四大家

【国学故事】韵冠千古《兰亭集序》

【现实启悟】以不贪为宝

三、书之意旨

【国学常识】飞白书

【国学故事】柳公权笔谏

【现实启悟】用笔之法与为政之道

四、书之力势

【国学常识】书法字体

【国学故事】圣张旭

【现实启悟】从“铁门槛”到官场雅贿

五、体之流变

【国学常识】文房四宝

【国学故事】郑板桥的“六分半书”

【现实启悟】一书一关情

第四篇? 丹青写意

一、形神之妙

【国学常识】国画的形式与载体

【国学故事】画龙点睛

【现实启悟】善于“画龙点睛”

二、体势之变

【国学常识】国画的欣赏

【国学故事】郑思肖的灵诗画

【现实启悟】“寓意于物”与“留意于物”

三、气韵之致

【国学常识】中国十大传世名画

【国学故事】扬无咎“奉敕村梅”

【现实启悟】书画背后的贪欲

四、会意之境

【国学常识】漫说文人画

【国学故事】《富春山居图》传奇

【现实启悟】有感于毛延寿画像

五、诸艺之通

【国学常识】诗书画印皆成趣

【国学故事】艺术全才宋徽宗

【现实启悟】由维说到通才

第五篇? 诗词缘情

一、诗以言志

【国学常识】中国古代诗歌发展历程

【国学故事】曹子建七步成诗

【现实启悟】诗歌也言“志”

二、诗以缘情

【国学常识】中国古代诗歌分类

【国学故事】因诗未仕的孟浩然

【现实启悟】浪子回头韦应物

三、诗之运思

【国学常识】古代诗词常见意象

【国学故事】贾岛推敲传佳话

【现实启悟】丹心垂范照汗青

四、诗之韵味

【国学常识】屈原与《离r>【国学故事】轰动宋朝的乌台诗案

【现实启悟】从安石改诗说开去

五、诗之意境

【国学常识】国维论三种境界

【国学故事】旗亭画壁

【现实启悟】诗赋取士的启示

第六篇? 茶韵清心

一、茶之静

【国学常识】茶的名称

【国学故事】当英伦爱上中国茶

【现实启悟】在静中体悟如何做人

二、茶之净

【国学常识】茶与水

【国学故事】品茶鉴水

【现实启悟】公生明廉生威

三、茶之敬

【国学常识】名士斗茶

【国学故事】苏蔡斗茶

【现实启悟】茶里的恭敬与谦卑

四、茶之境

【国学常识】明代的散茶与清饮

【国学故事】“吃茶去”的典故

【现实启悟】以茶当酒的启示

五、茶之镜

【国学常识】茶马古道上的藏茶

【国学故事】茶圣诗僧两相和

【现实启悟】精行俭德

第七篇? 赏花明志

一、爱花节时

【国学常识】魏晋南北朝的花艺

【国学故事】陶渊明与菊花

【现实启悟】梅兰竹菊“四君子”

二、奉花示诚

【国学常识】隋唐花事

【国学故事】林逋“梅妻鹤子”

【现实启悟】像花一样微笑

三、赏花识美

【国学常识】花品

【国学故事】孔子与兰

【现实启悟】花间交友

四、品花明德

【国学常识】宋代花事

【国学故事】李白吟花

【现实启悟】赏花与做人

五、拈花禅机

【国学常识】宋人生活四艺

【国学故事】四相簪花【现实启悟】花香与心正

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• 作者：DZ12 发布时间：2021-06-20 12:25:55

  画面很美

• 作者：心不跳的信号 发布时间：2020-07-28 23:32:51

  案例丰富，对直观理解和把握统计学概念有帮助

• 作者：envision 发布时间：2019-03-28 14:09:10

  如若知晓旅途中看到的都是幻象，都是构建，都是投射，那为什么还要出门旅行？我想了一下，应该是知道“虚幻”的确信感，让我游得超脱，而在日常生活中，我们往往认为一切都是真实的，于是什么都抓太紧。断断续续终于彻底看完的一本书，很多启发。作者最后某种程度上反旅游反流动，确实如若是迪拜或如今很多中国景点的营造方式，虚假筑梦式的非理性消费式狂欢，应该也high不了多久吧。#201924

• 作者：aki 发布时间：2024-05-10 18:29:49

  嗯，需要实践的世界

• 作者：塌房能手T酱 发布时间：2021-04-25 10:53:34

  感恩~

• 作者：大芳 发布时间：2022-05-20 22:04:14

  值得一读

• 弗洛伊德：没有一个心理学家的内心是完好无缺的

  作者：果麦文化 发布时间：2017-03-24 10:28:12

  

  梦，一种生理反应，与“现实世界”相对应的另一疆域，往往被人们投射以种种美好的想象。然而，能凭借“梦”著书立说、开创门派，成为一门学科的一代宗师的，却唯独一人。

  他就是弗洛伊德。

  弗洛伊德可能是很多人认识的第一个也是唯一一个心理学家。但是，仅仅把他称为心理学家，却太小瞧了他。弗洛伊德早已成为了一种文化符号。甚至于，说他从某种角度上启发了整个西方现代、后现代艺术，也不为过。

  

  西格蒙德·弗洛伊德

  【西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人】

  他以惊世骇俗之姿把讳莫如深的性呈到显处，并告诉人们，去了解你自己吧，作为一个正常的人 (性

  压抑是精神疾病的根源)

  、完整的人（自

  我、本我、超我）

  、有无限潜能尚待开发的人（潜

  意识、前意识、意识）

  。

  他所创立的“精神分析学派”，在当时就吸纳了一大批年轻的后起之秀，比如荣格、阿德勒，其中很多人都在往后各自建立了学说，成为心理学大咖。

  弗洛伊德还直接启蒙了达达主义、超现实主义的诞生，间接刺激了性解放运动以及女权主义运动。而在后世，更有无数的艺术家视其为精神领袖，打着精神分析的旗号创造出了形形色色的作品。

  达达主义代表马克思·恩斯特受到弗洛伊德精神分析理论的启发，于第一次世界大战后的1919年创作了作品《Aquis Submersus》

  

  《Aquis Submersus》

  大众视野中的弗洛伊德是名副其实的超级网红，但在学术界，弗洛依德的理论并没有那么吃香：从诞生初起就颇受非议，之后更是常年坐冷板凳。

  弗氏在世的时候，得意门生就纷纷与他分道扬镳；一百多年后的今天，他的很多理论更是早已翻篇。不但在我国，使用弗氏“精神分析”法接待来访者的心理专家寥寥无几，就是在国外的“精神分析流派”也早已改头换面，不复往昔。

  如今的弗洛伊德更像是一个过时的IP，文艺圈已经用腻了，教授上课只是略微一提，而学生在下面掩嘴偷笑，留下的只是依稀的“冰山理论”、“俄狄浦斯情结”以及“泛性论”……

  

  荣格（右）曾是弗洛伊德（左）的弟子，两人后来分道扬镳

  那么，“精神分析”理论究竟能不能算作科学？

  为何在所有的心理学流派中，唯独它流传最广，最受文艺青睐？

  直接影响“精神分析”理论诞生的《梦的解析》究竟是一本怎样的书？

  弗洛伊德到底是一个学术骗子、性变态、曝露狂，还是不世出的天才？

  如果你仅凭“俄狄浦斯情结”（恋母情结）、“阉割理论”（阳具崇拜）、“幼儿期性冲动”就判定弗洛伊德是一个半生潦倒，写不出论文，评不了职称，所以企图以耸动话题搏出位的中年猥琐大叔，那你就错了。

  其实，弗洛伊德天资聪颖，通晓多种语言，有经得起推敲的学术背景。从医学院毕业后，他从外科、内科，逐步过渡到对于心理疾病的治疗。弗洛伊德是在实践中逐渐发展出自己的理论的，可以说聪明、勤奋，甚至称得上学霸。

  那么，究竟要多大的脑洞才能把“精神疾病”与“性”联系在一起？这就必须要回溯一下时代背景了。

  弗洛伊德生活在19世纪中叶至20世纪初的维也纳，当时那里的宗教氛围浓厚且保守，就连夫妻间正常的生活也会受到干预，所以，可想而知，性压抑非常普遍。另外，虽然民风尚是淳朴，启蒙的号角已经吹响。彼时，达尔文已经写出了石破天惊的《物种起源》，弗大叔也是他的粉丝。虽然没有确凿的证据说，“精神分析”就是脱胎自“进化论”，但是从动物的原欲推导到人的身上，似乎非常地顺理成章。总之，弗大叔一拍脑门，就推己及人了。并且，在几次的治疗之后，发现，哎，还真蒙对了。

  但是，在蒙对与成名之间还有着很大的距离，毕竟，谁说蒙对的只有他一个呢？

  别说，当时还真有不少人都想到了这一点。但是那些人显然不具备弗大叔的超强整合能力。而具有超强整合能力的弗大叔就在借鉴了当时的一些先进想法后，发展出了自己的一套理论体系。

  但是体系有了，也并不一定就会大红大紫啊。这时候就需要一些易于传播且醒目的口号来助阵了。

  

  弗洛伊德和自己的头像雕塑沉默相对

  很多人批评弗氏的理论实在霸道。比如，所有的癔症都是由性压抑造成的。太过于绝对。但是，绝对化的理论却往往掷地有声。试想，如果尼采说的不是“上帝已死”而是”上帝或许死了，或许还活着”，他还能震惊世人吗？

  所以，弗洛伊德既不猥琐，也不是骗子，而是一个勤奋好学，不但洒下了99%的汗水，也有1%灵光一现，更懂得抓住机会的学霸。同时，他还是一个real耿直boy，毕竟在当时保守的氛围下，提出如此离经叛道的理论需要不少勇气。所以，弗洛伊德之所以是弗洛伊德，不但因为他聪明、努力，也因为他的坚定和勇气，当然也可能是因为一颗real想红的心。

  弗洛伊德就此完成了从学霸到大神的转型，是他恰巧选对了时机，还是命运对他格外偏爱？如果将视野扩大，人们或许会讶异地发现，竟然还有那么多响亮的名字，和弗洛伊德是同时期的人，诸如达尔文、马克思、尼采、狄更斯……星光何其耀眼，他们的成就后人很难超越。

  若是回想19世纪究竟是一个怎样的年代，或许会看到，那时的世界是一片战火纷飞的景象，但是由工业革命带来的技术飞跃却从未停歇，物理、化学、地质学、生物学等自然科学正逐步成型。

  这是人类发展史上的转折点，一切都在分崩离析，一切也都在重新凝聚，久远累积的能量奔涌，呈井喷之势，所谓箭在弦上，不得不发。这些大师巨擘们固然个人能力格外出众，也是因为站在了历史的风口，享受到了时代的红利。

  “精神分析”，为文艺而生

  “精神分析”能算作科学吗？既然说到科学，那先来说说衡量一门理论是否属于科学的标准是什么吧？一般而言，有如下几条:可证伪、有边界、具有信度和效度的研究方法。

  所以，心理学正式成为一门科学，要待冯特在莱比锡大学建立心理学实验室之后，不管它之前已经在人文领域内黑户了多少年，都只能算作哲学。至于“精神分析”？不好意思，不符合科学的条件。虽然“内省法”及“谈话法”在学科内是被承认的研究方法，但是它无法被证伪。

  但就是这样一个似是而非的理论，却几乎是所有心理学理论里最广为人知的。或许是因为这个理论中，想当然的成分与猎奇的成分结合的恰到好处吧。

  试举一例，有谁不爱自己的母亲呢?而若是爱到了要杀掉父亲的地步，这就有些猎奇了。同理，每个人都有任性放纵的时候，也有激起义愤的时候，有浑浑噩噩的时候，也有如有神助的时候……可不就是“本我”和“超我”吗？

  

  《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯（Sophocles）的代表作，一个杀父娶母的故事。

  就此，想当然的部分确保了受众所能感受到的共鸣，而猎奇则格外利于理论的传播。试想，当阔太太们在交际茶会、舞会中窃窃私语(她们也是心理治疗的主要消费人群)，精神分析简直是绝佳的话题。它新潮、时髦，带有科学的理性，同时又有一些香艳的成分，有突破禁忌的刺激感，又不至于过分低俗，毕竟科学是最好的遮羞布。还有那些根据精神分析理论所创作的电影、戏剧、音乐、美术种种，还不是因为投世人所好嘛。

  本来“弑父娶母”就是取材自戏剧，不用多说就可以脑补出上百种情节，而其余词汇，无论是“阉割”、“潜意识”还是“性压抑”，满满的都是戏。如果看了《梦的解析》，你就会明白，弗氏除了是一个理科男，心理学家之外，一定还是一名文艺男青年，因为他所引用的小说戏剧，也是随处可见。

  看到这里，你终于想打开这本叫做《梦的解析》的书，一探究竟了。

  所以，你已经准备好看到本我、自我、超我，看到生的本能与死的本能，看到口唇期固着，肛门期固着……然后指点江山，高谈阔论了？不不不，这些你都不能在这本书里看到，这些理论都要更晚才会出现。那这本书里究竟讲了些什么呢？

  

  这本书可分为三大部分，第一部分讲了在弗洛伊德之前的，关于“梦”的一些理论。第二部分，弗洛伊德用解梦作为依据，分析梦的由来、组成内容、组成方式以及在自我约束的作用下，梦的各种变形。第三部分，用心理学的术语将一个梦产生的过程表述了一遍。

  如果你对各种各样“梦的理论”感兴趣，你可以选择看第一部分。如果你爱看故事，那可以选择看第二部分里各式各样的案例分析。如果，你想学习一些心理学的知识，那第三部分会很适合你。

  当然，如果你是一名诚意满满的心理学爱好者，真正想了解这门学科，你可以选择从头看到尾，再配上一本心理学简易小词典或者经典心理学教材《心理学与生活》，必然获益良多。

  但你仍要准备好遭遇智力挑战，原因如下：

  首先，这是一百多年前的经典著作，你不能指望它像一本通俗小说那样易读。

  其次，这是一本学术书，它必然会有若干你不懂的专业名词。

  再次，一百多年过去了，心理学又诞生了许多新的理论。

  当然，或许新的理论是一种更好的诠释方式，但也不一定代表过去的理论一定是错误的。心理学撇去实证的部分，相当类似于哲学，而有些哲学家在晚年的时候甚至会推翻年轻时候的所有理论，但这并不会让过去的理论就此失去所有的价值。“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，慢慢看便是了。

  这就结束了吗？

  所以，这就结束了吗？弗洛伊德只是告诉我们，我们每个人都是分裂的，性的欲望从幼年的时刻便降临，从此伴随我们一生，成为每一个行为的幕后动机，而与此同时，我们却连自己真正想些什么也搞不明白吗？

  弗洛伊德一直被视作是固执又强硬的，他始终与那些嘲笑反对他的声音抗辩着，从未屈服。然而到了晚年的时候，他也改进了他的理论。

  他认为：我们每个人固然都有难以消灭的欲望，但是这种欲望的能量确实是可以转化的，它可以从狭小的个人愿望转化到更广阔的外部空间，从而愿意为社会与人类的文明承担更多的责任。

  毕竟，世间哪有心想事成，也不是处处花团锦簇。悲欢离合、阴晴圆缺，此事古难全。似乎是为了让这人生不要过于艰难，弗氏发现了人类心理的八种自我安慰方式（自我防御机制）：

  否认、移置、投射、合理化、反向作用、退行、压抑和升华

  。

  从某种角度上讲，那些成就伟大事业，或者有所特长的人，就是将自己过剩的欲望转移到了一条更为可能的路径上。这八种自我防御机制，若是没有先天备齐，也可以在后天修习。

  心理学家就好像上天派来拯救世人的使者——因为，与肉体的痛苦相比，心灵的痛苦隐秘且求出无期。

  然而，从没有一个心理学家的内心是完好无缺的。就像被烫伤过的人遮挡火焰，以便别人不会再度烫伤。其中的心理动因是，无法眼睁睁地看着他人受苦而无动于衷的共情，以及一种即便自己不能获得，但也从别人的获得中得到欣慰的反向补偿作用。

  让我们心存感激，因为他们的存在，世界上的心灵正在变得好一点点。

• 在座的姑娘都应该读一读三毛。

  作者：谢谢菊仙小姐 发布时间：2014-02-27 21:13:31