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亨利去爬山(精)书籍详细信息

ISBN：9787559806956
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2018-06
页数：暂无页数
价格：17.57
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:28:38

内容简介：

由D.B.约翰逊著绘的《亨利去爬山(精)》是一本哲学启蒙图画书。本书以梭罗的《瓦尔登湖》为思想依托，用充满想象的笔调刻画了一位爱自由幻想的小熊亨利的形象。故事发生的背景是梭罗生活时代，美国南部诸州依旧盛行无人道的蓄奴制。亨利因为不给蓄奴州纳税而被捕入狱。但这并不妨碍他无拘无束的想象。他在监狱中画了一座座高山，在想象中游览了所画的景色。恣意奇崛的想象，让孩子体味到想象的魔力，感受到自由就像一座座高山拔地而起，需要我们不断攀爬。

书籍目录：

正文

作者介绍：

D.B.约翰逊（D.B.Johnson）

美国图画书作家。2000年他出版首部图画书《亨利徒步去菲奇堡》，随后又陆续出版了以亨利为主角的系列图画书，共计五部，向孩子介绍美国著名思想家及作家梭罗的思想。这些图画书曾在美国产生较大影响。作品曾获《波士顿环球报》号角图书奖、《出版人周刊》*童书、《学校图书馆杂志》*图书等诸多奖项。译：柳漾儿童文学工作者，魔法象童书馆创始人。曾翻译儿童小说《蝴蝶狮》，图画书《爱打嗝的斑马》《不会唱歌的小鸟》《北极星》《两个怪物》《蓝色的天空》《动物园》《我要买“什么都没有”》《小羊睡不着》等100余本。同时，作为书评人，热衷于为自己喜爱的作品推介，已在《中国图书商报》《新京报》《南方都市报》《中华读书报》等报刊发表了200余篇的童书评论，曾在《母子健康》开设“悦读大师”专栏，曾在《我和宝贝》开设“绘本背后的故事”专栏等。

出版社信息：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

本书取材于梭罗《瓦尔登湖》中的一个片段，用充满想象的笔调刻画了一位向往自由生活的小熊亨利的形象。亨利想去爬山，但他的一只鞋送去修理了。在去拿鞋的路上，收税员以不向政府交税的理由把亨利投进监狱。牢门并不妨碍亨利的自由，他拿出画笔在墙上画风景，用自己的想象爬山。他“看到”了花、蜂鸟、大树、河流、瀑布，在云中穿梭，在山顶遇见一位朋友，两人唱了很多很多的歌……想象如小鸟一样自由，像大海一般浩瀚，任何人都无法阻止。

精彩短评：

作者：Felix.TSU 发布时间：2012-02-25 21:09:52
没有价值观和时间观的人可参考一下，其他则不必了。
作者：草原上的咩咩羊发布时间：2022-01-11 15:35:36
监牢关不住你想要去爬山的心，你当然不会为奴役的制度买单了，你那么热爱自由！
作者：童。篱发布时间：2024-02-25 19:42:45
不一样的梭罗
作者：Vi 发布时间：2022-02-22 21:07:13
自由常常不是外界给予是内心的辽阔和思想的独立所得到的
作者：再见，彼得发布时间：2022-09-01 21:32:18
图画绚丽，语言诗意~~~
作者：是托托不事拖拖发布时间：2023-03-16 15:49:23
p4/a5-9/4m/s4,对生命与自由的热爱，断除了恐惧与烦恼。大爱这个向自然主义极简者致敬的系列。

深度书评：

【转】高华平：《吕氏春秋》与先秦诸子思想的关系
作者：哲夫成城发布时间：2021-11-21 22:20:42
作者：高华平，暨南大学教授。
《吕氏春秋》并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。
《吕氏春秋》，从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》，历代目录著作都将之隶属于“杂家”。这说明《吕氏春秋》的思想，符合《汉书·艺文志》对杂家“兼儒、墨，合名、法”的界定。但近代以来，学术界有不少人并不认同这一传统看法，或认为《吕氏春秋》的思想同于所谓道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要”的思想特征，或认为“《吕氏春秋》之指导思想为阴阳家”。笔者认为，全面梳理《吕氏春秋》思想与先秦诸子之学的关系，对于准确把握其学派归属是十分必要的。
《吕氏春秋》与道家、阴阳家
《吕氏春秋》与道家思想有密切的联系。东汉高诱说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，正指出了这一点。《吕氏春秋》一书中大量引用老子、庄子、列子、子华子、詹何等人言论，以阐明其君道应“无得”、“无识”、“无事”，君人南面之术要在“至智去智，至仁忘仁，至德不得”等，皆是其例。故近代学者顾实以《吕氏春秋》之中《本生》《重己》《贵生》《情欲》《尽数》《先己》诸篇，为道家杨朱一派之遗说；而蒙文通则以《吕氏春秋》书中《知度》《慎势》《贵因》《察今》《顺说》《不广》皆有取于黄老学派中慎到一系学说。当然，据笔者研究，《吕氏春秋》吸收的道家思想，主要源自道家伊尹学派中的黄老思想，而对其中老、庄道家的玄虚之“道”，则朝向客观实在论进行了改造。
《吕氏春秋》对阴阳家思想也多有吸纳。余嘉锡、陈奇猷认为：《吕氏春秋》中的《十二纪》，不仅“夏令多言乐，秋令多言兵”，似乎有阴阳家之义，即使是春、冬二《纪》，亦有“春令言生，冬令方死耳”之义。“今观《吕氏春秋》书，《十二纪》每纪之首篇，《八览》首览首篇，《六论》首论首篇，以及《明理》《精通》《至忠》《见长》《应同》《首时》《召类》等篇，皆是阴阳家说，与《史》《汉》所指阴阳家之特点正合。其《十二纪》，每纪间以他文四篇，大抵春令言生，夏令言长，秋令言杀，冬令言死，盖配合春生夏长秋收冬藏之义，正是司马谈所指阴阳家重四时大顺、天道大经之旨。其他各篇流露阴阳之说者，比比皆是。”当然，《吕氏春秋》也并不认同阴阳家一切听命于“天道”或“牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，而是明确强调人的主观能动性，强调人的“修德行”、“知义理”的重要性。
《吕氏春秋》与儒家、墨家
儒、墨二家是先秦诸子中的“显学”。《吕氏春秋》思想与先秦儒家的关系十分密切，以至于《四库总目提要》有所谓此书“大抵以儒为主”之说。《吕氏春秋》《夏令》《言乐》诸篇，发挥儒家《乐论》思想最为突出，故清人汪中乃疑其为刘向所得，“亦有采及诸子同于河间献王者。凡此诸篇，则六艺之遗文也”。其他各篇，如《先己》《尊师》《劝学》及《孝行览》等，亦与儒家《学记》《孝经》相表里。《吕氏春秋·恃君览》曰：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然犹且裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以群聚邪？”此正合《荀子·王制》《非相》“明分使群”之义，为儒家所特有之人类社会起源学说。尽管《吕氏春秋》并不认为儒家的仁义之术有更多现实可行性，甚至在许多地方还将儒家的孔子与道家的老子相提并论时，有意地扬老抑孔，以显示其对待儒、道两家时思想倾向。
《吕氏春秋》一书墨家思想的成分也十分突出，故清人卢文弨有此书“大约宗墨氏之学，而缘饰以儒术”之说。《吕氏春秋》一书中的《重己》《重生》《节丧》《安死》《尊师》《下贤》诸篇，发扬墨子思想中“节用”、“节葬”、“尚贤”诸义，固为《吕氏春秋》吸收墨学之显例。其他，如《当染》继承《墨子》的“所染”思想，《去私》赞扬墨者钜子的“忍所私以行大义”，《高义》称颂子墨子的义不受越王之封，《上德》肯认墨子之徒死阳城君之义等等，皆可见《吕氏春秋》一书确实与墨家思想有很深的渊源关系。尽管我们并不能否认，在《吕氏春秋》的有些地方，如在《振乱》《禁塞》《大乐》等篇中，曾对墨家“非攻”、“偃兵”及“非乐”等观点有过明确的批驳，认为对待“攻”、“守”皆应明辨是非，以“义”为评价标准；而“凡音乐通乎政，而移风平俗者也”，“非乐”者乃不知音乐“所由出”。
《吕氏春秋》与名、法、纵横、小说诸家
对于先秦名家，《吕氏春秋》主要吸收了其名实相副、形名耦合的“正名”思想，批评了“辩者”无用的“淫说”。如《吕氏春秋·正名》篇在批评“可不可而然不然，是不是而非不非”的同时，为“东方之辩士”尹文等辩护，称其与齐湣王之论为“见刑名异充而声实异谓也。”《去尤》《去宥》二篇发挥名家中宋鈃、尹文一派“接万物以别宥为始”的观点，主张以客观、公平和全面的立场认识事物等等。对于先秦法家，《吕氏春秋》虽也强调“法”的重要性，认为执法应该“信赏必罚”，但更重视法家的“术论”和“势论”，主要摄取了法家的“术”、“势”思想。如《吕氏春秋》之《任数》《贵因》《知度》等篇，强调“因”术，说：“三代所宝莫如因，因则无敌。”《慎势》《分职》等篇则完全汲取法家慎到的“势论”学说，认为应通过“督名审实”之“术”，来加强君主的“威势”，使君主实现“无为而治”。但《吕氏春秋》并不赞成法家商鞅一系的严刑峻法或毫无仁爱的“徒法”。故《吕氏春秋·无义》一篇中将商鞅作为“无义”的典型加以贬斥。
对于农家、纵横家、小说家等学派的思想，《吕氏春秋》也有所汲取和继承。《吕氏春秋》中有《上农》《任地》《辨士》《审时》四篇，专门记载农家学说，保存了大量先秦农业科学的成果；但它对农家思想中“神农之教”一系“君臣并耕而食”的思想，则和《韩非子》一样，是坚决反对的，因为它认为这样会严重破坏社会的等级制度。《吕氏春秋·振乱》《禁塞》等篇批评弱国站在墨家“非攻”立场上的“救守”行为，而为强国的“攻伐之事”辩护，认为“攻无道而伐不义”，“则福莫大焉，黔首利莫厚焉”；《报更》篇把纵横家张仪作为“以德报人”的典型加以宣扬，更可见其对纵横家的立场和态度。《吕氏春秋·本味》篇采用商汤与伊尹的故事，以说明“成己”与“成天子”、“具至味”的关系，历来注家多以为出于“小说家伊尹学派”，则又可见其亦是有取于先秦小说家的。
《吕氏春秋》成书于战国后期中国社会由分裂走向统一的前夜，当时中国的学术思想也在寻求一种由分而合的方式和途径。儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，儒家的《荀子》、道家的《管子》和法家的《韩非子》，就是这三家思想的代表。《吕氏春秋》想在此之外另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。因此，它并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。
来源：中国社会科学报
从《重塑组织》复盘组织进化落地实践
作者：Annie 发布时间：2019-05-12 16:29:05
微信公众号：人力资源转型与复盘笔记
一、进化……从个体到组织
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如果进化是音乐的话，发展阶段就是不同的音符，在特定的频率下振动。人类就像琴弦，能够弹奏出多种不同的音符，其音符范围取决于每个人已经可以承受的张力程度。@Clare Graces
每次看OD相关的东西的时候，都会习惯性的把组织发展的相关讯息联系到人才发展上，好像翻转迷宫一样的寻找个体、群体、组织，从罗宾斯的组织行为学，到荣格老爷子的集体潜意识，OD,TD ,LD, 从个体到组织做异常生猛进化，让进化成为一种本能，大概这样子，才能跑赢红皇后的棋局，才能在不变中变化。
PART 1: Back to history……颜色的进化
“
我们并非像树木一样连续不断地生长，而是以突变的形式来变化，就像一条毛毛虫变成蝴蝶，或者小蝌蚪变成青蛙一样。@发展心理学
A. 组织模式的颜色进化：
Stage 1: 反应-红外范式（公元前10万年-公元前5万年）
Stage 2:魔幻-品红范式（15000年前）
Stage 3:冲动-红色范式（10000年前）
酋邦及帝国的雏形；
首次出现了组织生活，没有正式的等级；
世界的硬通货是武力；凝聚力来自于人际关系间持续使用武力；
产生了有意义的分工；（首领、士兵、奴隶……）
尤其适合敌对的环境：战区、监狱等；
组织的扩展性不是太好：管理的幅度在4层以内；
以当下为中心，不擅长规划和战略；
Stage4:服从-琥珀色范式
每一次范式的切换都打开了人类前所未有的创新能力和可能性。当服从-琥珀色的意识阶段出现后，人类就从依赖园艺生存的部落社会跃迁至农业、国家与文明、机构、科层制及组织化宗教的时代。大部分当代发达社会中的成年人都是遵从此范式行事。
服从-琥珀色范式的特征要点：
个人的“我的还是你的”被集体的“我们或他们”所替代；自我中心主义让位于种族中心主义。
有公认的正确的行为方式；
世界观是静态的（ie:针对公正的世界定出不变的法律），将规范和道德内在化（ie:误入歧途时会感到内疚）；
个体需求秩序、稳定和可预测性；
通过机构和官僚体制建立控制，在严格意义的角色和身份中需求庇护；
社会倾向于通过阶层、种姓制度或严格的性别差异来划分等级，使社会高度阶级化；
琥珀色组织
琥珀色组织的隐含假设：世界是不变的，并且存在一种持续有效的正确的做事方式。
琥珀色组织的两大突破:
a）长期视角：开始制定中长期计划，具有稳定的流程；
b）规模与稳定性：创造稳定且可衡量的组织架构，具有正式的等级制度；
个体层面：个体会为了秩序和可预测性而奋斗，以怀疑的眼光看待变化；
琥珀色组织的运行逻辑：基于X理论，计划于执行被严格分开，管理必须靠控制和命令来达成结果；
Stage5:成就-橙色范式
人们开始想象不同的可能世界，同时第一次掌握了“如果……将会怎样 ”和“好像”等思维模式；
理性与革命的时代；
人们有效率的生活在对未来的期待中，似乎必须不停的做事以达成自我设定的目标；
橙色范式世界观：将组织比作机器，具有能动高效的本质；
橙色组织的突破：创新、责任、精英制；
橙色的阴暗面：创新也疯狂；
Stage6:多元-绿色范式
对人们的感受高度敏感，坚信所有的观点都应平等受到尊重，寻求和平、平等、和谐、社群、合作和共赢；
培育紧密又和谐的人际纽带并找到归属感，注重关系甚于结果；
绿色组织的突破：授权、价值驱动的文化以及有号召力的宗旨、多利益相关者的视角；
绿色范式的价值观：视组织为家庭；
Stage7:进化-青色范式
1）青色范式主要特征：
调服自我恐惧；
以内在正当性为指南：制定决策的衡量标准从外部转移到了内部；
生活是一场逐步开始的旅程：有壮志但并不野心勃勃；
褪去社会面具，朝着自身的真实本质不断成长，具有内驱力；
基于优势：更加温和实际的关注局限性并与其和平相处，用同理心和欣赏来代替评判，从解决问题的视角转变为绽放潜能的视角；
优雅地面对逆境：关注体验而非错误，改变成为个人成长的张力；
超越理性的智慧：采用定期练习的方式加深各种状态的体验；
追求完整性：关注 bigger Piture,彼此是一个更大的整体；
面向生命和大自然的完整性：在宇宙中为人类找到更真实和谦卑的位置；
2）青色组织的特点和突破：
三大突破：自主管理、完整性、以进化为宗旨
青色组织模式：合弄制、去除中间管理层（以教练角色作为替换）、最低限度的只能部门、极少的狐妖、团队的协调和知识共享
B.发展阶段的总结与认知：
任何发展阶段都没有错，问题是哪个发展阶段更适合于手头的任务。@ Nick Petrie
1）人类进化的复杂性：
每一个范式包含并超越前一个：在不同的情境下同时具有不同范式的特征；
多维度的发展：不同维度的发展速度可能不同；
你在生活中遇到的每一个挑战都像一个岔路口，你可以选择往哪个方向走----可以后退，也可以前进，选择奔溃，亦或者突破重围。@Ifeanyi Enoch Onuoha
2) 触发人往更大，更复杂阶段发展的动因：
发生在现有世界观无法解决重大生活挑战的时候；
创造有建设性的，有利于更高阶段发展的环境；
当你改变了看待事物的方式，你所面对的事物也就改变了。@Wayne Dyer
3) 发展阶段在组织视角的应用：
通过发展阶段来观察组织系统与文化，而不是组织系统中的人；
关注向上或者向下牵引的领导力【潜藏含义：一个组织的进化程度不可能超越其领导人的发展阶段】；
组织的天赋所在：引领人们勇于挑战自我，并实现他们独自无法取得的成就；
4)小结：
二、青色组织落地实践
你在生活中遇到的每一个挑战都像是一个岔路口，你可以选择往哪个方向走---可以后退，也可以前进，选择崩溃，亦或是突破重围。@Ifeanyi Enoch Onuoha
1青色组织应用的几点关注与反思：有壮志但并不野心勃勃
组织的天赋所在：
引领人们勇于挑战自我并实现其独自无法取得的成就。
调服自我的恐惧：
每一次转变都出现在我们能够达到一个新的制高点并以更广阔的视角来认识这个世界的时候。获得一个新的视角需要我们从那些曾经占据全部生命的东西中抽离出来。
遵循内心的声音：
通过保持一定的距离来观察自我，我们能够发现自我如何利用恐惧、野心和欲望来操纵生命；我们也就能学着弱化自己对于控制、假面和迎合的需求；我们不再混同于个人的自我，并且不再让自我的恐惧条件反射式的控制自己的生活。在这个过程中，我们留出空间去倾听他人的智慧以及自己内心的声音。
以内在正当性为指南：
青色组织中，制定决策的标准从外部（红色：得到自己想要的东西；琥珀色：符合社会规范；橙色：有效性和成功；绿色：归属感和和谐性）变成了内部，并思考权衡可能的结果：
1）这个决定是真实的么？
2）我对自己够真实么？
3）我所感受到的内在召唤相一致么？
4）我在服务世界么？
生活是一个逐步开展的旅程：
青色阶段，于个人人生的终极目标不是成功或者被爱，而是能够最真实的表达自我，活出真实的自我，尊重自己的天赋与使命，并且服务于人类以及我们的世界。
基于优势：
在青色组织的范式中，个体将生命看作迈向自己真实的本质的旅程，我们能更加温和，更加实际的看待自己的局限性，并与他们和平相处----作为人类，我们并不是哪些有待解决的问题，而是等待绽放的潜能。
优雅面对逆境：
在青色阶段，个人层面的改变常常是来自个人成长之旅的一种愉快的张力。
超越理性智慧：
青色阶段的认知利用更多的资源来支持决策制定，乐于利用所有人格特质领域，综合利用情绪和分析的探索，可以采用定期练习的方式来加深自己在不同状态下的体验---冥想、心流、高峰体验等。
追求完整性：
统合小我与更深层的自我、脑身心的整合、全面培养内在阴性和阳性的力量，实现人际关系中自我的完整呈现并且修复人与大自然的破碎关系。
面向生命和大自然的完整性：
为人类找到一个更真实和谦卑的位置，重整生命和自然的关系去追求一种更简普的生活。
2青色组织的三大突破
自主管理：
有效管理的关键是基于同侪（同辈）关系的系统，既不需要达成共识也不需要层级。
完整性：
青色组织邀请人们展现内在的完整性，用自己的“全人”去工作。
进化宗旨：
青色组织被视为具有生命且具有自己的方向感。组织成员被邀请去聆听与理解组织想成为什么以及服务于怎样的宗旨，而非企图预测和控制未来。
3青色组织的落地实践-组织结构
1）并行团队：
团队教练：外部支持人员、枢纽负责人；
支持团队：某些任务，不用再每个团队设置同样岗位，共享支持；
支持角色：某些特定的专业领域或处于协调目的设置；
关于教练工作的规则：
1）团队有挣扎是正常的，挣扎才能带来共同学习，打造韧性并发展出团队意识。教练的角色不是防止问题的产生而是支持团队解决问题，并在事后帮助他们回顾成长与收获。
2）教练的角色是让团队成员做决策，即使他相信自己知道更好的解决方案。
3）教练通过有洞察力的提问及扮演镜子的角色提供观察来支持团队。
4）团队的出发点永远在团队内寻找热情、力量和现有能力，教练呈现对团队的信任。
2）个人合约的网络：
通过业务单元的模式进行；
3）嵌套式团队（合弄制）：
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定义
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合弄制（holacracy，也译为“全体共治”）被认为是一种“无领导管理方式”，它将公司组织架构去中心化，将由人定义工作角色转变为围绕工作来定义，并且经常更新。合弄制的组织结构却完全不同，它取消了传统意义上的CEO，把管理的职责分散到不同的角色之中。整个组织如同一个圈子，最大的圈子叫根圈（Anchor Circle），圈子里还可以套一个或几个子圈，子圈还可以嵌套子圈。
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核心思想
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是以工作为本，而不是以人为本。当建立一个圈子后，需要确定该圈子的角色。在定义角色时，需要思考并明晰该角色为了达成组织的利益所需要的目的（Purpose）、管辖领域（Domain）以及相关多项职责（Accountability）。目的表明了角色之所以存在的意义，管辖领域表明角色所拥有的专有职权，而职责则表明角色需要担当的责任。
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特点
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a）团队即结构
自治组织的基本单位是团队，而非个人、业务单元、部门或事业部。在团队内部，每个人的角色和分工由集体决定。和传统组织一样，不同项目、职能(财务、技术和销售)和业务领域(客户、产品和服务)由不同团队负责，但采用自治制度的企业团队数量更多，职责划分更精细。
b）团队自主规划和治理
虽然自治组织很大程度上取消了传统层级，但各团队还是从属于一个整体架构，并且参与塑造和完善这个架构。合弄制组织拥有一部"宪法"，规定各个圈建立、调整和解散的原则。在总体原则之内，每个圈可以设计自己的形态，并享有自治权。"宪法"并不具体规定工作流程，而是大略解释各个圈怎样建立和运作:如何确定和分配角色，怎样定义不同角色的边界，以及各个圈之间如何互动。
自主管理的重要原则：
1）一个团队不能超过12个人，超过12个人时要拆分；
2）团队成员应该分散安排任务，不应该由一个人承担太多工作；
3）在召开团队会议的同事，定期召开团队教练会；
4）团队成员每年必须依据他们自己设计的素质模型相互评估；
5）每个团队根据其主题，定出创新提案的年度计划；
6) 团队采用特定的决策方法做决定。
c）领导权因时因地而变
在合弄制里，领导权分配角色而非个人(一名员工往往在不同团队承担多个角色)。随着工作变化，团队创造和定义新角色，领导职责也持续变化。如果有人不适合某个角色，该角色就被分配给另一个人。分配角色当然也是一项工作。
在合弄制中有一个专门角色，称为"链长"(lead link)，该角色同时负责所在圈与外层圈的联系，例如将社交媒体业务与营销和企业传播联系起来。在定义不那么严格的自治组织，如豆荚式组织，角色可以灵活重新分配，但具体如何操作仍由组织决定。
d）高度透明
合弄制组织一般利用GlassFrog、holaSpirit等企业管理软件，明确定义每个圈、每个角色的目标、职责和决策权，相关信息对所有员工开放。高度透明让跨团队整合变得容易。相比传统组织，自治组织中高度细分的角色更容易定义和安排。
4) 几种常见青色组织结构的比较：
4青色组织的落地实践-决策方法（建议流程）
1）原则上，组织中的任何人都可以做任何决定；
2）在做决定前，需向可能受到该决定影响的当事人和擅长决策的人寻求建议。
3）明确假设：基于人性的基本假设而非例行的价值观和使命。
4）全员会议是另一种青色组织进化的常规做法。
5青色组织的落地实践-冲突解决方法
第一步：一对一交谈
双方尝试私下解决；
第二步：信任同事调解
如不能达成一致，指定共同信任的同事作为调解人提供帮助。
第三步：主题小组调解
如调解失败，召集相关专题小组，通过倾听和帮助促成共识。
第四步：升级
创始人加入，增加可实施的道德砝码。
6青色组织的落地实践-角色决策会议
如需要对团队重点角色进行更改、厘清、新增或取消常通过如下会议流程达成解决方案：
7青色组织的落地实践-绩效管理及反馈
方
法一：年底反馈
通过“同事理解备忘录”中由承诺对象给与反馈；
方法二：非正式反馈
通过聚餐等形式，每个人轮流自我评估，其他人给与评价，提出问题或进行鼓励；
方法三：依据团队能力模型进行评估
如功过团队小组自评和互评的对照方式进行。
8青色组织的落地实践-通用实践
让工作变得有人情味；
安全开放的工作环境：通过价值观节日/大会、年度调查等进行回顾和优化；
反思空间：通过大型集体反思、团队督导、同辈教练、个人教练、故事化等进行；
讲故事：分享经历故事，相互赞美和感谢；
管理冲突：坦白的冲突管理（自我感受、自我需要、对对方需要的回应）；
建筑和身份：主要来源于自我管理；
9青色组织的落地实践-人力资源流程
招聘：
倾向于花费大量的组织向潜在候选人解释组织的价值观和内容。
入职：
在欢迎新同事上花费更多精力时间，往往围绕自主管理、身心完整、进化型宗旨；
职位描述、职位头衔和职业规划：
摒弃职位描述通过自我诠释工作的内涵与意义；
承诺、时间与灵活性：固
定工作时间与灵活工作时间并存。
绩效回顾-共同探索发展的机会：
模型一：
1）赞美：今年发生了什么真正可庆贺的事？
2）学习：这个过程中学到了什么？什么事情进展的不顺利？如果从头来过，会有什么不同的做法？把今天的现状和当初的设想对照一下，会有什么发现？
3）展望：明年最让你激动和担心的是什么？建议做什么工作上的改变来应对？哪些专业能力上的提升有助于现在及未来的发展？我怎么样可以最大限度的帮助你和你的工作？
4）设定目标：当考虑新一年的工作时，哪些具体的目标能够引领你前进？
模型二：
1）谈一谈员工令人钦佩的特质；
2）问一问他们对公司做了什么贡献？
3）聊一聊他们想要为公司做什么样的贡献？
4）看一看公司能够如何帮助他们？
模型三：
1）作为员工，参考一系列激发思考的问题来反思自己的表现和未来的抱负；
2）通过同时反馈来补充自我的自评；“与你共事时，我最珍视的一件事情是什么？”，“我察觉到你在哪些方面也许可以改变和成长”；
3）消化吸收的信息与同事探讨加深理解。
解聘与裁员：
人为的保留工作岗位对进化没有任何意义，关怀与支持，把解聘看成一个
学习机会。生命在不断地展开，解聘甚至裁员也是展开的一部分。
总结：支持完整性的做法与流程
通过敏捷的做法，持续迭代进化，重新连接内在的完整性。
10青色组织的落地实践-进化宗旨
组织宗旨（拥有自身进化的宗旨）探索-空椅法
♕ 这些决定或者讨论把帮助到组织了么？
♕ 今天的会议议程有什么吸引了你的注意？
♕ 你想往哪个方向走？以什么速度？是否够大胆？还是过于大胆了？
♕ 还有其他要说明的内容么？
战略（自主管理员工的集体自会中有机涌现）探索与落地-动态操控
✪ 可行性方案快速迭代；
✪ 不设目标；
✪ 简化预算并不再跟踪偏差；
✪ 有针对性的情绪管理；
10青色组织的落地实践-文化特征
四象限
模型
文化、系统、世界观相互影响。管理组织文化的时候需要关注：
1）人们的心智模型与信念；
2）人们的行为；
3）组织文化；
4）组织架构、流程以及做法；
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橙色思维典型模型
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青色文化的组织特征：
01
自主
管理
信任：
♚ 我们假设人人都怀有积极正向的意图，并在此基础上相互连接；
♚ 信任同事是默认的工作参与方式；
♚ 自由与责任是一枚新币的两面
信息与决策：
♚ 对所有人公开的商业信息；
♚ 每个人都有能力处理棘手和敏感的信息；
♚ 相信集体智慧；
责任和问责：
♚ 每个人都对组织负全责；
♚ 每个人都必须能通过反馈和充满尊重来促使他人兑现承诺。
02
完整性
同等价值：
♚ 从根本上，每个人的价值是同等的。
♚ 允许所有成员以各自独特方式做贡献。
安全又充满关怀的工作场所：
♚ 选择爱与连接；
♚ 努力创造在情感和灵性上都让人感到安全的环境；
♚ 推崇如下情绪：爱、关怀、认同、感恩、好奇、有趣、快乐……
♚ 工作场合建议使用的词汇：关怀、爱护、服务、宗旨、灵魂……
跨越隔离：
♚ 致力于打造这样的工作场所，在其中可以欣赏到我们的全部：认知、身体、情绪和灵性、理性与直觉、阴柔与阳刚；
♚ 每个人深度相互连接，是更大的包括自然和所有生命形式内的整体的一部分。
学习：
♚ 每个问题都是一个邀请我们学习和成长的邀请者；
♚ 承认失败，公开讨论失败，并从中汲取教训。
♚ 团队成员相互反馈及带着尊重的之一。
♚ 更关注优势而非弱点，关注机会多过关注问题。
关系和冲突：
♚ 我们无法改变他人，唯有改变自己；
♚ 为自己的思想信念、语言行为负责；
♚ 不散布谣言，不背后议论他人；
♚ 用一对一的方式解决分歧，不把他人卷到问题之中；
♚ 不把问题归咎于他人。
集体宗旨：
♚ 组织拥有自身灵魂和宗旨；
♚ 聆听组织的想法；
个人宗旨：
♚ 探索个人使命并与组织宗旨产生共鸣；
♚ 用灵魂来构筑角色；
规划未来
♚ 当某些决策需要规划才会去做；
♚ 放下掌控之心，选择感受和回应。
利润：
♚ 专注于宗旨，利润随之而来。
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塑造青色组织文化的方法
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1）塑造很好的支持这种文化的架构、流程和方法；
2）确保让公司中那些拥有道德权威的人带头示范与所要打造的文化相一致的行为；
3）邀请人们去探索他们的个人信念系统是如何支持或削弱新文化的。
三、创造进化型组织
无论你在做什么或者梦想做什么----马上开始，勇气包含天赋、力量和魔力。 @Johann Wolfgang Von Goethe✪ 假设某一刻，你试着将自己（你的梦想、园中）从组织中抽离出来，并且倾听正在成长的组织，它希望服务的宗旨是什么？
✪ 组织希望长成什么形状？
✪ 组织希望以什么样的步伐成长？
✪ 作为单一创始人还是多位创始人联合运作？哪种方式能吸引人加入？
✪ 与团队探讨假设而非仅自我思考；
✪ 持续思考目前在做的事情是否符合基本假设？
自主管理[详细见对应流程方法部分]：
✪建议流程；
✪ 冲突解决机制；
✪ 基于同伴的评估与薪酬流程；
完整性[详细见对应流程方法部分]：
✪ 创建安全空间的基本原则：在他人面前全然展现自己；
✪ 入职流程；
✪ 开会方法；
突破性业绩的驱动力-释放能量角度：
✪ 通过宗旨：比个体更高的宗旨激发个体能量；
✪通过分权：自主管理；
✪ 通过学习：自我管理提供持续性的学习动机；
✪通过更好的利用才能：在自我膨胀方面浪费更少的精力、浪费更少的能量去回归、浪费更好的能量开会；
✪以更加清晰智慧的方式利用和引导能量：更好的感知、更好的决策、更多的决策、及时的决策、与进化宗旨保持一致；
21世纪最激动人心的突破将不会来自技术，而死源于对“生而为人的意义”的更加开阔的理解。以上，谢谢你阅读到最后一个字。