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《史努比双语故事精选集23:喜形于色的史努比》讲述了玛茜退出了查理·布朗的棒球队，她其实只是出于喜欢他才加入这项她压根就不喜欢的运动。她承认，对于查理·布朗她不但喜欢，而且是“反复喜欢”，也就是说先喜欢，然后又喜欢，接下来还是喜欢……问题出在她糟透了的场上表现上，除了手套戴得受到肯定外，其他动作一塌糊涂。每次上场，只要一站在查理·布朗身边，她就心花怒放，忘了到底该做什么……

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书籍介绍

《史努比双语故事精选集23:喜形于色的史努比》讲述了玛茜退出了查理·布朗的棒球队，她其实只是出于喜欢他才加入这项她压根就不喜欢的运动。她承认，对于查理·布朗她不但喜欢，而且是“反复喜欢”，也就是说先喜欢，然后又喜欢，接下来还是喜欢……问题出在她糟透了的场上表现上，除了手套戴得受到肯定外，其他动作一塌糊涂。每次上场，只要一站在查理·布朗身边，她就心花怒放，忘了到底该做什么……

• 作者：zmt47 发布时间：2024-01-23 19:19:24

  现实中刘墉的女儿估计是受不了爸爸的碎碎念，所以刘墉才选择用写信的方式吧哈哈！父母总是为孩子操碎了心，本书虽然过于啰嗦过于琐碎，但有很多高尚品质和优秀习惯值得学习。像曾国藩一样，刘墉也喜欢用这种写信的方式事无巨细地叮嘱和教育儿女，将自己的毕生经验都说与他们听，可能正是因为这种耐心和爱心才能培育出优秀的儿女吧。

• 作者：陈笑黎 发布时间：2016-04-27 11:24:24

  一本让你重新相信爱情的书

• 作者：萌萌神 发布时间：2020-12-14 00:08:58

  snoopy是我的童年回忆。丢了snoopy挂件的我，在旅途中哭了一晚上，第一次觉得失去喜欢的东西是多难过。

  收到了这本作为生日礼物的漫画，五味杂陈。小时候那些热爱，慢慢也被消磨。所幸我的喜爱还有人记得。

• 作者：神头鬼脸小青年 发布时间：2020-08-27 22:51:39

  2020-NO.12

  介于还行和推荐之间的分数……不是学术书，更多的是作为华人移民对美国社会观察的随笔集。里面有很多高中历史教科书的结论，只是相对而言增加了分析，精华也在分析部分。如果已经读过很多关于美国的书，那就没啥看头了。

• 作者：济贫院长正太喵 发布时间：2013-08-22 08:36:03

  蔡志忠的漫画都收进来了

• 作者：Accélération 发布时间：2024-01-05 13:42:18

  代标...

• 2021年6月读书分享-不一样的汉武帝

  作者：bai 发布时间：2021-06-16 09:26:50

  汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。

  汉武帝时期，儒学被大肆宣扬，但是汉朝的统治还是秉承着法治思想，汉武帝采用强硬的法律来巩固政府的权威。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，外儒内法的一种体制。

  汉武帝不仅仅在政治上面非常的有作为，在军事上面也是非常的有作为的。他多次派兵攻打匈奴，扩大了汉朝的疆域，同时也巩固了边疆的稳定。同时汉武帝也非常的重视文化的交流，派遣张骞出使西域，并且打通了丝绸之路，极大的促进和发展了汉朝与西域文化的交流。

  在本书的开篇，作者的一个观点让我觉得很眼前一亮，作者说我们普通人如果当皇帝会是明君吗？可能我们不是暴君都很好了，因为当权力不受控制的时候，人们是很难控制住自己的欲望的。这个角度就让我很有兴趣读下去，事实也证明这本书真的是一本比较容易读下去的书，不会觉得很无趣。

  这本书是从百姓的角度上去描述汉武帝的，虽然汉武帝有很多的功绩，但是他对于百姓和大臣的剥削也可以说是残酷的，这就奠定了这本书的基调不会是宣扬汉武帝的。就比如说张骞出使西域，他将很多的西域多物种引入中国，也将中原的先进文化带出去，作者表示“这些都是拿汉朝人民的口粮换的，历史记住了汉武帝的伟大，记住了张骞的伟大，却从来没人为当时勒紧裤腰带供应朝廷撒钱的汉朝老百姓点个赞”。由此就可以看出来作者的基本观点了。

  我不太推荐不了解汉武帝的人去读，因为这本书整体读下来，可以看出来作者对于汉武帝的评价不高，甚至觉得大家对于汉武帝的称赞都过誉了。整本书的最后，作者甚至会说“但是我们也不能说汉武帝对后世一点好事也没做，最起码《太初历》的制定，一直影响到今天。”我认为这句话就完全是在贬低汉武帝，“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”在毛主席的词中，我们可以看到通常来说汉武帝是可以与秦始皇，唐玄宗等人并列的，中国有如此多的皇帝，他既然可以说是数一数二的，就不应该像作者笔下的那么不堪。

  这本书是一本不错的书，可以看出来作者对汉武帝进行了很多的研究，从不同的角度去解读，发出了和传统不一样的声音，也以让我们看到当时百姓严重的汉武帝。这本书我还是建议读者要先对汉武帝有一些基本的了解，先去读一些比较主流的传记和评价，这本书可以当做一种补充材料，扩展我们的眼界，可以让我们更加全面的认识汉武帝，自己在心中评定这个皇帝的功和过。

• 世间万物，无不奋力维持自身于不毁。

  作者：亚比煞 发布时间：2017-06-06 12:40:42

  死亡焦虑，是《存在主义心理治疗》探讨的第一个命题，也是最核心的命题。

  如果我问你，你有没有死亡焦虑？你很可能会说，没有。

  的确，当我们想到自己的死亡，通常并不恐惧，也不焦虑，只会感觉那是一个很遥远的事情，和现实无关。让我们感到焦虑的事，通常是人际关系、工作、衰老，失去健康和美貌，这些比较实际的问题。

  但亚隆指出，这些问题的根源，其实都是死亡焦虑。死亡的意义其实是广义的，不单单指向生物体的死亡本身，也指向被遗忘的恐惧，对年老的恐惧，对脆弱的恐惧，对失去和消失的恐惧，等等，这些恐惧，其实都是死亡焦虑的变体。

  人们永远想保持年轻貌美，想维持完美的状态，不断刷存在感怕被人遗忘，或者是不愿意割舍一份已经死去的恋情，强迫自己不断努力向前，害怕衰老、停顿，本质上，这都是在抵抗死亡的来临，背后的驱动力，其实都是对死亡的恐惧。

  死亡，即虚空，即不存在。

  圣经里曾说：“死是躺下，不再起来。等到天没有了，仍不得复醒。”

  死是崩毁，死是消失，死是一切都不再属于你，连你这个人本身也被彻底的抹去，就像从来不曾存在过一样。

  亚隆提到一个有趣的现象，经过很多研究和测试，结果均表明，青少年的死亡焦虑是所有年龄段中最高的。他没有解释其原因，然而，这明显有悖于我们通常的逻辑，我们通常会认为，应该是即将面临死亡的老年人，死亡焦虑最严重才对。

  关于这个问题，我是这样理解的：

  青少年的死亡焦虑之所以特别的高，是因为自我中心遭遇到了前所未有的挑战。

  在婴儿到童年时期，人是极端自我中心的，认为自己就是全世界的中心，是独特的，别人都会经历伤害，毁灭，而我不会。灾难会降临到别人身上，而不是我。这种心理屏障保护了人的安全感，这种与生俱来的特殊感是一个盾牌，用来对抗死亡焦虑。而青少年时期，是这个盾牌开始渐渐松动和瓦解的开始，他们开始意识到自己并非世界的中心，世界是不受自己掌控的。自己也是平凡人，也会死，也会受伤，也会被遗弃，也会被忘记。这种焦虑就开始爆棚了。

  而渐渐到了成人时期，心理防御又慢慢被建立起来，或者习惯了和麻木了，焦虑的感觉被压抑到潜意识里面，于是焦虑就又没那么严重了。

  这时，有些死亡焦虑过于沉重的成年人，就会去寻找第二个盾牌：终极拯救者。

  在幼年时期，父母是婴儿完美的附属物，是强大有力的行动者，是永不停歇的守护者和奴仆。孩子会一次次的渡过冒险，遭遇现实的荆棘，但又会被父母巨大的双翼温暖的托起，获得拯救。

  然而，当我们长大以后，才发现父母也并不是终极拯救者，他们也会无能为力，也会受伤，也会疲惫，不能帮助我们免于伤害，衰弱，失去和死亡。父母崩塌了，人开始需要上帝，唯有一个真正坚定有力，踏实可靠，无所不能的上帝，才能帮助我们抵抗内心那永不停息的死亡焦虑。这就是宗教之所以存在，并如此强大的原因。它深深的根植于人心的焦虑之中，生生不息，无法动摇。

  亚隆提到，独特性，和终极拯救者，这是人抵抗死亡焦虑的两个最基本的屏障。但死亡焦虑如此巨大，我们还必须发展出许许多多的次级屏障来抵挡它，比如工作，恋爱，生孩子，或者去追求所谓的三不朽：“立德”、“立功”、“立言”，所有的努力，都是为了抵挡这种焦虑。我们渴望这些事能够让自己获得不朽，而不朽，也就是不死。

  今天的人类，一定会嘲笑汉武帝，他一生费尽心机想要获得长生不老，炼丹求仙，做出各种非理性的蠢事，对不死如此执迷。但是，却很少有人意识到，其实我们每天所做的一切，都无非是对长生不老的执迷的变体，和汉武帝没有什么区别啊。

  我们努力工作，我们恋爱，我们想出人头地。我们渴望被人怀念，被人重视，被人记住，好像这样我们就不会真正的死去。有人生孩子，想让自己的基因在孩子身上延续下去，以获取不死的幻觉。有人生其它的“孩子”：事业，写书，创作，其心理动因还是一样，是对虚空的逃避，是对死亡的抵抗。

  所以，人会本能的去靠近那些能让自己感觉到焕发了生命力的人，就像向日葵会本能的朝向太阳，朝向光，通过感受和证明自己的活力，证明自己有丰沛的生命力，来抵挡死亡的力量，这种欲望是如此执着，我们将其称之为“爱”。

  追求青春不老，追求知识或金钱带来的力量，都是为了证明自己的生命力，这可以带给我们安全感。然而，这些并不能真正的抵挡死亡。死亡仍然是公平的，随时可能降临到每个人的身上。

  看到这里，也许有人说，既然死亡是必然的，随时可能发生的，那么思考死亡焦虑还有何无意义呢？就算直面了内心的死亡焦虑，又能如何呢？还不是一样要发展出各种防御，来抵挡它的侵袭吗？焦虑是无法被消除的，因为这是本能。这种本能，其实保护了人，让人不断的奋力求生，这种基因，深植在我们的每个细胞里。

  是的，去理解死亡焦虑，或许不能改变最终的结果。但是，能够直面这种焦虑的意义，对我而言，是能够看清楚，缓解这种焦虑的途径并非只有一种，完全可以通过其它途径去解决。

  比如，有人执迷于恋爱，失恋了便觉得无法生存，要死要活。但是，如果察觉到这不过是死亡焦虑在作祟，那么，就可以通过其它的方式去缓解它。

  比如去创造，去成长，去发掘自己内在的生命力，真正体会到生命力的根源其实在自己内心之中，它可以源源不断的被生产出来，足以抵挡死亡的焦虑，而不一定必须要依托在一个恋人的身上。

  因为这个不可失去的恋人，通常是被理想化了，是某种程度上的“终极拯救者”的变体，离开了恋人就不能活的人，大半是因为把恋人当成了上帝，希望依赖他的力量，帮助自己抵抗伤害、衰老和被遗忘的命运，但是人永远是必死的生物，是有缺陷的，没有人能够完美强大到成为另一个人的上帝。

  斯宾诺莎说：“世间万物，无不奋力维持自身于不毁”。

  人终有一死。对死亡的抗争最终可能仍是徒劳，但这抗争本身，充满了一种尊严。

  他人维持自己的不毁，已经是需要竭尽全力。

  而你，若渴望维持自身于不毁，也必须，也只有依靠自身，奋力去完成。