院落沧桑：山西古民居的历史文化解读——回望山西 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

曾几何时，三晋的豪商巨贾富甲一方，雄视海内外；从古至今，山西的传统文化独具特色，争艳于黄河流域。

屋宇高峻、气势恢宏的晋商豪宅；质朴无华、古色古香的民居院落，为后人留下了一段尘封的历史，记录了一段兴衰的沧桑。也讲述着一串串令人感叹、感伤而又沉思无限的动人故事……

清风遗韵

清代商宅

清代民宅

清代民宅

历史传承

绝版老宅

明代堡寨

民国宅院

人旺家兴

柳宗元与柳氏民居

以商入儒的常家

由商而仕的王家

陈廷敬与皇城相府

院落风俗

重商之风

信义托关帝

庭院深几许

洞堡岁月

窑洞晨昏

风云堡寨

村庙中的祈愿

风雅异趣

三雕骈美

解读牌坊

书院春秋

教化人生

宅院家训

祠堂崇祀

戏演人生

晋韵悠悠

礼制与院落

风水与院落

古宅无语

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毗邻榆次西南30多公里处的太谷县“为晋川第一富区也，大商大贾多荟萃于此间。城镇村庄，亦多富室。……太谷富户甚多，五百万金者一户，百万金者三四户，数十万金者数十户，数万金者则不计其数”。(刘大鹏《退想斋日记》)乡民们自傲地呼为“金太谷”。

书摘插图

书籍介绍

曾几何时，三晋的豪商巨贾富甲一方，雄视海内外；从古至今，山西的传统文化独具特色，争艳于黄河流域。

屋宇高峻、气势恢宏的晋商豪宅；质朴无华、古色古香的民居院落，为后人留下了一段尘封的历史，记录了一段兴衰的沧桑。也讲述着一串串令人感叹、感伤而又沉思无限的动人故事……

• 作者：Paprika 发布时间：2021-03-13 21:34:07

  有些道理提得高反而不好落地，也可能是我经验不足吧

• 作者：梳子 发布时间：2014-04-09 12:29:49

  每一张读起来都觉得像在听故事一样，而有些故事中能看到某一时刻的自己，学到了很多知识！

• 作者：流水·浮生 发布时间：2018-10-15 01:53:00

  在平遥买的书，介绍各家大院

• 作者：野也 发布时间：2013-08-02 13:34:37

  萌〜

• 作者：独立小桥风满袖 发布时间：2019-02-08 11:18:35

  把心理学神话

• 作者：南特拉维夫 发布时间：2019-05-05 09:52:37

  有所受益，打破了我原有的一些固有观念。虽是03年的书，但作为研究生学习用书的专业性，许多知识内容比现在一些书籍里的仍是超前的

  许多重要知识点在本书书评下的“毛颖”网友的书评里都有列出，可参考

• 我打开了潘多拉的魔盒——迷宫馆的致命诱惑

  作者：Blue Memory ♬ 发布时间：2019-09-26 16:40:37

  ”迷宫象征着古往今来的死亡与转生“，‘有个人仰面躺在象牙色的长毛绒毯上，僵硬的四肢不自然地扭曲着，冰冷的十指不自然地张开，他的生命已经落入混沌的黑暗中，变成了一个肉块。”

  薰衣草似的紫色，散发出致命的诱惑

  迷宫馆是馆系列的第三作，但是阅读完馆系列的我却把它放在心目中馆系列的第一位来评述，有人会问为什么？

  首先，因为机缘巧合之下，原本是去买无人生还的我在书店碰巧也发现了这本书，本书的简介和封面都很吸引人，于是我便把它和无人一起买了下来。虽然是阅读第三顺位，但是没有任何影响，甚至是应该感到庆幸，还好第一本看的是它，相比较其它2本更加受人鼓吹的书，无论是打开新本格元年的十角馆，还是获得日本推理作家协会的钟表馆，在故事的进程上都比较容易有预见性，即一个都不留。读者只需要静心等待一个个人的倒下，这样慢慢地就比较容易地浮现出事件的真相。阅读十角馆的时候，说实话是有些枯燥的，因为大批的学生使用了外国作家的笔名，读起来难免有些生涩乏味，而钟表馆的全程都使用了“时间"这个概念，故事全局把控性很好，但是对于阅读了馆系列众多套路的读者来说，答案似乎并不难猜。

  接下来就是迷宫馆本身浓浓的解谜趣味和精妙的渲染气氛水平了。要说给读完馆系列的我留下印象最深的是还是迷宫馆的四个作家以自己被谋杀为主题的故事，本书对于读者的最大诱惑就是从作家留下遗产让四位弟子以这个主题来创作作品，这在所有馆系列之中也是很少见的看点十足。

  第一篇作品—— ”迷宫象征着古往今来的死亡与转生“，‘有个人仰面躺在象牙色的长毛绒毯上，僵硬的四肢不自然地扭曲着，冰冷的十指不自然地张开，他的生命已经落入混沌的黑暗中，变成了一个肉块。”“死亡比起其它生命状态来，更具有异常的芬芳。”

  “黑黑的天花板上布满了几何形状的铁条”“浅蓝色的阳光让黯淡的夜色褪去，这种光明与黑暗的交替剧自远古神话时代开始反复延续至今。”标题名字叫弥诺陶洛斯的首级。与现实的第一起杀人案一模一样，这种优雅古典具有魅惑力的文字反正我是在绫辻行人的其它作品中没有看到过，当初初遇这篇作品的时候就不禁感叹作者的文笔真的像他引经据典古希腊神话那样有种迷人的文字修养，结合着这本迷宫馆的平面示意图，“代达罗斯”，“伊卡洛斯”，米诺斯“，”美狄亚“。恍如梦境之中，身处古希腊神话与迷宫馆这个结合地界中，有一种深深沉迷其中不可自拔的感觉。

  第一篇作品之后，岛田曾经怀疑过作品与现实的出入极有可能是凶手流了血，当时没有查出问题，说实话，当时我的第一反应包括到最后还坚信是怀孕的桂子那种流的吧，可能我不太懂这种事，只是一知半解。

  然后读者的胃口完全被吊起来了，目录上写着第二，三，四篇作品呢，这怎么玩下去呢？难道又是与现实惊人相似，仿佛在馆中有识破人心的恶魔存在吗?

  第二篇作品——开场又是一段令人窒息的旁白——“他发现自己一个人在黑暗的迷宫中徘徊”“他停下脚步，回过头，长长的走廊延伸至遥远的地方，最终被黑暗吞没。”原以为又是一篇作品，结果是一场虚惊。但当读者刚长吁一口气时，宇多山从睡梦中再度惊醒，这一段包括每一篇作品的开场建议放到晚上读，现实场景气氛与书中相似时，会有一种完全不同的窒息感。之后书中节奏不断加快，当晚第三篇，第四篇作品也相继到来，形成了一幅完美的杀人馆艺术作品。

  整本书浓郁着希腊神话的浪漫， 似乎能够感觉到薰衣草的芳香的存在，加上手边的洋馆平面图，我感受到了阅读其它推理小说时从来未体会到的快感，情节紧凑，不可琢磨，不可预见性，在其它几部馆中也没有像这本中体现得如此淋漓尽致。相比较之下，钟表馆的整体性确实好，但那是一种成熟以后的果实，在解谜趣味性上其实不如本作，馆内案件的假定凶手其实有很多读者包括本人在内都有识破，不过书中书的设置确有些许不公平之嫌，虽有隐晦表示，但是说有些牵强也是真的，不过管那么多干嘛，读者觉得整本书是本好书就够了，就像作者说的，4月1号开个愚人节玩笑，太较真就不好了，纵然不看最后尾声，笔者认为本书物超所值，阅读本书就好像打开了馆系列的潘多拉魔盒，彻底无法逃脱馆系列的陷阱与诱惑，一发而不可收拾，个人心中馆系列最佳作，个人意见仅供参考哈。

• 人与动物共同书写的史诗

  作者：杜君立 发布时间：2022-11-14 18:11:41

  从乔治·布封(1707～1788)写作《自然史》开始，历史就不再只是人类的历史。《伟大的共存》正是继承了这种自然史的精神，将人类最为熟悉的8种动物置于历史的语境中加以审视，为我们提供了一份别样的历史阅读体验。

  地球有46亿年历史，人类是地球上最后出现的动物。农业的出现不过10000多年，而广义上的“文明人”在这个地球上已生活了200万年。换言之，人类99%的时间是在狩猎和采集的阶段中渡过的。长期以来，人类与动物基本是平等的，人只是动物中的一分子。在大多数时候，其它动物是人的猎物；但在有些时候，人也可能是其它动物的猎物。

  农业的出现，彻底改变了人与自然的关系，也彻底改变了人与动物的关系。用一位法国学者的话说，农业使人依附于土地并“脱离”自然，使人与众不同，从而上升到一个比动物更高的层次。

  农业生产出大量粮食，当农业出现剩余时，就有了驯化。驯化动物消耗了定居社会借以生活和生存的谷物剩余。这种“拘兽以为畜”的驯化过程，从10 000多年前人类驯化狗开始，然后是食用性动物鸡、羊和猪，接着是动力型动物牛和驴，最后出场的是马和骆驼。

  亚里士多德曾说，动物是大自然赐给人类的礼物，既是好劳力，又是美味佳肴。对人类来说，最重要的是驴、牛、马、骆驼之类的动力型动物，它让人类获得了更大的肌肉力，不仅可以耕种更多的田地，而且可以运输更多货物，或更快速地移动，人类世界由此发生了天翻地覆的变化。尤其是马对人类历史的影响，在一定程度上甚至要超过后来出现的火车、汽车和飞机。

  《伟大的共存》所讲述的就是人类与动物共同经历的这段历史。作者布莱恩·费根作为剑桥大学考古学及人类学博士，具有一般人所不及的专业视角和广博知识。在费根看来，人类不仅改变了动物，动物同时也改变了人类；用书中的话来说，人类与动物地位平等，本无高低之分，直到人们开始驯化各种动物，支配和从属关系才出现。

  荀子曰：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。”中国历史上，长期存在中原农耕文明与北方草原游牧文明的对抗。中原社会人们重视牛和猪，草原社会则重视马和羊，实际上，这两种不同文明形态的对抗也是两种动物之间的对抗——牛相对于马拥有生产优势，而马相对于牛则有着军事优势。

  本书虽然也涉及猫和鸡等动物，但主要聚焦于狗、山羊、绵羊、猪、牛、驴、马和骆驼这8种动物，从它们被驯化的经过，到融入人类社会后产生的重要影响，书中都有独特的发现与揭示。

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  人们或许想不到，狗是人类驯化的第一种动物。很明显，狗的驯化是人类狩猎采集时代的产物。当时，面对冰河期结束、全球急剧变暖所带来的挑战，人与狼在狩猎过程中结为命运共同体，狼慢慢变成了狗。由此算来，狗和人在一起的时间已有大约15 000年之久。

  在农业社会，山羊、绵羊、猪为人类提供了稳定的肉食来源，这比狩猎社会更加安全和可预期，这3种貌不惊人的动物也成为人类的财富源泉。在汉字中，屋里养猪为“家”，由此可见猪对农业定居者的重要性。而山羊和绵羊也支撑了游牧社会的生存，牧民在大多数时候都是依靠羊奶和羊毛生产，并不轻易地宰杀羊，因此羊群也是财富的象征。

  牛的驯化非常早，这种大型动物对人类来说具有重要的革命意义。牛不仅用来拉车，也用来耕地，奶牛则提供了高营养的牛奶，牛肉也是一种极其完美的肉食。

  对牛的驯化体现了人类伟大的创新能力；用书中的话说，驯化是一个共生的过程，是动物和人类共同努力的结果。牛一旦被人类驯化，很快就成为人们可以积累的财富，以及向外炫耀的家产和竞相争夺的对象。在许多非洲社会，牛实际上相当于“钱”。

  在非洲古老的努尔人部落，人们把牛视若神灵，牛群在这里过着悠闲安逸的生活。努尔人对牛的关怀无微不至，为牛生火驱蚊，为牛而不停搬迁，为牛制作装饰品，以保护它们免遭骚扰和攻击，他们甚至用牛的形态和颜色为自己取名字。这让一些外来人感叹：“努尔人可谓是牛身上的寄生虫。”尽管努尔人很喜欢吃肉，但他们绝对不会为了吃肉而杀牛。他们只有在牛死掉以后才会吃其死尸，以此表示对牛的热爱。

  书中这段叙述，堪称人与动物“伟大的共存”的难忘一页。虽然努尔人是人类初民，不能跟现代人相提并论，但实际上，牛在现代印度依然享有尊贵的地位，去过印度的人都对那些在大街上闲庭信步的牛群印象深刻。

  如果说人类驯化植物而发明了农业，那么推动农业发展的重要力量则是牛，甚至连牛粪也极大提高了农作物的产量。

  费根将牛称为农业的引擎的同时，将驴和骆驼称为皮卡。在传统时代，陆路运输极其困难，每头驴大约可以载重75公斤，每天行进25公里，由数十头驴组成的毛驴商队相当于陆地上的海洋船队。骆驼负重更大，速度也比驴更快，哪怕不用喝水，也能在酷热的环境下行走很远的距离。如果说驴大规模地开启了商队贸易的全球化进程，那么骆驼则进一步将这一进程推而广之，将非洲和亚洲的财富带到了欧洲，甚至更远的地方。换言之，正是这些默默无闻的牲畜帮助我们建立了第一个真正的全球化世界。

  事实上，正是动力型动物的出现，才帮助人类形成了剩余，而剩余产生了掠夺和贸易。无论是丝绸之路还是茶马古道，都是由这些驯化的动力型动物帮助人完成了古代贸易。同时，也引发了残酷的战争。

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  最后出场的往往是最重要的。费根在本书中，用了大量篇幅来写马；在他看来，马将动力型动物对人类的作用发挥到极致。在古罗马时代，良马稀有而昂贵，其价值相当于7头公牛、10头驴或30名奴隶。这体现了那个时代人与动物生命相比的价值。

  对人类历史来说，驯化马具有颠覆性的意义，游牧民族因此获得了无可匹敌的军事优势，他们可以毫无障碍地将生产技术变成军事技术，从而获得不可思议的战争能力。从最早使用马拉战车的赫梯与埃及，到后来的匈奴与蒙古，战马成为他们征服世界的决定性力量。

  本书着眼于整个人类世界，费根特别写到中国历代王朝用丝绸和茶叶换马的传统，并指出中原骑兵不敌游牧骑兵的深层原因并不在于马本身，而是人与马之间关系的疏离——

  “只有当人们在马背上生活和呼吸，并和马建立极为密切的关系后，战马才能成为一种强大有效的武器。无论是面对蒙古人时，还是在后来的几百年里，许多汉族骑兵似乎从未与他们的战马建立亲密的关系。很明显，他们从来没有真正掌握养马和骑马的门道，或者说没有真正掌握与马并肩作战的艺术，因此他们不可避免地被 北方的游牧民族征服。人与动物之间密切关系的重要性从来没有 产生过更加深远的意义。”

  从本质上来说，人类与动物的密切关系主要是建立在农业基础之上，一旦历史从农业时代进入工业时代，动物就遇到了一种全新的替代品——机器。

  如果说这些驯化动物只是人类与自然合作的创造物，那么机器则完全由人类独立完成。从科学革命、启蒙运动到工业革命，机器步步为营，以不可逆地强势姿态进入人类世界，而动物则不断溃败和淘汰。

  机器不仅改变了人与动物，也改变人看待动物的态度。在笛卡儿眼中，动物也不过是一种机器，而最好的动物是那些吃得最少、干得最多的牲畜，正如最好的机器消耗最少、干活最多。这就是被现代人奉为真理的效率。

  1699年，法国科学院对马和人的工作效率进行了比较研究，最后得出的结论是，1匹马所做的功相当于6至7人所做的。1776年，瓦特蒸汽机开始商业化生产，马力被定义为蒸汽机的功率，1匹马在1秒内把75公交的水提高1米为1马力。这似乎也是动物与机器此消彼长、完成交接棒的历史瞬间。

  很多人不知道，在相当长一段时期，蒸汽机驱动机器，而驱动蒸汽机的是煤，这些煤仍旧来自动物。在英国黑暗的煤矿中，有多达70 000匹矿井马在没日没夜地工作。因为矿井狭小，一般都用年幼的马驹。这些被骟过的小公马，从出生就在黑暗的矿井，性情温顺，身体强壮，吃苦耐劳，可连续服役十多年。这些马长期矿井工作，甚至从未见过阳光，眼睛近乎全盲，它们即使退役后也无法适应牧群和露天生活，所以都活不长。

  与矿井马相比，曾经驰骋疆场、扫平天下的战马命运更加悲惨，在钢铁和枪炮面前，它们常常还没有来得及昂首扬蹄，就已经灰飞烟灭。

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  当机器取代了马，便有了火车和汽车，现代社会就这样来临了。一切都发生了巨变，动力型动物被机器取代了，食用型动物则直接变成了机器——将饲料转化肉蛋奶的食物机器。

  一位经济学家说，老鹰和人类都吃鸡肉，只不过老鹰越多，鸡越少；而人越多，鸡却越多。今天的地球上，人类只有70亿，而鸡则有200多亿。但在人类眼里，鸡只是用鸡蛋制造鸡蛋或鸡肉的工具。

  现代集约化养殖场追求的是“快周转，高密度，高机械化，低劳动力需求和高产品转换率”，这使得人类对待猪、鸡、牛等动物的方式都面临严重的伦理拷问。1964年，英国动物福利活动家露丝·哈里森出版了《动物机器》，与《寂静的春天》一起引起社会震动。费根在本书中基本继承了哈里森的观点，一方面对动物充满同情，另一方面对人类“选择性仁慈”予以批评。他想提醒人们，人对待动物的态度也多少暗示着人对待人的态度。

  一部人类史，也是一部人与动物的互动史，再回首，人与动物的关系免不了始乱终弃。在机器时代，人与动物的距离越来越远，而人与机器的关系越来越近。或许，猫和狗是唯一的例外；又或许，人类面临的最后一个问题是，机器狗和机器猫真的能代替狗和猫吗？人生短暂，而机器永远不死。

  1808年，诗人拜伦最喜爱的“水手长”死了，拜伦为这只纽芬兰犬写下墓志铭——“有人的所有美德，而没有人的恶习。”