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• 作者：雾港 发布时间：2014-06-25 19:48:45

  简易法语读物，附录有趣加一星

• 作者：刺梨杀手 发布时间：2019-12-10 09:04:47

  抱着认认真真来欣赏冰岛的心情来看的，结果从头到尾都是无聊的矫情文学。独居生活在哪都一样。有时候觉得很扯，很多觉得正常的事因为一些人根本不懂不知道，他们经历一些就觉得哇好棒好神奇！稀松平常的日常就这样被当做了圣经。

• 作者：TiTi 发布时间：2023-12-21 21:45:23

  最近同时在读两本科学科普类书籍，发现外国人思维方式真的天马行空，这本书就是如此。涉猎范围很广，有些读起来怪怪的，但能收获一些自己“证真偏差”的新认知也是有益的。

• 作者：Aphrodite 发布时间：2013-08-11 18:44:19

  课上老师逼着做的 狗屎一样

• 作者：軒轅鍾書 发布时间：2013-08-19 20:36:44

  题库翻译部分有些坑。issue思路启发部分，太多重复内容，感觉这本书都没精心排版。这本书最大的价值就在于它准备的材料部分了（工具箱、句型等）。

• 作者：荒野大嫖客 发布时间：2022-08-07 22:57:47

  我绝对不知道，我一个在国企工作的万金油，怎么就到了法工委？但是老顾同志跟我说，老同学都决定啦，由你来法工委。后来我念了两句诗，叫“苟利国家生死以，侪辈跟随愧望尘”。于是我就调到了法工委。

• ... ...

  作者：Yomi 发布时间：2011-03-01 10:48:33

  It's ironic because it suppose to be serious but it's anything but serious. The absurdity and uselessness of the revolutionists, futility of political conspiracy. Conrad's works are not like Orwell, whose works are very clear-cut and readers can immediately know what's he trying to express, but Conrad, U have to read him very carefully and catch the subtleness in his tone.

  I just have the feeling that Conrad is a pessimist from the way he described the Professor. Maybe he thought the course of history cannot be changed by politics conspiracy or some people's provocation, but by the realization of ordinary people, run it course like nature, anyway , it's just my thought~~~~May be I should read it another time.

• 往后再继续写读书笔记吧

  作者：木叶 发布时间：2018-10-19 11:01:24

  大二第一学期，参加了中国图书馆馆长来我们学校做的一个讲座:《经典与古代文学》.教授提出一个问题：何谓经典？我的答案是：经典必合乎人性之根本诉求，经久而不衰。

  经典，就是当我们在生命的不同阶段去品读，总能有不同体会的存在。它引起共鸣，让人们在孤独之外发见不孤独。

  那天讲座的提问环节，我问教授：古代文学和现代文学之间的联系是怎样的？

  也许是一时间不易于系统地回答这样宏大的问题，教授只讲了几点:古代文学与现代文学之间，格律、语境、味道、情感都是有很大区别的，我们不能用评价古文的方法来评价现代散文，不能用品评古体诗的方法来看现代诗。但是，古代文学和现代文学之间的联系也是必然存在的，我们应该试着打通两者之间的联系。

  我一直以朱光潜先生为师，综合老师的一些理论，在听讲座时，我就一边在笔记本上写下自己的答案：

  1，词汇的来源。

  白话文又称语体文，指以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近现代白话文的来源有西洋名词，其中大部分为经日本转译的词语，以及大量源于英语的“类词缀”等。实际上，应该还可以从古代文学中挖掘出更多的文学词汇。这里不是说看了《诗经》就学一个“齿如瓠犀，螓如蛾眉”，读了《楚辞》就学一句“粔籹蜜饵，有餦餭些”.

  每一种文学都讲求语言形式与情感思想的一致性，词汇的不同，可产生全然不同的气象，当代人大可应自身之所需，在古代文学中开发更多有生命力的词汇。

  2，现代文学形式的变革。

  散文，诗歌，小说，戏剧等文学形式，总是应乎时代之变化而变化的，但其演化须得保持一个内在规律，这规律为何，就可部分求诸于古代文学。

  3，审美情趣。

  审美情趣不是生来就有的，一个文学作品如何才能高致？必乎有审美能力的培养。这一点，我们仍可以求诸于古代文学。

  谈及此，我总容易想到周邦彦的“水面清圆，一一风荷举。”有些认知的变化只在一瞬间，我就是因这句诗而感知到“风致”二字为何。仍想补充一句，不是说仅有古代文化能由此价值与意义，而是在寻求审美情趣的提高时，我们应当重视古代文学。

  最后再借用《西洲曲》来证明一下，何为审美情趣的差别。一般我们解读“忆梅下西洲，折梅寄江北”一句，会把“下”字理解为“思君不见下渝州”之“下”，就是“去”的意思。大意为：忆起梅花初绽时节，良人离开我，去往西洲，而今心愿折一枝梅花送去江北，聊寄相思.

  吴冠英先生的解读大不同，他先根据地理环境的信息进行分析，推测“西洲”应是诗中女子与良人曾经相恋的地方，所以把“下”字解为“洞庭波兮木叶下”之“下”，即“飘落”之意。回忆起,梅花纷纷扬扬地飘洒在西洲......瞬时间,诗中就出现了两个全然不同的时空场景,整首诗变得更加浪漫.诗的节奏也随着梅花飘洒的速度变得柔和,婉约.

  朱光潜先生的作品,已不需我在此作任何的夸耀了.看过先生五六部著作,<诗论>是其中尤其系统而精炼的一部,每一章节都值得仔细研读.

  不过书中的很多内容,最好是在有一定阅读量的基础之后去学习.我始终相信,文本阅读是读文学最重要的学习路径.

  至于我自己,还有好几十年的时间,可以用来不断研读<诗论>一书.往后再继续写读书笔记吧.