小学生沪教版写字课课练 二年级上册 汉字字帖 华夏万卷 中国字帖著名品牌 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　同学们，坚持每天练字并养成良好的书写习惯，有助于循序渐进地写出规范、美观的汉字。同时，本书丰富的内容既能让你对课文中的生字加以巩固，又能扩充知识面，提高学习能力，在充满趣味的写字过程中达到学练结合的目的。

·同步

本书是为同学们量身定做的规范字帖，内容与沪教版小学语文教科书完全同步，并对每个汉字加以技法指导，帮助同学们提高书写水平。

·趣味

词语积累、趣味猜谜、开心一刻，增强与同学们之间的互动，让写字充满视觉享受与感官快乐。

·智慧

词句积累、文章佳句等知识的补充有助于巩固同学们的课堂知识；而名人趣事、名人趣事等栏目极大地丰富了字帖内容，提高大家的学习能力。

·新颖

特制临摹纸，不洇不渗墨，超清晰，防近视。直观清晰，可描可临，既保证了版面美观，又能有效预防近视。

写字基础知识

1拾贝壳

2风

3扳手腕

4四个愿望

5丁丁的研究报告

6爸爸的老师

语文快乐宫1

7溪水和池水

8这条小鱼在乎

9燕子过海

10我怎么想就怎么说

11称赞

语文快乐宫2

12鸟岛

13长城和运河

14迷人的秋色

15黄山奇石

16雾

语文快乐宫3

17狼和小羊

18丑小鸭

19狐假虎威

20送小蚂蚁回家

21“从现在开始

22聪明的猴子

语文快乐宫4

23荷花

24石榴

25海上气象员

26一条大蟒蛇

27松鼠的尾巴

28野兔

语文快乐宫5

29水上飞机

30小冰熊

31微波炉的话

32人体内的“修理工”

33到太空去

34神秘的恐龙

语文快乐宫6

35会跑的“黑板”

36程门立雪

37发烫的手指

38山里的桃花开得迟

39不懂就问

语文快乐宫7

40请不要

41白鲸得救了

42带着尺子去钓鱼

43初冬

44我是什么

45大海那边

语文快乐宫8

古诗诵读

田英章，字存卿，中国人民大学特聘书法博士生导师，北京大学国学社顾问，中国楷书网名誉坛主。历任《中华人民共和国国务院任命书》高级书写员，原国家人事部书画人才资格审定委员会执行主任，中国硬笔书法协会首任会长，欧阳询书法艺术研究会会长，中国书画研究院名誉院长，日本国艺书道院教授，日本国际书画艺术联盟副理事长。

田英章先生拥有极高的书法造诣，他博学古法，诸体兼修，尤擅楷、行。特别是他的楷书，法度缜密，传承有序，已熔炼到精熟至美的高度，被誉为“当代欧楷人”，获得了国内外业界的广泛赞誉和高度评价。田英章的字端庄工整、清劲秀丽，在深厚的传统技法基础上进行延伸，达成并符合了现代人的审美标准，易学易练。他的书法作品曾在1990年获得了世界30多个国家参加的日本国际印刷体竞赛世界奖，1991年获得了20个国家参加的国家书法展世界文件艺术金奖。

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编辑推荐

　　巍巍交大，百年书香。

　　请*好的书法家，做*好的字帖。

前言

“华夏万卷”始终秉承“请好的书法家，做好的字帖”的品牌发展理念，独家签约田英章、卢中南、吴玉生等国内书法家，专注书法教育，致力名家范字的研究与推广，精耕硬笔、毛笔两大领域，为广大书法爱好者及中小学生打造完美的练字范本。

“华夏万卷”字帖销量已连续多年稳居中国硬笔书法类图书名，“华夏万卷”也成为中国书业名副其实的字帖。

华夏万卷产品，根据《中小学书法教育指导纲要》编写。2013年，发布了《中小学书法教育指导纲要》，再三强调书法进课堂的重要性。因此我们推出了《书法1+1》，老师可用它作书法教材，学生可用它练课文生字。

1+1=书法教材+同步字帖

1+1=硬笔书法+毛笔书法

依托大纲，加入了大量书法知识，并保留了同步生字书写功能。

我们依然是同步字帖，

但不仅仅是同步字帖……

• 作者：ReidHolmes 发布时间：2016-12-14 00:54:02

  读过两遍了。。还需要再读。。

• 作者：豆说 发布时间：2021-01-15 19:04:20

  哎呀呀

  早都读完了，刚才在整理，才发现没有标记，这本书是一本偏现代的书。

  我们要善待亲近的人，愿意聆听，同时也要做好自己

• 作者：lemon 发布时间：2022-03-26 12:49:47

  吴晓东老师的书

• 作者：杰克之路 发布时间：2022-05-27 03:12:03

  最佳阅读对象为不懂精分的读者

• 作者：丹阳 发布时间：2020-12-28 13:20:10

  不好。技术也不行，良心也不行。做饭更不行。

• 作者：白胡子 发布时间：2020-07-18 21:53:21

  此书较前版增订，加为四册。

  一定要买这套增订本。

  比三册本的阅读体验大大提升，

  跨越如同：塞班时代到安卓时代。

  内容的充实是有临界值的，充实到一定程度会引发质变——观看的极度舒适。比如《文选李注义疏》高步瀛版，《管锥编》，《聊斋志异会校会注会评》，里面很多精彩注释是可以当侦探小说看的：有理、有力、有节。抽丝剥茧、鞭辟入里、考据精当、思路清奇、语出惊人、令人绝倒。

  这种书会永载史册，好的不只内容，还有排版。四册增订版的排版舒服极了，注释字体大了一个码，释文地位也自然水涨船高。这体现了编著者的内心越来越自信，——对校释的内容越来越满意。“六经注我，我注六经”，不管谁来注谁，最后爽的都是读者，感谢！…

• 评《全球通史》

  作者：阿米馍馍 发布时间：2005-10-14 11:39:20

  《全球通史》是全球史代表作之一。“全球史观”，顾名思义，是一种以“全球”为视角和出发点的历史观。它产生于20世纪50年代左右，是西方史学界打破“欧洲中心论”，以全球的观点考察世界历史，废除地区、国家、民族的界限的宏观历史观。“全球史观”的两个基本认识，即把世界史看成一个互相联系和作用的整体，以及各国历史文化的等值论。“全球史观”认为，连续性不是历史最显著的特性，必须抛弃把历史看作是连续和积累的发展过程的线性历史理论，所以传统的古代、中世纪、现代的历史分期法必须加以抛弃。依据“全球史观”，世界近代史的上限定于15～16世纪之交，始于15世纪末的新航路的开辟，以其实现了欧、亚、美大陆文明的全球性交汇,引发了全球一体化的历史进程为依据。世界现代史的开端定位在19～20世纪之交,其标志是以“门户开放”为内容的世界理念和原则的出现，封闭、垄断、地域性切割的旧殖民主义体系被一个开放的、以自由贸易为基础的、无形的新型殖民主义体系所代替。

      斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中，以文明模式论建立全球史体系，并提出“全球史观”的研究理论和方法。首先,他吸收并发展了汤因比的“文明模式论”,认为历史研究中不可再小的、可理解的基本单位是文明,并赋予文明一些基本的标志:“城市中心,由制度确立的国家的政治权力,纳贡或税收,文字,社会分为阶级或等级,巨大的建筑物,各种专门的艺术和科学等等”。其次，认为文化的融合导致了各种文化的共同发展和繁荣。他描述了古代文明三次大的文化交流:古代文明起源于美索不达米亚，除中国文明以外，尼罗河与印度河文明都是在美索不达米亚向外传播的影响下发展起来；认为希腊化时代的历史意义在于它打破了历史上形成的东西方各自独立的模式，使它们合二为一。斯塔夫里阿诺斯言简意赅地概括了“全球史观”的内容、理论和方法，即“研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方人或非西方人。”本书的观点,就如“一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住在伦敦或巴黎、北京或德里的观察者的观点判然不同。”

      《全球通史》以其“栖身在地球上整体观察世界历史”为史家称道。然而仔细读一遍《全球通史》，却发现许多地方有悖于作者的“承诺”。比如，在“古代文明起源”、“古代文明诸类型”两章，作者表现出明显的“抑中扬欧”。作者拒不承认中国夏文明、长江流域文明，反而在中国文明和印度文明之前插入远不如此二者悠久辉煌的克里特文明，而且肯定地说“无疑，克里特岛人的文明，是古代世界最优美、最有特色的文明。”不仅如此，作者在文明起源上，继续坚持“黄河流域之所以成为最初的中国文明的中心，其原因还在于那里是西方最易进入的地区。一道道山脉挡住了横越欧亚大陆中部大草原的游牧部落南下的去路，使他们折向华北。”这是早已被证明错误的19世纪末、20世纪初的帝国主义传教士汉学家为侵略者作祟的偏激之史观。顽固否认中国文明本土起源说，将中国文明的起源归之为西方游牧部落的入侵。还有，作者对印弟安人等在近代被西方殖民主义者打压清洗的弱势种族濒临灭绝原因，作者写到：“布希曼人、卑格米人和澳大利亚种人所以会消失，美洲大部分地区的美洲印弟安人所以会越来越少，其真实原因就在于他们的发展速度赶不上技术革命。”作者完全掩盖西方殖民者之猎杀围剿，使土著居民死伤或沦为奴隶，将这些弱势种群灭绝的原因，全部归为技术落后。若给斯氏扣上“西方中心论”、“社会达尔文主义”的帽子，也许有些严重，但其做法至少没有完全做到“站在月球上”。

      作为世界史旗下的三级学科，全球史更多是一种通史编纂模式，而远非一种精密的学科体系。2005年10月由首都师范大学历史系和美国世界历史协会共同举办的“世界历史教育”国际研讨会上，来自十多个国家的全球史家分别作了演讲。全球史在全球化的趋势下相信会发展得更加迅速和系统。我们中国学者、学生在学习全球史时，一定要冷静地审视、扬长避短，以完善我们中国史学的体系。随便说说，胡言乱语，欢迎和我讨论。

• 无处安放的青春与爱

  作者：冬惊 发布时间：2009-12-16 02:27:18

   把爱情当信仰大抵是世界上最不靠谱的事，然而有人命中注定了要饮鸩止渴。

                 ——题记

        很早就听人说过《少年维特的烦恼》，提起它的人说这是一部无病呻吟的作品。在一个失眠的夜晚听完了这本小说的英文电子书（床头灯版），不对，应该说是听它来催眠，结果反而失眠告终。那种深切的共鸣实在难以形容，好像在维特就是另一个自己一样！

          书中的理想主义者维特生活在一个趋炎附势、压抑个性的社会，而夏绿蒂是一个颇符合传统审美和道德标准的少妇形象，对于中国读者来说，这些特征让本书更显得真实生动。

         迄今为止，我还没有读过一本书像《少年维特》这样动人地描写过文艺青年爱情和命运的双重悲剧。每个时代都有这么一种人，他们对爱情和理想抱有教徒般的虔诚与狂热和殉道者般的执着。如果你不能理解这种致命的偏执，那么大可不必阅读这本小说。

          一直怀疑世上是否真的还有维特这样的男子，愿意为一段令人绝望的爱情去死。虽然我完全理解维特在庸俗势力的上流社会和淳朴却愚钝的村民中找不到精神寄托的苦闷。夏绿蒂于他就像一个纯洁的仙女，承载了他对真善美的全部向往。夏绿蒂和维特都喜爱文学，是真正的soulmates,夏虽然明白维特的心意，却一直将他当做好友对待，使他痛苦万分。维特曾试图离开夏绿蒂的村庄以忘掉她，但令人压抑的现实使他意识到只有对夏绿蒂的爱情才是他唯一的救赎。

         艾伯特认为自杀是懦弱的表现，而维特一直将自杀当做唯一的解脱。苟且地活和壮烈地死，到底哪一样更需要勇气？我认为是后者。若因为逃避生活去死那是懦弱，若为了理想去死则值得敬仰和钦佩。看到铁轨的时候我时常想起海子，想象他在火车驶来的那一刻到底怀着怎样的决绝。维特应该介于二者之间，他无法改变世界，又不愿向生活妥协。他敏感清高又多愁善感的性格使他无法成为污浊世俗生活中的强者，而他善良的天性又让自己不忍心破坏心爱之人的家庭幸福，于是只好走上自我毁灭的道路。

       《少年维特的烦恼》是一部充满悲剧美的作品，听到维特最后一次为夏绿蒂读希腊式史诗的时候我早已忍不住热泪盈眶。那一刻夏绿蒂还不知道，她即将永远失去这世间最爱他最懂她的男人。或许这也是维特的一厢情愿吧。与抑郁质的艺术家维特不同，夏绿蒂从来就是一个理智的聪明女人。夏绿蒂终于明白她不能没有维特的时候，维特已经万念俱灰了。然而对于维特们来说，在这残酷赤裸而孤独的世界里，有一个太阳般的人值得为之赴死，未尝不是一种令人颤抖的幸福。

       如果有一位维特般的少年像爱夏绿蒂一样爱我，我愿意舍弃所有的艾伯特。