客家文化与社会和谐:世界客属第24届恳亲大会国际客家文化学术研讨会论文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　由世界客属第24届恳亲大会组委会主办，北海市社会科学界联合会和广西入文社会科学发展研究中心客家研究院承办的“客家文化与和谐社会”国际客家文化学术研讨会，不仅是世界客属第24届恳亲大会的重要活动内容，同时也是国际客家学术界的一次重要交流活动。为将本次学术研讨会开成一次有特色、高水平、成果显著的会议，第24届世客会筹委会特别组建了国际客家文化学术研讨会专家组，编写了《客家文化与社会和谐(世界客属第24届恳亲大会国际客家文化学术研讨会论文集)》。

一、客家学研究

　客家人、汉民族与中华民族

　客家传统文化的继承与创新

　客家文化研究的普世核心价值——以广西客家为例

　客家文化的历史传承与创新发展

　传承客家文化 构建和谐海峡

　一以福建宁化客家事业发展与宁台交流合作关系为例

　以一个南方族群为例，试论客家民系的分期问题

　屈大均让天下人知道有“客家”

二、客家地域社会研究

　北海客家的源流及分布研究

　北海客家资源考察与若干重要结论

　论岭南北部湾是客家早移民地和南迁归宿地

　论清代广西客家移民的时空分布特征及其影响——以地方志、族谱资料为中心

　解读广西客家的特点

　客家大市三明与闽西北客家区

　都市化进程中成都东山客家宗族活动的复苏及特点分析

三、客家迁徙与族群融合

　和则两利，斗则俱伤——客民播迁与族群相处

　论巴蜀客家的定居融合及其历史意义

　徽州是客家部分先民南迁时的中转站

　从叶姓的迁徙与分布特点看客家群体的形成

　客家族群“过番”南洋的共同历史记忆——以客家《过番歌》为探讨中心

　人禀乾坤志四方，身入他乡即故乡——简论湖南客家人与当地的族群融合、和谐共生

　闽台族谱对接存在的问题与建议

　明、清两朝中西接触中的客家元素

　客家与壮族的互动和融合

　世界客属恳亲大会与客家族群认同的建构

　论两岸客家工艺文化交流与和谐社会之建构

　广西客家文化国际通道的形成与发展

四、客家文化精神与人物研究

　客家的科学精神

　客家廉洁文化传统的现代价值

　客家人孙中山对儒家道德的传承

　海外客家中原寻根现象及其意义

　浅谈朱熹思想对客家文化的影响

　客家迁徙及其所体现的中国传统文化精神

　客家人的海洋精神与当代意义探究——以北海客家为中心

五、客家文化产业与生态文化保护

　加强客家生态文化的保护与建设——弘扬客家文化的重要之举

　北海：蓝色文明与绿色经济

　台湾客家区域经济的发展与文化多元社会

　客家旅游文化资源有效保护和合理开发的探讨

　福建宁化夏坊“游傩”研究——一项客家非物质文化遗产的调查

　客家文化创意产业——客家桐花祭(油桐树的生态研究)

　活力客庄再现客家：台湾桃园龙潭乡的客家文化产业

　客家地方知识的创发与再现：台湾美浓的公民社会与生态祭典

　客家节庆文化营销与地方和谐之促进——以苗栗炸龙节庆活动为例

　论客家社区营造、经济发展与社会和谐——以水里乡上安小区为例

　台湾客家文化产业发展评析

　客家文化品牌传播及媒介策略——以成都东山客家文化为例

　论客家文化在文化旅游业中的作为与自身的振兴——以成都洛带镇为例

　客家族群与广西经济开发的现实思考

六、人文教化与文化传承

　从连城《文溪书院记》看闽西客地理学、心学的消长

　海外客家的文化传承——以澳大利亚为例

　台湾客家社会中尚存的上古华夏文化探讨

　丁日昌的藏书与刻书

　仁义礼智信与客家文化——简论客家文化所体现与传承的儒家思想

七、居住文化与社会生活

　客家传统与乡村和谐——以培田古村为例

　围龙屋与太极化生图式

　论客家传统民居建筑中的中国文化精神

　风水与“做屋场”——围绕客家民居建筑及其环境知识的表象、权力与调整

　旌奖孝悌与客家社会和谐家庭关系的构建——以明清时期赣闽粤边区“五世同堂”现象为中心

　岭南客家服饰文化景观

　北海客家妇女特征探析

　广西贺州客家擂茶习俗的现状及其传承问题

　广东始兴县放排行业考察

八、民间信仰与宗教文化

　客家民间信仰与社会和谐——以广西客家为例

　试论客家人敬祖穆宗意识的现实意义

　念祖思乡的心灵慰藉 筚路蓝缕的精神动力——随客家人闯世界的神灵

　定光佛信仰的民间文化基础及其现实意义

　关于客家民间信仰与社会和谐的思考

　粤东客家地区基督教信仰的历史人类学探讨——以五华县大田镇樟村为中心的考察

　明清客家妇女与民间信仰——以福建上杭县的寺庙碑刻记载为中心的分析

　客家人祖先开基的传说与解读——以粤东大埔县百侯杨氏为中心

　从族谱的家规家训看客家人的价值观念

　在神圣与世俗之间——以成都客乡“木兰会”为考察中心

　九、语言与文学艺术

　客家话：太平天国的“国语”

　论客家方言在客家民系形成中的作用

　客语词汇的会通

　音位界定的基础：综论客家话的高元音零声母现象

　新竹客家次方言群的空间分布与竹堑社之汉语方言使用能力的关联性探讨

　论客家民间文学的和谐主题及村落和谐的实现方式

　历史记忆与现实适应——对一则客家民俗传说的解读

　在迁徙中孕育演化的客家文学艺术

　爱国学者古直与客家文学

　论客家山歌的和谐之美

后记

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书摘插图

• 作者：Q 发布时间：2021-12-10 16:08:58

  硬核

• 作者：Nise 发布时间：2016-03-20 01:53:14

  补记

• 作者：John-risktaker 发布时间：2018-03-18 10:58:48

  GRE界很罕见出现之前真题的这么详细的解析，刷完一遍感觉这本很良心啊，和他们线上课讲解内容差不多，准备考前多刷几遍

• 作者：Korpar 发布时间：2021-12-22 01:08:00

  案例分析配合另一本整合之道第7版 共同食用

• 作者：喻昀 发布时间：2019-10-29 09:01:40

  主题是很好的，展现深度有限，汉服文化也点到为止不深入。

• 作者：Cassie 发布时间：2022-02-27 22:43:25

  好多年前就想看菲利帕格里高利别的系列了，当时找不到还去外网搜英文版。终于有中文版了

• 这样的杨步伟

  作者：戆普 发布时间：2006-05-15 23:53:46

     以下是与一位豆友有关《杂记赵家》的豆邮，再看看似乎可以算是一篇小小的评论。那么就转贴在这里（略作增改）。H是这位豆友，CH是我。：）

  ———————————————————————————————

  　　H：嗯嗯，你喜欢赵杨步伟的书？感觉如何。。。

  　　CH：我的感觉？她的文字坏得出乎意料，但是却又好看。是不是写的那些人和事本身好玩呢？我也不确定。：）

  　　H：啊？！有这样的事情吗？有这样的阅读体验？！

  　　CH：你没有看过杨步伟先生的书么？

  　　

  　　如果你看过，应该会发现，她的文字，很多表达几乎是不合文法的。给你看看《杂记赵家》第一章第一段：

  　　

  　　人人都在结婚后第一就是去度蜜月，两个人一道可以甜甜蜜蜜地过些时，忘了一切的事务人情等等，只有他们自己两个人。可是我们虽然自主地结了婚，身外的事务不知有多少缠着精神和身体。

  　　

  　　你看，第一句话，合乎文法的表达似乎应该是：人人在结婚后的第一件事，就是去度蜜月。可是杨先生不这么写。她完全是口语化的，囫囵说完拉倒。

  　　

  　　而第一章第三段开头一句：

  　　

  　　我有一样最辜负人的事就是黎叔叔（黎元洪）他对我们弟兄姊妹中最对我好。

  　　

  　　这一句的毛病就更明显。大约至少有三层意思：1、黎叔叔对我们弟兄姊妹很好；2、弟兄姊妹中，黎叔叔又对我最好；3、我恰恰做了一件十分辜负他的事。我想，换了别人，也许这三层意思就会老老实实地分开来讲罢。但是杨先生不管，她就是不管三七二十一地揉到一起说了，——不过，这样的不合文法的表达，反而造成了一种奇妙的明快的效果。而待读完全书，当你发现杨先生就是这样一个快人快语的人的时候，你就会觉得，这样的明快爽利的、不合文法的语言表达方式，却是最吻合书中的那些有趣的人事的呢。

  　　

  　　在我的阅读经验中，大约这是惟一的一次，一本不合文法的书，我会觉得十分好看的。这样的反差，让我再次确认了“文无定法”一说。

  　　

  　　交待如上，敬请批评。：）

• 在读这篇小说的时候，这篇小说像一窝蚂蚁

  作者：aalouie 发布时间：2012-10-17 15:13:49