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由王应麟、周兴嗣著，孟凡君、彭发胜、顾丹柯注译的《三字经千字文孝经(汉英对照)(精)/大中华文库》收录了《三字经》、《千字文》、《孝经》三部从古至今广为流传的蒙学著作。

《三字经》堪称是在中国广为流传、影响深远的蒙学著作，其作者一般认为是南宋硕儒王应麟(1223—1296)。《三字经》问世之后即风靡华夏，成为宋代以后中国广为采用的蒙学读本，可以说，时至 ，未读过《三字经》的汉家蒙童恐怕寥寥无几。

《千字文》是距今约1500年前，南朝梁武帝在位期间编成的，编者为梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。据史书记载，梁武帝为了教子读书，令人从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个不重复的字，又命周兴嗣将这些字组织成一篇通俗易懂的启蒙读物。自此以后，《千字文》就成了一部广受欢迎的童蒙识字读本。

《孝经》是儒家经典《十三经》中的一种，是专门谈“孝”的一部著作。关于《孝经》作者，众说纷纭，莫衷一是。至于《孝经》的成书年代，据有的学者研究，《吕览》中有多处引用《孝经》，因此认为比较确切的说法是先于《吕览》，成书于先秦。《孝经》在中国伦理思想中， 将孝亲与忠君联系起来，认为“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的发展和延伸。

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• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2021-03-17 11:22:18

  我还是觉得，兄弟失和很可能就是宿命。毕竟，两个人的脾性差得太远，对人生的追求也大异其趣。相较而言，周建人活在两座山的阴影之下，才是可怜的。

• 作者：舍其 发布时间：2015-01-26 09:36:28

  这个李鱼平搞出来的书里面，这本算是不太浪费纸张的了，因为毕竟不是他自己写的，是出版界成功人士心得结集，所以还是值得翻翻看的。部分篇章有一定指导意义，比李鱼平自己写的强多了。

• 作者：沈书枝 发布时间：2023-01-01 13:27:05

  2022所读。在乌苏里的原始森林中的考察，因为条件的艰难而更接近于探险。昔日原始森林生命力的繁盛，依附于森林和大海的人们的真实的生活，最动人的是德尔苏·乌扎拉身上所保存的原始的原住民的精神力，读完之后很久不能出来。是这一年最喜欢的自然文学。

• 作者：Kelvin 发布时间：2010-04-04 14:24:25

  里面图片拍得太漂亮 有很多我不知道没去过的地方 突然让我觉得家乡也是很美丽的

• 作者：某某 发布时间：2012-01-18 16:28:29

  一直覺得這套封面太幼齒了.. 張禿頭... 哎

• 作者：信毅恒 发布时间：2023-03-18 16:27:13

  一本了解北京历史的工具书，学术气息比较浓，可以在遇到问题的时候翻一翻。

• 灵魂的扫除

  作者：徵音 发布时间：2010-01-11 16:13:17

  在十年前的某段时间里，我曾疯狂阅读过许多西方名著。其中，最打动我的是《牛虻》和《茶花女》之类，而《复活》是根本看不懂的，没能读完。仅仅单从书名上联想出了一幅壮美的凤凰涅槃的画面，还一直以为书中的某位主角会很有意义的离世，“虽死犹生”达到“复活”的境界。

  选择在这个夏末秋初的几个凉夜里重读《复活》，只因为前几日偶然读到托尔斯泰在《复活》中关于“灵魂的扫除”那段话：“……他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他的灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。”读罢此言我深有共鸣，不历经反省，我又怎么会知道我们的灵魂如此善于藏污纳垢。一旦疏于清理，不知不觉中她便滋生病毒。尤其当我恍然回首审视自身之际，深深体会到了大师所言的“心惊肉跳”。

  托尔斯泰出身贵族，曾有资料显示他年轻时生活放浪。据说《复活》是以真实故事为蓝本而创作，涅赫柳多夫虽然不是托尔斯泰，但也确实与他同属于沙俄剥削阶级。托尔斯泰出身贵族却终身致力于用文学作品抨击、揭露、推翻自身的阶级，我以为这是伟大的。摒弃政治因素，我不喜欢谈政治。就思想的修为而言，一个人，要明澈到什么地步，才看得清楚被自己安然享受的东西竟然是罪恶？

  涅赫柳多夫的堕落，源自于社会和环境。我以为，无论哪个国家，哪种社会形态，这样的堕落都是存在的。要说差异，不外乎堕落人群的数量和堕落的速度。19世纪的沙俄与21世纪的中国，看似跨越时间空间地域文化，但细读大师的作品，回望我们周围的人群，感觉不外乎如此。满街都是涅赫柳多夫，堕落前的涅赫柳多夫，堕落后的涅赫柳多夫，唯独忏悔赎罪中的涅赫柳多夫少之又少。

  人生之初，心灵总是纯净、纤尘不染的。可是也正因为这种纯净、这份单薄，使得邪恶更容易随意污染。在托尔斯泰的笔下，无论教会、教堂还是法律、法庭和监狱，都变成滋生邪恶的场所。托尔斯泰说，人根本不配惩罚人，这与某位哲学大师所言“人根本不配统治人”异曲同工。今日读到《庄子》的《马蹄》篇，说马之所以学的奸淫狡诈根本就是因为伯乐，似乎也与托尔斯泰认为人之所以犯罪是反而是因为法庭和监狱的思想相近。托尔斯泰和庄子的思想有些地方是相通的，他们认为人本来是淳朴简单的，正是因为统治阶级为了以武力（刑法）、以所谓礼教（法律）胁迫人们的言行，才造成人与人之间如此多的罪恶和悲惨命运。托尔斯泰还尖锐地指出了统治阶级爪牙存在的意义：即使是有正义有理想懂得人与人之间怜悯的“善意的人”，一旦进入统治阶级，也会变得残忍、麻木，成为草菅人命，中饱私囊的“邪恶的人”。

  多么可怕！！其实古往今来，莫不如此。

  四十多万字里，最令我忍俊不禁却笑中有泪的是那段关于“领圣餐”的精彩描写。我喜欢的幽默是冷幽默，比如用正正经经的文字，细致地描绘出一幅荒诞无比的画面。宗教被统治阶级利用，似乎是西方世界一直以来的现象。不过回想一下我们国家最见惯不惊的佛教和道教，那样精深博大的哲学思想，最终却落到被人们焚香化纸祈求今生名利和来世福禄的工具，多么可笑可悲。虚伪的传教士，遍布世界各处，只不过称谓各异而已。

  托尔斯泰在小说的最后，隐约暗示的“天堂”，最终还是归于宗教。只不过，在他的心目中，这大概是真的“上帝”和真的“宗教”。读到最后，我几乎可以那样清晰地感受到托尔斯泰的思想，他反对一切统治。他的理想是每个人都用《圣经》来约束自己的灵魂和行为，最终人间似天堂。这跟老子和庄子的“无为而治”的社会思想是不是相近呢？这样的画面是美好的，但确实，多多少少有些不实际。人不配统治人，可是我们又找不到神在哪里。或者，是不是，即便是神，一旦做了统治阶级，也会变成人呢？甚至是残忍麻木的人？

  我以为，从来就没有清白的政治。

  但灵魂的复活是绝对存在的，不断自省、不断修为，到达我们在最纯真年代所向往的那般境界。涅赫柳多夫做得到，我们也做得到。

  圣人超度众生，凡人拯救自我。

• 挨个故事说两句

  作者：宋西北 发布时间：2018-10-28 21:49:09

  徐则臣的小说基本上都描写女性出轨、性、花街展开。

  《我们的老海》海生，总觉的这些作者起名字都很有意思。大刘给他的女主起名程心，徐则臣的小说中名字也透露着故事。如果要给我自己起一个名字，大概要在人生大半，给自己立一个小传，才能起一个稍稍满意的名字吧。结尾关于海生其人反转两次，有意思。

  哦，物是人非，老海也会变。

  《古斯特城堡》

  不管春夏秋冬，一个车队浩浩荡荡向世界尽头进军。哈雷摩托十分性感，是阳刚那一路的性感。

  孩子就好得多，没那么多过去。

  老约翰为了见儿子强银行。

  《镜子与刀》

  我这四海为家的人，在哪都一样，有口饭吃就是家。

  九果杀了父亲倒没什么惊奇思考的，我喜欢慢慢的年代少年人的友谊，一句话未说，但情深意重。

  《养蜂场旅馆》

  尽管多年来跑了不少地方，但却很少能够安静地坐在高处向远方长久地眺望。三十多的人了，也许需要常常做这样的眺望。那么高那么远，让我想起倏忽已过的岁月，一晃就三十多了，马不停蹄，两手空空，还是个孤家寡人。

  其实八年来，乃至三十多年来何尝不是如此。怪异，不确定，甚至是懵懵懂懂地活到了现在，想把一生清醒明白地说出来是多么的不容易。

  怎么会一点不记得呢？没太看懂。

  《露天电影》

  年代造就。

  《大雷雨》

  冯半夜从杀狗到杀人，最伟大的是爱，最恐怖的是欲望。

  《伞兵与卖油郎》

  看久了觉得欲望、出轨都很乏味，唯独范小兵这种执着令人珍视，果然我们都长大了啊。

  《梅雨》

  所有可耻的人一起讨伐你的时候，他们似乎就清白了，干净了，而你成了唯一可耻的人。

  《这些年我一直在路上》

  拿起毛笔他觉得自己丰富安宁，仿佛需要对生活感恩。

  离原来的生活越远内心就越安宁，城市、人流、噪音、情感纠葛、玻璃反光和大气污染等等所有莫名其妙的东西，都像盔甲一样随着火车远去一片片剥落，走得越远身心越轻。

  《老默》

  人年少的日子到底有多珍贵呢？这么多人为了年少的日子蹉跎回忆大半生。