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• 作者：eastfire 发布时间：2018-11-20 09:35:33

  被骗，压根就没多少探险故事

• 作者：Yi 发布时间：2019-03-03 18:24:59

  和大陆版本内容一样，价格更贵，还是繁体字，不建议买这个版本。

• 作者：走啊走呗 发布时间：2019-12-05 19:02:27

  慢慢的都是干货，可以反复读无数遍，目前第一遍读完。真诚 赞美 热情 主动 积极 体贴。

• 作者：渚骸燃 发布时间：2022-09-22 23:58:48

  这简直就是DK专门写给从占星学爱好衍生出了天文爱好的读者的，头几十页用最简白的语言给大爆炸、天体系统、恒星的运行机制与类型、大质量特殊天体做了最入门的介绍后，马上就上正菜——天球88星座带图全解！每个星座的主序星、视星等、NGC星云分布、对应希腊神话、适合观察季节、在天球的位置等等数据都特别详细，甚至连每个星座的恒星和地球的距离都用剖面图画出来！真是用心满满！

• 作者：丛林小茂茂 发布时间：2023-08-10 22:28:56

  这翻译太好读了。有一节讲死刑发回重审，美国法从禁止双重危险的角度论述不能再判死刑。反观我们就简单多了，一是上诉不加刑原则，二是立法已经明文规定。

• 作者：某某XXX 发布时间：2019-02-17 12:11:12

  三百万字的全本取了四十万字的精选，因为觉得自己也读不完，所以买了这本，比《史记》好啃一些，以上是第一印象。细看之后，除非是历史啃透了的人，否则千万不要买，所谓的精华，说白了就是删减版，删得亲妈都不认识了，上下文衔接得稀里糊涂，看一篇去找一篇原文，简直郁闷到怀疑自己。序言就说了，是司马光编的的，过去的多年历史里值得借鉴的治国之道，其实可以理解为司马光给皇上再史书学习中划的重点。不知道我说明白了没有。

• 叙事疗法就是表达欣赏的治疗

  作者：云朵 发布时间：2019-05-10 13:08:44

  很多年前听老曾说过郭本禹教授让他的博士生对心理学专业的著作进行翻译，对于很多心理学的爱好者首先需要先阅读这些高水平的翻译，如果有能力的话读原著就更加美妙了。

  本书作者与叙事治疗的两位创始人都有很多的渊源，“我学习的转折点是我被邀请前往南澳大利亚的阿德莱德市，有机会与迈克尔·怀特和雪莉·怀特生活工作一段时间，开启了整整的、治疗的学徒式的实习阶段。”，作者不但有机会观摩大师现场做个案还能与之生活和工作一段时间，这是一种怎么样的运气和福气啊。想起3月份在沙盘工作坊的Betty老师说起她与她的老师卡尔夫-沙盘游戏治疗创始人的一些工作经历，真是让人羡慕啊，这就是传说中站在巨人的肩膀上啊。我猜去东方心理分析研究院上课最大的收获也是观摩高岚老师的现场个案的机会，那与看书、看视频完全不一样的感受。

  以前在学习家庭治疗的时候其中一个很重要的内容是10种提问方式，在本书中淋漓尽致的示例如何提问啊，各种各样的提问方式，会提问真是一种技能啊。

  命名与写作的新形式-写治疗信，这个内容对我的启发很大。

  “写治疗信的形式能够让人重新回忆起那些被自己遗忘的方面，帮助人们被充满爱和支持的社区体系重新记起，不再被问题所隔离并融入社区。”

  而且书中特别细致体贴的附上了作者斯蒂芬·麦迪根的范文，真是有意思哇。我想起我的某些个案中是不是也可以邀请他周边有利的支持系统写治疗信呢？我突然想起我自己一直在实践这件事，我在很多年前就会跟兄弟姐妹开始有书信来往的习惯，只是这两年减少了。还有我会把朋友们对我的赞美和鼓励的话截图放在手机里，偶尔也会翻来看看，我能感受到每次翻开都是能量满满。

  写治疗信这个好方法的同时我在担心会不会给写信的人造成工作量或者麻烦，书中的后续就解答了我的疑问了。“写信的人觉得自己对于当事人的贡献也帮助他们自己活得‘有用’和有‘成为团队一份子’的感觉。”用于心理治疗目的的写信活动，旨在帮助找回对于当事人生活体验的其他解释，当事人往往会因为问题的存在而忽视了这些其他的解释。

  最后的故事很动人啊。怀特对麦迪根说“我总觉得那些当事人的人生本应该更加有趣，不该是他们表现出来的那样。”作为叙事治疗师所做的基本工作之一，就是表现对当事人的欣赏，正因为这一点，叙事治疗师才能帮助当事人重新想起、重新申明并重新发掘自己内在更加丰富的、更加丰厚的和更加有内涵的替代性故事。

  最后，不得不承认这本书真是略硬，晦涩难懂，像啃石头一样艰难。跟前段时间看的《荣格与中国文化》同一个硬度，我想如果没有一定的叙事治疗的基础真是硬着头皮也读不下来的。说到这里，我觉得台湾系列的叙事治疗的书籍比如周志建、哈克、黄锦敦他们的书籍简直就像半熟芝士蛋糕一样好吃啊。

• 一个被忽视的中国南方王国——《闽国》绪言

  作者：后浪 发布时间：2019-09-30 14:21:22

  在中国历史上，10 世纪是最被忽视的时代之一。尤其是传统史学称为“五代”的这个时期，无论是中国学者还是外国学者，都不约而同地存在着重视不够的情形。研究这个复杂而又重要领域的历史与文化时，欧洲各种语言中可资利用的材料极为贫乏，这一点，只要扫一眼诸如哈佛燕京学社图书馆的藏书目录和亨利·柯迪埃《汉学书目》之类的书目，或者浏览各种中国通史中有关这一时代的相关章节，就很容易理解。之所以忽视这一时期，一方面是因为研究那些大一统的王朝对于学者有更大的吸引力，另一方面则是因为中文文献资料相对匮乏。

  但 10 世纪这一历史时期理应引起研究远东文明的历史学家的关注，以期揭示自晚唐至宋初这一时期历史事件与制度演进的连续性。在历史年代表中，将后梁与唐代隔开的那条黑粗线完全出自于我们的想象，这一点甚至比我们想象出来的赤道线更甚。

  

  闽国地图

  举一个恰如其分的例子：节度使，我翻译为“Legate”，“枢密使”，我翻译为“Chancellor”，这两个官职在唐代起源不明，多数情况下，居此高位者都成了唐朝行将就木时掌握实权的人，在五代时期他们也处于政治中心。研究远东政治制度的学者，如果只关注这些官职在 907 年之前的演变过程，而忽视其后的发展变化，必将所获甚少。

  或者，当我们观察此前的历史，宋代雕塑艺术和文学艺术中有一些重要的因素，我们倾向于笼统地认为它们是从 11世纪的天才们绝世聪明的头脑中迸发出来的，而且一出来就很成熟完备。事实上，它们早在五代时期就已经萌芽，并成为重要的形式。直线型“建筑风格”绘画—界画，就是其中一例，众所周知是出自宋代及宋以后画家之手，其实却是郭忠恕在五代首创的。

  各种西方语言中对原始资料进行认真研究者，只有几篇关于五代时期的文章，且大多数失之简略。我所见到的唯一完整勾勒这一时期历史图景的是查尔斯·弼顿（Ch.Piton）发表在《中国评论》（ China Review） 第 十 卷（1881—1882） 第240—259页，题为《中国历史的一页—通常所称“五代”时期概述》（APageintheHistoryofChina，aSketchofthePeriodCommonlyCalledthe“ Five Dynasties”）的文章。这篇文章根据《通鉴纲目》等资料汇编，勾勒了那个时期的政治事件以及统治家族成员的生活经历，描述老套，但是即使这些内容，许多也是研究中国的学者所未知的。

  幸运的是，近几年来，我们知识中的这条鸿沟已经被艾伯华（WolframEberhard）的劳动成果部分地填平了。他对10 世纪华北社会学与政治经济学研究的贡献，值得高度赞扬。我这里只提他的两篇文章：《五代主要政治集团的构成》（TheCompositionoftheLeadingPoliticalAdministrationduringthe“ Five Dynasties”），发表在《亚洲研究》（ Asiatische Studien）1/2（1947），第19—28页；《五代州级行政建制的社会学分析》（SomeSociologicalRemarksontheSystemofProvincialAdministrationduringthePeriodoftheFiveDynasties），发表在《中国文化研究所集刊》（ Studia Serica）1948年第 7 卷，第 1—18 页。他对这一时期中国北方少数民族特别是沙陀突厥人的研究，同样很重要。

  

  永隆通宝

  然而，天命世代传递的正统观念，使得对北方五代的研究显得比较彻底，而相对而言，对中国中部与南方十国的研究则几乎完全被忽视了，十国所宣称的正统性，并没有得到其后的帝国官方史学家承认。我在本书中所专力研究的，乃是这些几乎不为人知的王国中的一个，在 正史中，往往没有一句提到它，或者只有很短的一段记述。但在进入与闽国直接相关的问题之前，我要向那些在我之前已经踏平通往这一色彩斑斓之境的道路的学者们致敬，因为经过宋代征服者的践踏，这一时期已几乎消失于历史视野之中。我可能会漏掉一些人，在此谨向他们致歉。

  我注意到包腊（E.H.Bowra）的作品，他的论文《五代时期的广州刘氏家族》（TheLiuFamily，orCanton，duringthePeriodoftheFiveDynasties），发表在《中国评论 》（ChinaReview）1873 年 316—322 页。这篇文章勾勒出了这个事实上垄断南亚及其周边水域大量贸易长达 55 年之久的王朝的历史概貌。学术意义更大的是沙畹（EdouardChavannes）的精彩研究，即他在《通报》第十七卷发表的《吴越国》（LeroyaumedeWouetdeYue）一文。最后，为我们展示了蜀国君主王建墓的考古学家和历史学家，他们凭这个规模宏大的发现也值得我们向其致敬。这个蜀国位于四川，曾为 10 世纪艺术家和诗人提供了庇护。

  由于篇幅限制，我无法在这里提到所有有兴趣从历史废弃物中拼接出一幅所谓“十国”图画的中国学者们。但是，我必须向研究 10 世纪福建的前辈魏应麒致以敬意，他率先对王氏统治下的福建的文明展开详细研究，并在《国立中山大学语言历史学研究所周刊》上以《五代闽史稿之一》为标题发表了他的研究成果。这篇论文完全是在讨论闽国的宗教和神话，其中大部分篇幅用来开列福建宗教建筑的目录，包括兴建时间以及其他相关史实。同样是这位作者，还分析了在 10 世纪初流行的传统观念（这与王氏集团统治闽国的必然性有关）以及这种观念所依托的一般玄学理念。

  

  王审知

  这段分析虽然篇幅不那么大，但价值却不容小觑。在研究闽国历史过程中，我时常引用这里面的一些材料，但我并不希望与魏先生在材料完整性上一争高下，这在一定程度上是因为有些材料对他而言是唾手可得，而对我来说却是求之不得的。我之所以有勇气赓续这一已有良好开端的研究事业，只是因为我不知道魏先生是否已续写他的《五代闽史稿》，也因为用英语来研究同样的课题是可取的。

  说到原始材料，如果说有唯一应该参考的，那当然就是正史。而且，就众多中国历史研究而言，正史也确实给研究者提供了绝大多数有益的学术问题。然而就研究 10世纪的十国而言，它只有第二手的参考价值。但是这个通例中，有一个重要的例外：那些与唐朝末代皇帝或宋代开国之君命运攸关的历史人物，传记叙述都比较充分，尽管这些传记更多见于新、旧《唐书》或《宋史》，而较少见于新、旧《五代史》。

  黄河流域正统帝国的历代统治者们，在新旧《五代史》中都有相当充分的记述，那些有幸在这一时期生活于北方的历史人物也同样如此，而南方诸国的皇帝们（这些统治者许多都自称为皇帝），在史书中却只有寥寥数笔，并且诸多轻蔑之辞。在新、旧《五代史》中，欧阳修所作《新五代史》对这些分裂的王国描述较为充分，即使此书与其竞争文本相比，可能有这样那样的一些缺点。即便如此，此书仍然受到《十国春秋》的作者、清初吴任臣的批评，认为其对十国着墨不够充分。《新五代史》有几处显眼的史实错误，例如欧阳修写到一位藩王，名叫王继恭，将其当作第二代闽王之子，然而有充分证据表明其为第二代闽王之幼弟。

  薛居正《旧五代史》强调十国的不合法性，故提及其中的官衔与爵衔时，往往冠以“伪”字。更有甚者，这位史官不屑于使用十国的年号，而是使用五代皇帝的年号作为时间坐标轴。欧阳修为十国各自设立一卷（卷 61—70），同时还有一个提纲挈领的年表（卷 71），而薛居正将其对十国君主的记述压缩到一卷世袭列传和三卷僭伪列传中。

  应该强调的是，两部关于这个时期的正史都没有叙述十国典章制度的“志”。写一部肤浅表面的政治史是相对容易的，相对而言，从众多史料中一点点儿搜集散落各处的信息，以便勾勒这些地区的社会、经济、文化生活，要艰难得多，往好里说，也必然充满缺漏和不确定性。

  但是，确有一部可读性很强的史书，提供了有关 10 世纪这些南方王国的大量信息，远远超逸那两部纪传正史，这就是司马光的《资治通鉴》。司马光是欧阳修的同时代人，在处理这一历史时期的不同地区和不同人物时，其公正性远超欧阳修。由于他的不朽之作填充了帝国各个地区的史实细节，我们才有可能十分客观地探究那个时期的正统王国与非正统王国。《资治通鉴》是我考察 10 世纪福建历史，特别是政治史和外交史领域时，极为重要的一种原始文献。

  此外的材料极为有限，只有各种各样小书中零碎记载的材料，诸如有关名人怪癖的逸事掌故，其中许多显然旨在揭露那些意图挑战北方统治者公认权威的南方王国国君的轻浮举止与不伦之行。

  尽管如此，此类文献却提供了非常可观的材料，这些材料涉及宫廷节日、艺术、宗教生活，涉及指称常见事物的方言词、乡村习俗、民间传说以及其他许多事物，这些事物比起杀人奸臣与有德谋士的事迹或许更值得研究。除了这一批资料，还有碑传材料。

  这些材料不是太丰富，而且多数并非第一手材料，只保存在从10世纪到20世纪的学者的抄录中，然而，这些碑传材料却是不容忽视的，特别是它们能够补充重要政治家的职官与生平行事。为什么十国的史馆最终没有留下当代的历史，马令在其《南唐书》自序中解释了一部分原因。他指出，十国的朝廷事实上都设有史官，他以南唐为例说明这些史官的共同命运：在新建立的宋帝国的道德压力下，可能还有更多现实的原因，南唐那些品德高尚的史官焚毁了自己的手稿。

  为英语读者撰写一部闽国的文化与政治史，最简易的方法莫过于将吴任臣（1628—1689 ？）《十国春秋》中的闽国部分翻译过来。这部由负责《明史·历律志》的博雅数学家撰写的著作，共114卷，后来，周昂又增补了两卷新材料。

  吴任臣在序言中引征了较早的补史之作如《十六国春秋》等，以其为他编纂此书的先驱。西晋帝国瓦解之后占据中国北方的“蛮夷”自治政权，在晋代正史中记述不足，《十六国春秋》等旨在弥补这些不足。尽管吴任臣著作很有价值，但要核查其资料来源，仍很困难，而这一点是很重要的，因为他是在事件发生 6个世纪之后才记述这一事件。因此，纵然《十国春秋》近来被许多作者作为一种主要而权威的文献来源而频繁引用，但我仍对使用其中的材料持谨慎态度，不管这些材料多有吸引力，除非能够查证出处，否则我不会使用。

  本书的研究并不自诩已穷尽10世纪福建地区文明的每一个细节。这只是初步的研究，无疑充满谬误，但我希望它将有助于为未来如何研究一个完整的文化指明方向。