植物学通信 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

《植物学通信》中文版序/I

第一封信/001

第二封信/014

第三封信/023

第四封信/037

第五封信/050

第六封信/069

第七封信/085

第八封信/098

通信续篇一/104

通信续篇二/109

通信续篇三/114

植物学术语词典注解/118

译后记/171

在《忏悔录》中，卢梭声称他本来有可能成为一名伟大的植物学家：“因为我知道，世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天然的性情。”

这部写于卢梭晚年的作品不是这位思想巨人的学术著作，而是一部通俗的植物学小品，原书名义上写给一个5 岁小女孩的，可谓书信时代的远程植物学实验课，文笔优美，对植物的讲解清晰有趣。

这也是历史上最伟大的哲学家撰写的最伟大的博物学经典。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：植物学通信在线阅读

在线听书地址：植物学通信在线收听

在线购买地址：植物学通信在线购买

那你会知道很多植物名称，但却几乎得不到任何观念；你所学到的东西将一片混乱；你将无法 轻易理解我或者其他人的思路，你所获得的将最多只是一种言辞知识。

它是单独的一整片，其末端分离，形成五个分明的裂片，其中上面两片相对交款，下面三篇则相对较窄。

位于龙骨瓣庇护之下的幼嫩果实是以如下方式构成的：一个圆柱形的膜状物环抱着自发，即荚果的胚胎。膜状物的末端形成十根非常独特的细线，这是更新也就是众多的雄蕊，其基部围绕子房聚合成议题，顶部最上面则是数目相当的黄色花药。

我亲爱的朋友，你一定不要给予植物学一种它本身所不具有的重要性；这是一种纯粹出于好奇的研究，除了一个喜欢思考、心灵敏感的人通过观察自然和宇宙所能得到的快乐之外，它没有任何实际的用处。

人类已经生产出很多非自然的东西以便让自己用起来更方便：这一点无可厚非；然而毫无疑问的是，人类常常是在损毁这些东西；当他自以为是在亲手创作的作品中真正地研究自然时，他其实是在自欺欺人。

这种小花（指雏菊——老曹老曹注）虽然看起来如此小巧雅致，可实际上它是由两、三百朵花组成的，其中每朵都是一朵完整的花。也就是说，每一朵花都具有自己的花冠、种子、雌蕊、雄蕊和花粉。

所有的果树几乎都属于一个庞大的科，这个科的特征很容易掌握：雄蕊多数，不是着生在花托上，而是长在花萼上，并且位于花瓣之间留出的空隙中；所有的话均为离瓣花，且花瓣通常为五片。

暂无其它内容！

• 作者：滋滋 发布时间：2020-01-26 13:16:42

  20200126。春暖花开可以出门了就去仔细观察。

• 作者：柴犬妹妹 发布时间：2015-01-15 04:02:03

  学完之后也没觉得。SQL到底存在的意义在哪里？既然可以面对对象来做所有的事情。为什么还非要用语句。

• 作者：橘子，橘子 发布时间：2015-05-05 22:49:31

  很难想象近300年前的人借助当时的工具，对植物已经有了这么细微的了解。卢梭真的是那个卢梭，比起“思想启蒙运动代表人物”这一身份，他的植物学家身份无疑让我更为喜爱。

• 作者：sugarman 发布时间：2016-02-15 21:08:58

  记不住啊记不住

• 作者：山色空蒙 发布时间：2016-12-19 23:14:10

  说到底，就是不仅要学会开源，也要学会节流。学会理财，让钱生钱，然后，在生活中该花则花，该省则省。“君子爱财，取之有道；君子爱财，更应治之有道”。

• 作者：木头人 发布时间：2017-01-08 18:41:23

  博物学对世界观的养成

• 刘华杰：大哲学家卢梭与他的博物学经典

  作者：马小悟 发布时间：2013-06-29 00:43:22

  1.还是那个卢梭

  卢梭，植物学，听起来好奇怪。

  那位《忏悔录》、《社会契约论》、《爱弥儿》的作者怎么又扯上了植物？

  的确，在相当长时期内，学校里、社会上并没有告诉我们卢梭还关心过植物，更没有讲清楚卢梭的非凡思想与植物学有何关联。我曾与一位法国文学、哲学专家聊过天，他似乎根本没听说过卢梭留下了植物学著作。这并不奇怪，在一般人眼里，植物学就是植物学，与人文学术有什么瓜葛？由此推想，长期以来卢梭的植物学通信为何没有中译本，甚至绝大多数人根本不知道世上有这本书？

  《植物学通信》名义上是向一位小女孩讲述植物知识，在中国的书店中它可能被列为“科普”书，实际上未必要扯上科学。

  如何看待卢梭及这部作品，读者有自己的自由，此译本的出版提供了重温卢梭的一个契机。

  卢梭，还是那个卢梭，我们对他的解读或许要改变一些。

  2.启蒙、现代与后现代

  我虽然在学地质学的时候就读过卢梭的一些书，但并不晓得他如此喜欢草木。在《博物人生》中我曾写道：

  许多年以后，通过植物学、博物学我再次追索到卢梭。一开始我甚至怀疑，还是那个卢梭吗？偶然间，我发现卢梭特别喜欢植物，还留下了许多关于植物的描述。先是读容易找到的卢梭的《孤独漫步者的遐想》，果然卢梭在大谈植物学。然后重读《忏悔录》和特鲁松的《卢梭传》，发现了从前完全没有在意的方面：他竟然曾经想成为一名植物学家。植物学对于卢梭有“精神治疗”的含义，观赏植物、研究植物有助于抑制他的神经质。植物、植物学让他心境平和，孩子气十足，从而忘却生活中的那些不快和恶人。

  至此，我也只是在个体的意义上理解卢梭对于植物的“关怀”。直到有一天我通过馆际互借读了库克女士（Gail Alexandra Cook）的博士论文《卢梭的“道德植物学”：卢梭植物学作品中的自然、科学和政治》（1994），思路才算打开，有一种豁然开朗的感觉。前现代、现代和后现代突然经卢梭一个人而迅速串连起来，在他身上，这三个阶段都有表现。卢梭一直在鼓吹“自然状态”，通过政治哲学又提出了“公民状态”，但他对即将到来的全面现代化进程又表现了深深的不满，因而提出了许多后现代学者才有的社会批判。他与其他启蒙思想家保持了相当的距离，多出了一个反思的维度。为了印证这一感觉，便找来涂尔干的《孟德斯鸠与卢梭》。这位社会学大师把卢梭的政治哲学的逻辑讲得比较清晰。

  卢梭一生中虽然也有风光的时候，但总体上讲是不幸的，他的诸多思想和举止在当时都是“反常”的，为当局、学术界、普通百姓所不容。他个人的不幸最终换来全人类的某种觉悟，通过卢梭我们人类的观念得以进化。读卢梭的若干作品或相关传记材料会多少感觉到，与狄德罗、伏尔泰、休谟等人关系搞得一塌糊涂的这个人有些神经质。没错！但是，正是这样一位多少有些“神经”的思想家，敲响了反思现代性的警钟。 两百年前就有现代性、后现代性了？历史上，不正是卢梭等一干人揭开了现代性的序幕，促成了现代普适价值观的层层展开吗？没错。达尔文非正统（表现为一定意义的非宗教）、非人类中心、非进步的演化论（即通常说的进化论）同样有较明确的后现代意蕴，但长期以来被作了反向的现代性解读，演化论之被广泛误解与时代错位有相当的关系。伟大思想家的一个特点是，可以适当超越时代，提前感受到、预见到其他人很久以后才明白或者终其一生也未能明白的事情。作为启蒙学者，卢梭一方面是现代性的始作俑者，另一方面是现代性的深刻批判者。长期以来，人们似乎只注意或者更多地注意了前者，而忘记、轻视了后者。

  回想起来，我们对“启蒙”的理解是多么地天真啊！这样单向度解读卢梭的缺陷是，只看到与当下现代性观念相一致的思想方面。于是我们将卢梭的自然观念置于次要地位，没有与他的教育学、哲学、政治学联系起来，以为卢梭的植物学爱好是可有可无的修饰或者晚年的无奈。

  3.一根筋与双向度

  卢梭是一位了不起的思想家，迄今我们对他的理解依然不够“立体”。恰如译者熊姣所言，“卢梭让我切身体会到一种矛盾”，说得更准确些，不止是一种矛盾，而是多种矛盾。

  面对大自然中美丽芬芳的植物，卢梭一方面讲植物的经济价值，另一方面又鄙视过分功利地看待植物。要了解身边的花草，卢梭强调必须掌握一些基本的植物学术语、知识，但同时又明确反对为术语所累而不能真正睁眼看花朵。无须回避，这里面有矛盾，或者说有张力。

  习惯于讲究理性一致性、推崇“一根筋”价值观的现代人，已经难以欣赏卢梭处处展示的双向度“纠结”。比如，现代人已经自动放弃辩证思维，只认单向度的效率，不知道慢本身也是一种重要价值，无法感受老子《道德经》讲述的另一套价值体系。再比如，在当代奥林匹克精神被简化为“更快、更高、更强”，比赛成为一次次与爱国主义和奖金挂钩的玩命挑战，早已远离游戏（game）的本来含义；竞技体育与锻炼身体已经没多大关系，甚至走向其反面，运动员身体差、死得快已经不算奇闻。在伦敦地铁多少有些“寒酸”的弧形墙体上，我见过一幅面积不算大的公益广告，上书圣雄甘地的一句话：“There is more to life than increasing its speed”，在中国能拿起本书的人，自然认识这句英文中的每一个词，我就不翻译了（还真不太好译）。对于天南海北行色匆匆的乘客来说，倒是很好的提示：抢什么？

  博物学与科学

  应当承认，卢梭对植物进行细致观察、研究，与当下科学家做植物科研，动机、态度、规范和方法是有区别的。这也可视为博物学与科学的差异。 卢梭曾坦率地讲，“人们不能设想植物生命本身就值得我们注意；那些一辈子摆弄瓶瓶罐罐的学究瞧不起植物学，照他们的说法，如果不研究植物的效用，那么植物学就是一门没有用处的学科”； “只把植物看成是满足我们欲望的工具，我们在研究中就再也得不到任何真正的乐趣”。

  人们可说卢梭还不够科学，但这不会贬损卢梭，因为当下的科研导向恰恰是有问题的。植物在一部分现代高科技的层层分解之下逐渐远离公众的“生活世界”，生命之完整性和尊严在消隐，人与自然的关系被严重扭曲；科技竞技场与社会大舞台上表演的是赤裸裸的非名即利的剧目。

  现代性之病是全方位的，卢梭所鼓吹的植物博物学不可能对现代性的诸多顽疾都有疗效。不过，有机会从尝试观察一株不起眼的小草开始，新的世界就会向自己敞开。

  人们怀着敬意享受着科技的成果（对乔布斯的崇拜可见一斑），但是普通人确实越来越难以理解绝大部分现代科技，更不用说亲自参与其中。

  与科技有着共同起源并且迄今依然部分重叠的博物学，却是人人可以尝试的，我们祖先熟悉它，日日实践，代代相传，到了我们这里，没必要中止。

  离开计算机、手机、网络一会儿，它们没有那么重要，尝试把自己偶尔放回大自然吧！

  卢梭在这本植物学通信中说，不管对哪个年龄段的人来说，用博物的眼光探究大自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐、平息激情引起的骚动，用一种最值得灵魂沉思的对象来充实灵魂，给灵魂提供有益的养料。

  博物学曾长期与“绅士的业余爱好”联系有一起。我们不可能都是真正的绅士， 但追求恬淡、向往崇高、热爱自然之心是可以有的，也是可以付诸实践的。

  面对数百、数千、数万种植物，初学者通常觉得无从下手，不知如何入门，等热情一过，也就跟植物告别了。卢梭在第六封信中讲述了进入植物世界的步骤、方法，还提醒道：“我希望你所掌握的，不是一种鹦鹉学舌式的给植物命名的能力，而是一门真正的科学，而且是能陶冶我们情操、最令人愉悦的学问之一。”

  非专业人士接触植物不要指望一下子都能分清每个种、变种、栽培变种，那是不现实也不必要的。修炼博物学，名字是敲门砖，没有名字非常麻烦。如何知道芳名呢？重要的是如卢梭所言，逐渐明了一些“科”的基本特征，见到新植物时，能够下意识地知道它可能属于哪个科，然后再在那个科中为其“安排”位置，知道它所在的“属”或者确定“种”。那么一定要背许多枯燥的东西了？一定要严格按照检索表进行了？未必！多数人不是科学家，可能也不想当科学家。但是，普通人并不缺少感受、辨识、归纳、洞见、推理的能力。见到的植物多了，我们的心灵自然有能力将它们“分类”，只要调整太个人化的“分类”，使之与学术界公认的分类学适当兼容，难题就解决了。只要用心观察，普通人可以做到比植物学家还专业，对某一类植物可以做到“扒了皮认得骨头”，见到指甲大小的植物体就知道什么种类！爱一种植物，就像爱一个人，怎么可能不认识或容忍不认识呢，怎么可能不知道它的分类位置呢？如果做不到，说明爱得不够深。要调动一切可能的资源，打听、正式询问、书刊查找、网上搜索等，办法多着呢！当尝试了几乎一切办法还不见效果时，把它“悬”起来，放一段时间，没准哪一天通过别的渠道突然就解决了这个问题。也不要太贪，别幻想一口吃个胖子，博物学是一种休闲、修身、养性的学问，不要太着急。记住，向别人打听植物名称时，不要一下子问一大堆，那样会显得没有诚意，因为费好大劲帮你鉴定了也白费，不久自己就混淆了。靠谱的规划是，一年内真正认识100 种植物，知道它们所在的科；两年内认识300 种，加深对各个科的印象；三年认识500 － 600 种，尝试根据一些关键特征进行分类；四年认识1000 － 1500 种并有能力自己解决大部分问题。

  顺便一提，卢梭非常强调在自然状态中观察、研究植物，提醒“人的干涉”不要过分，他讨厌“花圃里那些备受青睐的重瓣花”。在北京大学校园就可以证明卢梭的这一观点有一定道理，燕南园里的单瓣榆叶梅要比常见的重瓣榆叶梅优雅、水灵得多！ 但此类事也不可绝对化，博物学总是允许例外，月季、牡丹的花也不错啊，毕竟大自然中也可以自然突变出重瓣品种。“自然”（natural）不是指任意设定、为所欲为，也不是指凝固不变、无所作为。

  译出《植物学通信》的意义远远超出了普及植物知识的层面。感谢我的学生熊姣完成了我的一个夙愿，她做得非常棒。多年前我求人从海外购得其英译本时，自己也曾想过从英文把它译成汉语，终因杂事多或太懒而放弃。在我的推荐下，熊姣在紧张撰写博士论文《约翰·雷的博物学》期间，抽空翻译了卢梭这部有特色的著作。小熊与我一样，都喜欢植物，并愿意与他人分享辨识植物的喜悦。小熊基础扎实，做事认真。我相信，她能为复兴博物学做更多工作；盼望更多年轻人译介、书写博物学著作。在此也感谢北京大学出版社认识到博物学的重要性，最近连续推出多种博物学图书。在当下的中国，乐见更多的出版社加入博物学出版的行列（在相当长的时期内根本谈不上竞争和市场细分），将更多优秀论著奉献给渴望体验博物人生的读者。

  刘华杰

  2012 年6 月6 日于檀香山

• 关于植物的书

  作者：海与马 发布时间：2012-05-07 15:59:06

  也许是一个必然的过程，在知道了不少植物名称之后，我希望能更深入地了解一些植物学方面的知识，先读到的是汪劲武的《植物的识别》，在这本书里，了解到植物的分类及各科植物的基本特征，同时汪老为增加书的可读性，写进了不了关于植物的故事传说及亲身体验，看起来很过瘾。然后，又遇到这本书---《植物学通信》。整个历程就好比，进入到一个琳琅满目的房间，先了解到每样物品的名称，然后给它们分门别类，再呢，拿着放大镜，细细研看，了解物品的特征及奥秘。

   

  《植物学通信》的作者便是鼎鼎大名的卢梭。此书来由是因为他的好友，也就是文中所称的表妹想给女儿一些植物学知识的了解和植物观察而写，书信格式，文句通俗流畅，娓娓道来。通过这本书，可以轻松有趣地了解到某些植物科别的知识。

   

  越读越觉得，其实这本书带给我们更多的不是一些植物相关的知识，而是卢梭对于植物的态度，透过他的字里行间，我想象百年前的他，在乡野漫步，俯身去观察一朵花，剖开它探寻花的秘密-----这是怎样的一种对自然的热情？他在信中一再告诫朋友：不要只专注于花名，而要细致地观察花，从中探寻自然的神秘，感觉自然观察的乐趣。

   

  我用一个中午不到的时间大致看完这本书，可翻翻书里通信的日期，却花了两三年，有点感慨呀。